20世紀(jì)50、60年代毛澤東“一萬年”論多重色彩解讀

周有健，謝世誠

（南京師范大學(xué)，江蘇 泰州 225300）

毛澤東是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成了獨(dú)特的語言表達(dá)習(xí)慣，善于把抽象的哲理、鮮明的態(tài)度、正確的主張等用大眾化語言表達(dá)出來?！耙蝗f年”是20世紀(jì)50、60年代毛澤東使用得比較多的詞語之一，作為時間概念“一萬年”常被毛澤東用來說明抽象的哲理、表達(dá)堅(jiān)定的態(tài)度、傳遞鮮明的主張，使時間概念“一萬年”呈現(xiàn)出哲學(xué)色彩、態(tài)度色彩、主張色彩,其所蘊(yùn)含的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義永不過時。

一、哲學(xué)色彩“一萬年”

馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大理論武器，抽象性是其特征之一。作為哲學(xué)大師的毛澤東在理解馬克思主義哲學(xué)時不是拘泥于馬克思主義哲學(xué)原典，而是用“新鮮活潑的、中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派”[1]534的語言形式來詮釋。毛澤東常用“一萬年”來說明矛盾普遍性、矛盾對立統(tǒng)一性、認(rèn)識主體與客體同一性、新事物局限性和不可戰(zhàn)勝性等。

1.“一萬年都有兩點(diǎn)。”

新中國成立后，為迅速改變我國貧窮落后的面貌，毛澤東提出向外國學(xué)習(xí)的口號，但有些人由于不認(rèn)識或不能正確認(rèn)識馬克思主義一分為二觀點(diǎn)及其方法論意義，因而不愿或不敢向外國學(xué)習(xí)，成為阻礙我國社會主義建設(shè)的思想障礙。為消除這一思想障礙，1956年4月25日毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上談到中國與外國關(guān)系時從理論和實(shí)踐上闡明了學(xué)習(xí)外國的必要性。毛澤東指出：“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時，每個民族也都有它的短處，有人以為社會主義就了不起，一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有了。哪有這個事？總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩點(diǎn)?！薄拔覀凕h的支部書記，部隊(duì)的連排長，都曉得在小本子上寫著，今天總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有兩點(diǎn)，一是優(yōu)點(diǎn)，一是缺點(diǎn)。他們都曉得有兩點(diǎn)，為什么我們只提一點(diǎn)？一萬年都有兩點(diǎn)?！盵2]41

“一萬年都有兩點(diǎn)”根源于矛盾普遍存在性,任何事物，任何時候都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長處和短處。毛澤東提出 “一萬年都有兩點(diǎn)”是對客觀事物的辯證認(rèn)知，澄清了人們對社會主義社會的片面性認(rèn)識，使人們懂得向外國學(xué)習(xí)的必要性，成為促使我國在50年代中后期出現(xiàn)社會主義建設(shè)短暫春天的重要因素之一。“一萬年都有兩點(diǎn)”啟示人們在社會主義建設(shè)過程中必須堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，反對狹隘民族主義和民族虛無主義。狹隘民族主義只見社會主義社會優(yōu)點(diǎn)，不見社會主義社會缺點(diǎn)，在社會主義建設(shè)過程中采取閉關(guān)自守和妄自尊大態(tài)度；民族虛無主義只見社會主義社會缺點(diǎn)，不見社會主義社會優(yōu)點(diǎn)，在社會主義建設(shè)過程中采取全盤外化和妄自菲薄態(tài)度。這兩種觀點(diǎn)和由此產(chǎn)生的兩種態(tài)度雖形式不同，但實(shí)質(zhì)一致，都沒有能正確地理解馬克思主義一分為二理論，都是“知其一不知其二”，[2]41“都不是馬克思主義的態(tài)度”，“都對我們的事業(yè)不利”。[2]43從這一點(diǎn)看“一萬年都有兩點(diǎn)”又蘊(yùn)含著開放思想，雖然這一開放思想在毛澤東時代由于特殊國際背景沒有能轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的行動，但為以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出改革開放偉大決策提供了最初思想資源。

2.“矛盾是永遠(yuǎn)存在的，一萬年以后還是有的。”“世界上有好的東西，也有壞的東西，自古以來是這樣，一萬年后也會這樣?！?/p>

社會主義制度在中國建立后，在對社會主義國家認(rèn)識上存在兩種錯誤傾向：一種是以感情而不以理性方式來看待社會主義國家，對社會主義國家存在一些“天真爛漫的想法，仿佛認(rèn)為在社會主義社會中是不會再有矛盾存在了”，[3]231產(chǎn)生對社會主義國家迷信；一種是當(dāng)社會主義國家發(fā)生問題后，例如蘇共二十大暴露出斯大林問題，“許多人就驚訝不止”，[2]69無法理解這些問題，對社會主義國家產(chǎn)生迷茫。在對社會主義國家認(rèn)識上之所以出現(xiàn)這兩種錯誤傾向原因在于認(rèn)識社會主義國家時采用形而上學(xué)而不是辯證法的眼光，沒有理解和掌握馬克思主義事物是矛盾統(tǒng)一體，好壞是一對辯證法思想。對此，毛澤東在1956年4月29同拉丁美洲一些國家黨代表談話時說：“矛盾是永遠(yuǎn)存在的，一萬年以后還是有的。一個矛盾克服了，又一個矛盾產(chǎn)生了。在任何時間、任何地方、任何人身上，總是有矛盾存在的，沒有矛盾就沒有世界。有人以為一到社會主義社會，國家就十分美好，沒有什么壞的東西，這其實(shí)是一種迷信?！盵2]66同年6月28日同羅馬尼亞駐中國大使喬諾尤談話時毛澤東又指出“我們不要迷信，認(rèn)為在社會主義國家里一切都是好的?！薄笆挛锒加袃擅妫河泻玫囊幻?，有壞的一面。在我們的社會里，一定有好的東西，也有壞的東西，有好人，也有壞人，有先進(jìn)的，也有落后的?！薄拔覀儽仨殰?zhǔn)備著還有壞的東西，否則一個問題出來了，就會認(rèn)為不得了了?！薄笆澜缟嫌泻玫臇|西，也有壞的東西，自古以來是這樣，一萬年后也會這樣。 ”[2]69

毛澤東指出矛盾、好的東西、壞的東西一萬年后仍然存在用通俗化語言闡述了矛盾普遍性以及唯物辯證法體系核心對立統(tǒng)一規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了矛盾永存性。這一通俗闡述有助于人們科學(xué)地把握馬克思主義矛盾學(xué)說，消解人們認(rèn)為社會主義國家里一切都好的迷信，化解人們在社會主義國家出現(xiàn)問題后的迷茫，使人們認(rèn)識到改造和改革社會主義國家的必要性，懂得現(xiàn)實(shí)中的社會主義國家是在壞的東西——好的東西——壞的東西……這樣一個否定之否定過程中實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展的。

3.“主觀主義永遠(yuǎn)都會有，一萬年，一萬萬年，只要人類不毀滅，總是有的。”

主觀主義是長期存在于我們黨內(nèi)的一種頑癥。民主革命時期主觀主義曾使革命遭受到重大損失，經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動，主觀主義在我們黨內(nèi)得到遏制，但新中國成立后在社會主義建設(shè)過程中主觀主義毛病又死灰復(fù)燃且到處充斥。對此，1956年8月30日毛澤東在中共八大預(yù)備會第一次會議上說：“我們這幾年的工作是有成績的，但是主觀主義的毛病到處都有。不僅現(xiàn)在有，將來還會有。主觀主義永遠(yuǎn)都會有，一萬年，一萬萬年，只要人類不毀滅，總是有的。”[2]901957年1月27日毛澤東在省市自治區(qū)黨委書記會議上又說：“在人們思想方法方面，實(shí)事求是和主觀主義是對立的。我看哪一年都會有主觀主義。一萬年以后，就一點(diǎn)主觀主義都沒有呀？我不相信?！盵4]352

主觀主義是一種唯心主義思想作風(fēng)和思想方法，只要人類從事認(rèn)識和實(shí)踐活動，主觀與客觀之間就存在對立、分離傾向和趨勢，因此，主觀主義一萬年后總是有的。毛澤東提出一萬年后總會有主觀主義，說明主觀主義存在具有長期性，讓人們認(rèn)識到新中國成立后在共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國政權(quán)情況下曾經(jīng)被遏制的主觀主義又死灰復(fù)燃的原因，告誡人們在社會主義建設(shè)過程中為保證建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行，必須堅(jiān)決反對主觀主義，且必須長期反對主觀主義，不要幻想反主觀主義能一勞永逸。由于主觀主義割裂認(rèn)識與實(shí)踐辯證統(tǒng)一關(guān)系，既不能形成正確認(rèn)識，也不能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，與黨的利益、工人階級的利益、人民的利益、民族的利益是根本對立的，“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”，[5]800因此，必須反；由于主觀主義存在具有長期性，“掃了又發(fā)生，發(fā)生了又要掃”，[2]89因此，必須長期反。另外，還告誡人們從事社會主義建設(shè)不能從主觀愿望出發(fā)，脫離實(shí)際，超越階段，制定建設(shè)社會主義的路線、方針和政策應(yīng)該立足社會主義建設(shè)不同歷史時期實(shí)際，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。

4.“一萬年以后，先進(jìn)的東西開始也還是要挨罵的?！?/p>

新事物是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新生事物剛開始顯得不夠成熟、完善，存在這樣那樣的缺點(diǎn)和不足，常常受到非難、指責(zé)，甚至謾罵。對此情形，1957年1月27毛澤東在省市自治區(qū)黨委書記會議上講話談及法制問題時指出：“一定要肯定肅反的成績?！薄耙o做肅反工作的干部撐腰，不能因?yàn)橐恍┟裰魅耸恳涣R就軟下來，”“自古以來，沒有先進(jìn)的東西一開始就受歡迎，它總是要挨罵。”“馬克思主義、共產(chǎn)黨從開始就是挨罵的?！薄耙蝗f年以后，先進(jìn)的東西開始也還是要挨罵的?！盵2]198

“一萬年以后，先進(jìn)的東西開始也還是要挨罵的。”是毛澤東對新生事物艱難發(fā)展歷程的科學(xué)認(rèn)識，雖然新事物一開始常常受到非難、指責(zé)，甚至謾罵，但新生事物具有無比的優(yōu)越性、強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途，代表著事物未來發(fā)展方向，非難、指責(zé)和謾罵無法阻止新事物前進(jìn)的步伐。就馬克思主義而言，曾被歐洲反動勢力詛咒為“幽靈”，但詛咒沒有使馬克思主義在歐洲消失，而是從歐洲走向了世界，從理論變成了實(shí)踐，從19世紀(jì)走向了21世紀(jì)；就中國共產(chǎn)黨而言，“共產(chǎn)黨不曉得挨了多少罵。國民黨罵我們是‘共匪’，別人和我們通，是‘通匪’”，[2]198但謾罵沒有能阻擋中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的腳步，而是從一個“領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長期執(zhí)政的黨”。[6]536先進(jìn)的東西不會因挨罵而退縮，而會因挨罵而堅(jiān)強(qiáng)和成熟。在社會主義建設(shè)過程中一項(xiàng)新的決定的發(fā)布，一項(xiàng)新的改革政策的實(shí)施，難免會遭到一部分人的非難、指責(zé)和謾罵。但只要決定和政策是從實(shí)踐中來，代表著最廣大人民根本利益，對社會進(jìn)步和發(fā)展起積極推動作用，就不能因某些人的非難、指責(zé)、謾罵而更改，甚至取消，應(yīng)該大膽地試行、大膽地執(zhí)行。

二、態(tài)度色彩“一萬年”

態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對人或事物的評價和行為傾向。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始者、新中國創(chuàng)立者和人民利益代表者，在革命和建設(shè)過程中形成了維護(hù)國家和人民利益、不屈服外界壓力、與別國和諧相處、注重調(diào)查研究等政治態(tài)度和工作態(tài)度，這些態(tài)度在毛澤東常用詞語“一萬年”中得到充分體現(xiàn)。

1.“如果聯(lián)合國里有臺灣的代表，我們一萬年也不進(jìn)去?！?/p>

中國是聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一，隨著國民黨反動政權(quán)被推翻，新中國成立，在國際上代表中國的理所當(dāng)然地是中華人民共和國，但以美國為首的資本帝國主義國家拒不承認(rèn)新生人民共和國，極力阻撓新生人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國的合法席位，同時妄圖在國際上制造“一中一臺”兩個中國局面。

就中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位的問題，1956年9月30日毛澤東和印尼總統(tǒng)蘇加諾談話時發(fā)表了重要看法：“聯(lián)合國里只能有一個中國，不能有‘兩個中國’，而且那個中國是我們?！碑?dāng)蘇加諾提出在中國加入聯(lián)合國問題上由一個中國代表整個中國，另外由臺灣集團(tuán)代表臺灣，作為過渡的辦法時，毛澤東對此予以堅(jiān)決否定：“這個辦法不妥”，“只要在聯(lián)合國里有一個小小的臺灣，我們就不進(jìn)去?！薄叭绻?lián)合國里有臺灣的代表，我們一萬年也不進(jìn)去?！盵2]141-142

“如果聯(lián)合國里有臺灣的代表”事實(shí)上就是承認(rèn)“兩個中國”存在，“兩個中國”本質(zhì)上是對中華民族整體利益的分割，是與中華民族整體利益的悖離，因此，在中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位的問題上毛澤東堅(jiān)決地指出聯(lián)合國里有臺灣代表我們一萬年也不進(jìn)去并斷然否定“一中一臺”模式?！叭绻?lián)合國里有臺灣的代表，我們一萬年也不進(jìn)去。”是毛澤東對國際上代表中國的只能是中華人民共和國的態(tài)度的堅(jiān)持，是對妄圖制造“兩個中國”企圖的抨擊，彰顯的是在事關(guān)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整利益問題上毛澤東決不拿原則當(dāng)交易?！叭绻?lián)合國里有臺灣的代表，我們一萬年也不進(jìn)去?！蹦裏捴鳈?quán)至上、利益第一精神，這一精神已成為我們黨和國家處理國際關(guān)系問題、處理關(guān)涉臺灣問題的重要準(zhǔn)則。

2.“民主革命階段，要進(jìn)行調(diào)查研究，社會主義革命和社會主義建設(shè)階段，還是要進(jìn)行調(diào)查研究，一萬年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作。”

調(diào)查研究是立足于對實(shí)際分析研究，找到解決問題的方法。民主革命時期堅(jiān)持調(diào)查研究毛澤東弄清了中國革命的性質(zhì)、對象、動力和任務(wù)，開辟了有中國特色的革命道路，社會主義建設(shè)初期堅(jiān)持調(diào)查研究毛澤東形成了一系列指導(dǎo)社會主義建設(shè)的正確思想，但從1957年起由于“左”的思想發(fā)展這些正確思想沒有得到貫徹落實(shí)，社會主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折，之所以如此，缺乏對實(shí)際進(jìn)一步調(diào)查研究是原因之一。1961年毛澤東在廣州中央工作會議上對此做自我批評說：“過去幾年出現(xiàn)的高指標(biāo)等問題，總的責(zé)任當(dāng)然是我負(fù)，因?yàn)槲沂侵飨?。我的?zé)任在什么地方呢？為什么到現(xiàn)在才提倡調(diào)查研究工作呀？為什么不早提倡呢？而且我自己也沒有下去，搞一個公社，一個工廠的調(diào)查。為補(bǔ)過起見，現(xiàn)在我來提倡一下?！薄懊裰鞲锩A段，要進(jìn)行調(diào)查研究，社會主義革命和社會主義建設(shè)階段，還是要進(jìn)行調(diào)查研究，一萬年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作?！盵7]261-262

“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！盵8]115中國建設(shè)的勝利同樣要靠中國同志了解中國情況，在國情和人之間，不是國情趨向于人，而是人趨向于國情，調(diào)查研究是人趨向于國情的橋梁與紐帶，沒有調(diào)查研究人與國情之間彼此是無聯(lián)系的存在。毛澤東指出“一萬年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作”，一方面說明其對調(diào)查研究這一科學(xué)工作方法的充分肯定，另一方面也提醒人們在整個社會主義建設(shè)過程中必須重視調(diào)查研究的工作方法，唯有如此才能認(rèn)清國情，唯有認(rèn)清國情才能保證在社會主義建設(shè)過程中少犯錯誤、不犯錯誤。

3.“我們是馬克思主義列寧主義者，我們的國家是社會主義國家，不是資本主義國家，因此，一百年，一萬年，我們也不會侵略別人?！?/p>

近代中國是一個備受西方列強(qiáng)侵略的國家，國家因此貧窮落后，人民因此深受壓迫。新中國成立后，隨著國家政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，國家實(shí)力不斷增強(qiáng)，西方國家有些人擔(dān)心中國強(qiáng)大后會侵略別的國家。對此，1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會議上說：“一九六一年，我同蒙哥馬利談話”，“他說：‘再過五十年，你們就了不起了。 ’”“他的意思是說，過了五十年我們就會壯大起來，而且會‘侵略’人家，五十年還不會?！薄拔艺f：‘我們是馬克思主義列寧主義者，我們的國家是社會主義國家，不是資本主義國家，因此，一百年，一萬年，我們也不會侵略別人。 ’”[7]301

國家不論大小強(qiáng)弱一律平等是馬列主義國家平等觀的基本內(nèi)容，尊重別國主權(quán)是社會主義國家政治本質(zhì)要求之一。毛澤東提出一萬年我們也不會侵略別人既是對馬列主義國家平等觀的遵守，也是對社會主義國家政治本質(zhì)要求的維護(hù)，同時說明中國是愛好和平的國家，中國人民是愛好和平的人民。中國人民深深理解被侵略的痛苦，中國強(qiáng)大后永遠(yuǎn)都不會對任何國家構(gòu)成威脅，更不會去侵略任何國家，相反中國會以自己的發(fā)展為基礎(chǔ)為世界的和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)下一些國家散布中國“威脅論”，這不是歷史和理論的無知，就是別有用心。

三、主張色彩“一萬年”

主張是對某種行動提出的見解。在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)過程中面對保護(hù)傳統(tǒng)文化、向外國學(xué)習(xí)、保持艱苦風(fēng)斗作風(fēng)等問題毛澤東提出了一系列明確主張，在提及這些主張時毛澤東用“一萬年”對這些主張予以強(qiáng)化和提醒，使“一萬年”抹上濃郁的主張色彩。

1.“手工業(yè)中許多好東西，不要搞掉了。王麻子、張小泉的刀剪一萬年也不要搞掉?！薄皻v史名字要保存，商務(wù)印書館、中華書局的名字為什么不要，瑞蚨祥、同仁堂一萬年要保存?！?/p>

為建立社會主義經(jīng)濟(jì)制度，新中國成立后我們黨制訂了“一化三改”總路線，從1953年起對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)開展大規(guī)模社會主義改造，三大改造總體上是成功的，但在改造過程中也出現(xiàn)了一些問題。在手工業(yè)改造過程中出現(xiàn)了急于求成，盲目集中的情況，致使“某些特種手工技術(shù)失傳”[9]459。在資本主義工商業(yè)改造過程中出現(xiàn)了“隨意并廠并店、拆毀廠房鋪?zhàn)印G棄原有設(shè)備”的情況[9]430。發(fā)現(xiàn)這些問題后毛澤東及時予以糾正。1956年3月5日毛澤東在國務(wù)院有關(guān)部門匯報手工業(yè)工作情況所做的指示中指出：“提醒你們，手工業(yè)中許多好東西，不要搞掉了。王麻子、張小泉的刀剪一萬年也不要搞掉。我們民族好的東西，搞掉了的，一定都要來一個恢復(fù)，而且要搞得更好些?！盵4]265同年12月7日在與民建和工商聯(lián)負(fù)責(zé)人談話時毛澤東再次指出：“歷史名字要保存，商務(wù)印書館、中華書局的名字為什么不要，瑞蚨祥、同仁堂一萬年要保存?！薄叭珖忻恼信埔南抡掌瑏?，有許多招牌的字是寫得好的，不保留后代就不知道了。”“王麻子、東來順、全聚德要永遠(yuǎn)保存下去。”如何保存？毛澤東指出：“內(nèi)容改變，名稱保存。”“內(nèi)容是社會主義的，名稱是封建時代的也可以。”[2]171

王麻子、張小泉的刀剪是中國手工業(yè)的代表，瑞蚨祥、同仁堂是中國民族資本主義工商業(yè)的代表，它們都有具有悠久歷史，不僅僅是手工技術(shù)和商業(yè)企業(yè)，經(jīng)過歷史研磨它們都烙上了文化印記，成為中華文化的一種形態(tài)。毛澤東提出“王麻子、張小泉的刀剪一萬年也不要搞掉?！薄叭痱断?、同仁堂一萬年要保存。”已經(jīng)不單單是對手工業(yè)、資本主義工商業(yè)改造過程中出現(xiàn)的問題的糾偏，而且也是保存中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主張，體現(xiàn)的是毛澤東對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，這種自信反映的是毛澤東對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重。這一主張的提出引導(dǎo)三大改造時期手工業(yè)、資本主義工商業(yè)在正確的道路上持續(xù)發(fā)展，也成為改革開放新時期社會主義文化建設(shè)，特別是非物質(zhì)文化建設(shè)的理論先聲。

2.“一萬年都要學(xué)習(xí)嘛！這有什么不好呢？”

如何在一個人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國建設(shè)社會主義，如何進(jìn)行國家工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)是新中國成立后擺在中國共產(chǎn)黨人面前迫切需要解決的問題，面對這一嶄新而繁重的任務(wù)，毛澤東提出向外國學(xué)習(xí)的口號。1956年4月25日毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會上講話中談及中國和外國關(guān)系時著重講了向外國學(xué)習(xí)問題。毛澤東說：“我們提出向外國學(xué)習(xí)的口號，我想是提得對的?！薄艾F(xiàn)在有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿提，甚至不敢提這個口號?！薄斑@是要有點(diǎn)勇氣的，就是要把戲臺上的那個架子放下來?！盵2]41現(xiàn)在“我們很多地方不如人家，驕傲不起來”，“將來我們國家富裕了”，“還要向人家學(xué)習(xí)，不要把尾巴翹起來。”“不但在第一個五年計劃期間要向人家學(xué)習(xí)，就是在幾十個五年計劃之后，還應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)?！薄耙蝗f年都要學(xué)習(xí)嘛！這有什么不好呢？”[2]44

毛澤東一生都注重學(xué)習(xí)，不僅注重自己學(xué)習(xí)，也鼓勵他人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)提升素質(zhì)，學(xué)習(xí)縮小差距。在人民共和國剛剛成立，國際環(huán)境險惡的境遇中，毛澤東提出一萬年都要學(xué)習(xí)、向國外學(xué)習(xí)顯示出的是其超人的膽識和謙虛品質(zhì)以及對學(xué)習(xí)價值的充分認(rèn)同。學(xué)習(xí)是一個國家、一個民族發(fā)展、進(jìn)步的不竭動力，任何一個國家、民族只有不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。在毛澤東一萬年都要學(xué)習(xí)思想的指導(dǎo)下我們迅速地醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，建立起獨(dú)立的比較完備的工業(yè)體系，讓這一思想具有了重要?dú)v史意義，十一屆三中全會后我們黨作出改革開放重大決策與這一思想有著密切淵源關(guān)系，又讓這一思想具有了重要現(xiàn)實(shí)意義。新的歷史時期，在全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，一萬年都要學(xué)習(xí)，對我們黨而言，就是要勤讀馬列主義之書、勤學(xué)馬列主義之理、勤采別國建設(shè)之長，構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨，推動學(xué)習(xí)持久進(jìn)行。

3.“人沒有餓死，就要做革命工作，就要奮斗。一萬年以后，也要奮斗。”

艱苦奮斗是我們黨在長期革命斗爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是我們黨的政治本色。當(dāng)我們黨從領(lǐng)導(dǎo)革命奪取政權(quán)的黨變成掌握政權(quán)執(zhí)政的黨后，在和平安寧的建設(shè)環(huán)境中一部分人丟棄了艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，忘記了共產(chǎn)黨人的政治本色，滋生出享樂思想和行為，嚴(yán)重影響到黨在群眾中的形象、國家的建設(shè)和發(fā)展。為此，1957年3月毛澤東在濟(jì)南黨員干部會上講話指出：“因?yàn)楦锩鼊倮?，有一部分同志，革命意志有些衰退，革命熱情有些不足，全心全意為人民服?wù)的精神少了，過去跟敵人打仗的那種拼命精神少了”，“鬧地位，鬧名譽(yù)，講究吃，講究穿，比薪水高低，爭名奪利，這些東西多了起來。”針對有些人 “評級評得跟他不對頭的時候，就雙淚長流?！泵珴蓶|指出：“世界上是有許多不公道的事情，那個級可能評得不對，那也無需鬧，無關(guān)大局，只要有飯吃就行。革命黨嘛，以不餓死人為原則。人沒有餓死，就要做革命工作，就要奮斗。一萬年以后，也要奮斗。 ”[10]399-400

“一萬年以后，也要奮斗”毛澤東用簡潔語言闡明了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，闡明了共產(chǎn)黨人的政治本色，對一些忘記和丟失艱苦奮斗傳統(tǒng)和作風(fēng)、喪失共產(chǎn)黨人政治本色的黨員干部做出了教育和警示。當(dāng)前，建設(shè)進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入“深水區(qū)”，面臨的任務(wù)更繁重，遇到的問題更復(fù)雜，完成這些繁重任務(wù)，解決這些復(fù)雜問題，需要繼續(xù)保持和弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的政治本色，踐行群眾路線，掃除享樂主義和奢靡之風(fēng)。

四、結(jié)語

用大眾化語言“一萬年”來說明抽象的哲理、表達(dá)堅(jiān)定的態(tài)度、傳遞鮮明的主張，彰顯的是毛澤東超人的學(xué)識和學(xué)養(yǎng)，折射的是毛澤東對事物認(rèn)識的一種氣度和自信，貫穿這一氣度和自信的紅線是毛澤東對國家利益、民族利益、人民利益和黨的利益的關(guān)注與思考。毛澤東的“一萬年”論蘊(yùn)含著深刻的歷史意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，其深刻的歷史意義已被毛澤東時代中國建設(shè)實(shí)踐所證實(shí)，深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)被并將繼續(xù)被中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐所驗(yàn)證，一萬年不會過時。

[1]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[3]建國以來重要文獻(xiàn)選編（第八冊）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[4]毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[5]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6]江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[7]毛澤東文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[8]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]薄一波.若干重大決策與事件的回顧[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[10]建國以來毛澤東文稿（第六冊）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.