宋玉遺跡傳說田野調查報告(四)
——湖北應城蒲騷遺址與宋玉行跡調查報告

劉 剛，王 夢，關 杰

(湖北文理學院 宋玉研究中心，湖北 襄陽 441053)

湖北文理學院宋玉研究中心宋玉遺跡傳說調查小組于2013年10月8日抵達湖北省應城市，對古蒲騷遺址與宋玉在應城的行跡作了田野調查，返校后又根據調查所得對相關問題進行了深入的學術研究。茲報告如下：

一、宋玉確到過蒲騷

據文獻記載，宋玉曾到過蒲騷。為詳盡的說明問題，茲將相關文獻依時代次序引列如下：

宋祝穆《古今事文類聚》前集卷二十四《人道部·故交》“重見故人”條載：

景差至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，閉心目足矣?！?/p>

明彭大翼《山堂肆考》卷一百六《人品》“喜會故人”條載：

景差至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，開心目足矣?！?/p>

明董斯張《廣博物志》卷二十《人倫三》載：

景差至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，閉心目足矣?！?《列士傳》)

明周圣楷《楚寶》卷十五《文苑·景差》載：

景差，楚同姓也，與宋玉同師事屈原。嘗至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，閑心目足矣?！鼻?，賦《大招》一篇。

清陳詩《湖北舊聞錄》卷三十四《文獻一·景差》載：

景差至蒲騷，見宋玉曰：“不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼力頓明；今又會故人，間心目足矣?！?《列士傳》)

以上自宋至清五種文獻所記基本相同，至于《山堂肆考》之“開心目足矣”、《楚寶》之“閑心目足矣”、《湖北舊聞錄》之“間心目足矣”中“開”、“閒”、“間”均為轉寫傳抄中因與“閉”形近而訛，而《古今事文類聚》與《廣博物志》作“閉心目足矣”，切合文意，不誤。這五種文獻所載宋玉事，當同出于一書，《廣博物志》、《湖北舊聞錄》本注言出自《列士傳》，即為五種文獻引事之原典。此外，清李可寀等《雍正應城縣志》卷七《古跡》，清賡音布等《光緒德安府志》卷三《地理志·古跡》，清羅緗、陳豪等《光緒應城縣志》卷十《人物·流寓》亦載此事?；蛟埔浴读惺總鳌罚蛟埔浴冻o》，考明廖道南《楚紀》所載宋玉、唐勒、景差事，并無宋玉在蒲騷遇景差之內容，恐方志所引為另一本《楚紀》。《光緒應城縣志》卷一《輿地志·沿革》于“(應城)戰(zhàn)國時屬楚。宋玉在蒲騷，景差被放至蒲騷，見玉曰：‘不意重見故人，慰此去國戀戀之心?！币徽Z下，自注說：“《楚紀》引《列士傳》?！笨梢?，方志轉引之《楚紀》所載宋玉在蒲騷事亦出自《列士傳》?！端鍟そ浖尽费浴啊读惺總鳌范?，劉向撰?！苯袷菚沿贾盼墨I中引錄的《列士傳》軼文，筆法、風格及寫作旨趣與諸書所引宋玉在蒲騷事相類，可以判定宋玉在蒲騷事確出自西漢劉向所撰之《列士傳》。這就是說，宋玉在蒲騷事是可以征信的。關于這一點，也可以在宋玉的作品中得到佐證，如《小言賦》說楚襄王賜宋玉以云夢之田，就與蒲騷有關(參見下文)。同時也與秦占領楚郢都(今湖北荊州北之紀南城)后，楚襄王遷都陳郢(今河南淮陽)，收復江南十五邑拒秦，又用黃歇計“復與秦平”，而后直至楚襄王卒，秦與楚無戰(zhàn)事的歷史背景相吻合[1]。因為，一度被秦人攻占云夢東部重為楚國所有，秦與楚關系緩和且無有戰(zhàn)事，宋玉隨楚襄王去云夢一帶才能成為可能。

二、應城蒲騷調查與考辨

除傳世的宋玉作品外，漢代文獻中記錄宋玉行跡的資料極少，據我們掌握的資料，只有此則與《漢書·地理志》所記的宋玉在壽春事，因而彌足珍貴。這一則資料以及對這則資料所涉地名與事件的深入考辨，很可能對宋玉及其作品研究產生重要影響。

古蒲騷在今湖北省應城市境內。唐李吉甫《元和郡縣志》卷二十八《江南道·鄂州》載：

應城縣：本漢安陸縣地，宋(指南朝宋)于此置應城縣。

故浮城縣，在縣西北三十五里，即古蒲騷城也?！蹲髠鳌贰澳结鹩谄羊}之役”，“鄖人軍于蒲騷”，是也。后魏于此置浮城縣，隋廢。

自《元和郡縣志》這一認定而后，歷代地理類文獻和該地志書均未有異辭，僅是在距離里程表述方面略有出入。清李可寀等《雍正應城縣志》卷一《沿革志》描述應城設縣之始時說：

應城屬《禹貢》荊州之域，歷夏及商未有著名，入周春秋稱蒲騷地?！蹲笫蟼鳌贰班y人軍于蒲騷”，又“屈瑕敗鄖師于蒲騷”，杜氏注：蒲騷，鄖邑也。

南朝宋孝武帝孝建元年(454年)析江夏置安陸郡，始徙江夏治夏口，而以安陸縣為安陸郡治。析安陸縣東境置孝昌縣，北境置安蠻縣，南境置應城縣，并屬安陸郡。應城為縣自此始。(本注：縣名應城，或云當時以為此地應作城，故名?；蛟茖分墉h(huán)隱隱如城，故名。未知孰是。)

清羅緗、陳豪等《光緒應城縣志》卷七《名跡·城址》綜合歷代考辨指定古蒲騷遺址時說：

蒲騷故城，一名蒲騷壘，一名蒲騷臺，在今縣西北三十里，崎山團古城畈。居民常于耕作時拾敗瓦零磚殘戈斷戟，古色斑駁。離城址三里曰沈家湖，今沒為平疇，故老謂即古城之池也。

故浮城縣，在縣西北三十五里，即古蒲騷城也?！蹲髠鳌贰澳结鹩谄羊}之役”，“鄖人軍于蒲騷”，是也。后魏于此置浮城縣，隋廢。(本注《元和志》)《郡國志》云，吉陽縣東有蒲騷城，今謂之浮城，即《左傳》所謂“鄖人軍于蒲騷”是也。(本注《輿地紀勝》)(又注：按《元和郡縣志》，吉陽縣本漢安陸縣地，梁于此置平陽縣，西魏改為京池縣，隋大業(yè)二年改為吉陽縣。在今漢陽府孝感縣北。)《舊志》云，治西浮城縣，西魏置?？肌段簳さ匦沃尽分尉澄磭L置浮城也，今治北三十里有浮城畈，俗稱故城畈。(本注《肇域志》)《一統(tǒng)志》并謂蒲騷城今在治北三十里，方隅相同，豈昔人稱其地為蒲騷，后訛為浮城，亦慕容步搖之類與？

明周良《蒲騷臺》詩：古壘荒涼望眼迷，斷碑無字草離離。牧童不管興亡事，一曲升平笛里吹。國朝程大中《蒲騷故城》詩：初日照寒溪，遠風落深樹。漠漠故城陰，隱隱蒼苔路。鄖人昔軍此，州蓼紛相聚?？钩嗪斡?，要盟毋乃誤。群鳥散驚弦，安能復回顧?？章勊斡癖?，詎解莫敖怒。往跡已蒼涼，游人自來去。舉琖對秋天，黯然立風露。

綜合《光緒應城縣志》所記，古蒲騷，南北朝西魏稱之為浮城，后俗稱浮城畈、故城畈，地處應城西北，明人曾在此地見過斷碑，清人曾在此地拾得敗瓦零磚殘戈斷戟，言之鑿鑿。據悉，應城治所自南朝宋建縣以來，雖在20世紀由縣改制為市，但地址從未遷徙。又北朝西魏在今應城境內曾置浮城縣，但縣治與南朝宋所置應城縣治并不在一處。因此以應城市區(qū)為參照，古地志關于西魏所置之浮城亦即先秦之蒲騷的空間方位描寫是非常清楚的：方位是應城市區(qū)西北，距離為三十五或三十華里，清光緒年間的地名是屬于崎山團所轄的浮城畈。然而由于崎山團和浮城畈這兩個地名在近代已經不復存在，古蒲騷的所在便成為了待解之謎。在2007年出版的《應城名勝》一書中，李怡南所撰《蒲騷故城遺址》一文認為，蒲騷遺址在今應城地區(qū)田店、巡檢、楊河之間[2]。這三個地點均在應城市北：田店在西北，位于與京山縣交界處，距市區(qū)約20公里；楊河在東北，位于與安陸市交界處，距市區(qū)約25公里；巡檢在正北，距市區(qū)約15公里；三個地點呈鈍角三角形分布，而田店與楊河又相距約20公里。這個范圍實在太大了，難以令人滿意。為此，在應城調查時，我們采訪了《應城名勝》一書的主編原應城市政協(xié)主席朱木森先生。他認為：一是蒲騷本無城垣遺址，可能有軍事工事，所以叫蒲騷壘；二是蒲騷本為周代卿大夫封國，受鄖國保護，相當于鄖國的附屬國，李文所言是其封地范圍；三是蒲騷之役是一場大戰(zhàn)，范圍很大，因而其遺址不應限于某一點。朱先生所說有一定的根據，即在20世紀文物考古普查時，在這個地方確實沒有發(fā)現古城遺址，但現今沒有考古發(fā)現不等于其地古時不曾存在。我們認為《蒲騷故城遺址》的表述是不符合古代地理以治所為標識的學術規(guī)范，按學理即便是卿大夫的封國也當有其治所，即便其治所沒有城垣也不能否認治所的存在。因此，尋找蒲騷的治所還是非常必要的。

其實，古代地理文獻與該地志書所說的“蒲騷故城”、“故浮城縣”就是指其治所而言，而不是封地范圍，或縣域范圍。于是，我們按照已知的故浮城即古蒲騷城、古蒲騷城后訛為故浮城、清末仍有浮城畈的線索，進一步考索浮城畈的具體位置。清羅緗、陳豪等《光緒應城縣志》卷一《輿地志·山川》在描述富水流經時說：

(富水)又東南流，至應城西為西河。西河至走馬灘東經田店、王店、李家渡、嚴家渡、彭家畈，又十里至浮城畈、團山渡。渡為京、潛往來要道，邑人宋成美設義渡于此。(據采訪補)西河至浮城畈，又二十里過宋家坡、三吉堰，港水注之。港自崎山發(fā)源，東南曲折至何家沖約七里泛為三吉堰，又五里經晏家橋，又十一里至嚴家瀨，經龍?zhí)洱埧?，舊傳有龍蟄此，故名，又二里至宋家坡入河。

這段描述是光緒年間縣志編纂者根據實地采訪撰寫的，可信度極高。描述說：“東經田店、王店、李家渡、嚴家渡、彭家畈，又十里至浮城畈、團山渡?！薄坝侄镞^宋家坡、三吉堰，港水注之?！边@就為我們的調查提供了具體的坐標與里程依據。其中田店、王店、嚴家渡(今名嚴家河)、宋家坡等四個地名在《應城市全圖》中還能找到，以嚴家渡“又十里至浮城畈、團山渡”的指示，按圖向東檢索，地圖上標示的今名是“何家塆”，而由此再向東檢索就是“又二十里”的宋家坡，相距里程也與縣志描述基本相符。在采訪65歲的朱木森先生時，他曾經談到了團山渡，他說團山渡是個很古的渡口，從河邊到坡堤上曾有360級石階，這是他親眼所見；石階在1958年大躍進時被破壞，這是他曾經經歷的事情；在團山渡一帶曾出土一件珍貴的青銅文物提梁卣，他曾被邀參與文物鑒定，現藏于湖南省博物館，此件文物證明此地歷史久遠，為春秋時蒲騷故地。我們在團山村田野調查時，又特意詢問過兩位村民，他們都說在團山村委會北面不太遠的富水河邊就是團山渡。而何家塆就在團山正北二三公里處，團山渡應當就在其附近。雖因道路太窄、岡阜路面又凸凹不平，出租車難以通行，司機也不愿前往，我們終未能抵達團山渡，但是對于團山村西臨燕子山水庫、東臨黃毛水庫、東北接近李咀水庫、有岡阜南北向橫亙、蜿蜒迤邐的地形地貌，還是有了身臨其境的了解。找到了團山渡，也就等于找到了浮城畈，因為縣志描述富水流經時是團山渡與浮城畈并提的，說明二者距離不會太遠。又據清李可寀等《雍正應城縣志》卷二《鄉(xiāng)戶志·村市》載：

城西北：巡檢司十五里，團山廟二十里，浮城畈二十里(兩處“二十里”當是“三十里”之誤)，車埠頭三十里，馬家店三十五里。

按這一描述，團山與浮城幾乎就在一地，但為何要分別表述呢？又考《光緒應城縣志》卷一《輿地志·鄉(xiāng)鎮(zhèn)》，在其介紹以“團”為縣屬下級行政區(qū)的描述中方知，應城“西向為團十六”，十五“曰團山”；“北向為團十五”，七“曰崎山”。原來團山渡隸屬團山團，浮城畈隸屬崎山團，雖地理位置相同，但屬于不同的“團”管轄，所以要分別表述。再查《光緒應城縣志》卷首《縣境經緯圖》，崎山、團山之間隔有西河(即今大富水)，崎山在河之北，團山在河之南。這就是說團山渡與浮城畈隔河相對，隸屬崎山團的浮城畈在河北，而隸屬團山團的團山渡在河南，故而描述時方位、里程相同。據此，我們可以判定，古團山渡在今何家塆附近，而浮城畈就在古團山渡的對岸，也就是說古蒲騷治所遺址就在古團山渡對面的大富水(亦稱西河)之北岸。遺憾的是，一則由于交通工具的限制；二則由于我們在田野調查時還不能完全確定古蒲騷遺址的準確地點，雖近在咫尺，但未能親臨。惋惜之余，我們下決心找時間重訪應城市團山村團山古渡與其對岸的浮城畈，以了卻一樁心愿。然而，我們更為期待的是，對于古蒲騷的考古發(fā)現與考古文物的證明。

三、宋玉到蒲騷的原因與相關問題

考定古蒲騷遺址，對于宋玉及其作品的研究關系重大。我們知道，宋玉的故鄉(xiāng)在湖北宜城市，他入仕以后一直在朝中為楚王的文學侍從，當隨為秦人所逼迫的楚國朝廷不斷遷徙，路線當是由陳郢而至巨陽(今安徽太和北)，再由巨陽而至壽郢(今安徽壽縣東南)[1]。為什么他曾在一段時間里逗留于蒲騷呢？甚或《光緒應城縣志》強調說：“宋玉，楚人，屈原弟子。雋才辯給，善屬文，事楚襄王為大夫。嘗僑居蒲騷?！边@就不禁讓人自然地聯想到宋玉《小言賦》中提到的“賜以云夢之田”的問題，以及《諷賦》中提到的其“休歸”時因路途頗遠而“仆饑馬瘦”的問題。

《小言賦》說，宋玉“小言”倍得襄王賞識，被“賜以云夢之田”，明確交待了所賜之田的范圍在云夢之內。而位于今應城市西北的古蒲騷，恰在古楚云夢田獵區(qū)中，這當不是巧合，而是說明宋玉之《大言賦》、《小言賦》確有源于史實的“緣事而發(fā)”的創(chuàng)作動因，也說明劉向《列士傳》所記亦有其整理文獻時所見的史實依據，否則二者不會如此契合。因此可以推斷，宋玉所得的襄王賜予的“云夢之田”，就是古之蒲騷，或在蒲騷境內。其實，早在唐代，大詩人李白就認為應城地區(qū)有宋玉獲賞的云夢之田，他的《安州應城玉女湯作》一詩說：

神女沒幽境，湯池流大川。陰陽結炎炭，造化開靈泉。地底爍朱火，沙傍歊素煙。沸珠躍明月，皎鏡函空天。氣浮蘭芳滿，色漲桃花然。精覽萬殊入，潛行七澤連。愈疾功莫尚，變盈道乃全。濯纓氣清泚，晞髪弄潺湲。散下楚王國，分澆宋玉田?？梢苑钛残?，奈何隔窮偏。獨隨朝宗水，赴海輸微涓。

李白所詠之湯池，今仍水源充沛，被辟為湯池旅游度假區(qū)，然而湯池并不在古蒲騷境內，而在其西南約25公里左右的湯池鎮(zhèn)。《雍正應城縣志》說湯池“南流為湯池港，入五龍河”。五龍河亦南流“入三臺湖”?？梢?，湯池水是不能“分澆宋玉田”的，但詩歌創(chuàng)作可以夸張、想象，超躍時空而為之。據《李白年譜》，李白曾居安陸十年[注]清王履謙等《道光安陸縣志》卷三十一《寓賢》引宋薛仲邕《李白年譜》：李白“還息云夢，故相國許圉師家以孫女妻之，遂留安陸者十年?！薄吨袊胤街炯伞泛备h志輯第13冊，江蘇古籍出版社1991年版。，對安陸與其周邊地區(qū)的歷史典故與民間傳說當非常了解，他在詩中提到應城的宋玉田，自當有他的根據。有了李白詩的佐證，古蒲騷有宋玉田的推斷就更加具有可信度了。這就是為什么宋玉曾到古蒲騷的原因所在。

然而須要說明的是，《光緒應城縣志》說宋玉“嘗僑居蒲騷”，可能有托名賢圣而光耀地方的嫌疑，與事實尚有出入。楚襄王賜宋玉以云夢之田，后世簡稱為“賜田”，并作為典故被古之文人墨客廣泛使用。賜田，就是賞田，《禮記》鄭注說：“賞田者，賞賜之田也?！卑聪惹囟Y制，為官者的俸祿是以田來兌現的，宋衛(wèi)湜《禮記集說》言：“三公則受百里之地，六卿則受七十里之地，大夫則受五十里之地，而元士三等，亦視附庸而受田。夫田者，祿之所自出；而居官之祿，即田也?！彼斡袷顺斪杂衅洹暗撝猿觥钡牡撎?，《周禮》“以宅田、士田、賈田任近郊之地；以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地?！币源搜灾?，宋玉之祿田，當在楚都城近郊。而賜田是襄王的額外賞賜，亦即《禮記集說》所說的“祿外之田也”，這種賞田按理當在遠郊，然宋玉所得之賜田，是襄王游“陽云之臺”時即興而賜，即在襄王所游的云夢之地，距離楚都可以用“遙遠”形容之。因而宋玉是不會常年定居在他的賜田的，也就是說宋玉不會定居于蒲騷。退一步說，宋玉會不會經常到他在蒲騷的賜田，也是個難以確定的問題。所以我們認為，說宋玉“嘗僑居蒲騷”，是不準確的；如果說宋玉在楚襄王朝借休假之機，曾去蒲騷打理賜田的相關事宜，或許更接近事實。

宋玉的《諷賦》就談到了休假的事情，《諷賦》先說“楚襄王時，宋玉休歸。唐勒讒之”，接著又說“玉休還”對唐勒所讒“出愛主人之女”事進行了一番辯解。這里說的就是一次休假中發(fā)生的事情。古代休假有多種情況，《淵鑒類函》載：(休假)“書記所稱曰休歸，亦曰休急、休澣、取急、請急，又有長假、并假?！薄吨S賦》談的“休歸”，當是一次長假。文中交待宋玉走了一天的路，“仆饑馬瘦”，途中還需住宿驛站，若是到“近郊”的祿田，大概不會如此，若是去遠離都城的蒲騷賜田，就合乎邏輯了。其實，從楚都(宋玉作《諷賦》時的楚都當在陳郢，即今河南淮陽)到蒲騷尚不止一天的路程，以乘馬車計，恐怕也要走上五六天。而官員請長假須要國君親批，漢律有“予告”“賜告”之稱，即是因請長假須皇帝批準而得名?！坝韪嬲?，在官有功最，法所當得者也?！薄百n告者，病滿三月當免，天子優(yōu)賜其告?！彼哉f告長假并不是一件容易的事，宋玉在楚襄王朝近十年間[2]，能獲準兩三次長假就當算做幸事了，豈能長時間地“僑居”于此！這又是宋玉“嘗僑居蒲騷”說不準確的一個證明。

還有一個須要說明的事，也很重要。清羅緗、陳豪等《光緒應城縣志》卷十《人物·流寓》說：“(宋玉)嘗僑居蒲騷。閔其師屈原忠而被放，作《九辯》以述志?！薄犊h志》如此說，從介紹宋玉其人、其事、其代表作的角度講，并無錯誤，而其錯誤在于交待有失明確，給讀《縣志》者造成了誤解，讓人以為宋玉的《九辯》是在古之蒲騷、今之應城所作?！稇敲麆佟芬粫欣钼系摹端斡衿羊}著<九辯>》一文就受到了《縣志》的誤導?！毒呸q》是宋玉晚年之作，其作品中有“歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈馳”、“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處”可證；宋玉作《九辯》時，由于秦人的東進，他已失去了所有，無官、無家、無田，作品中“坎廩兮，貧士失職而志不平”、“去鄉(xiāng)離家兮來遠客，超逍遙兮今焉薄”可證；宋玉晚年不可能在蒲騷，《史記·楚世家》載“考烈王元年(公元前262年)，納州于秦以平”，州在今湖北沔陽縣東南，屬古云夢的東部。這說明由于楚考烈王的進獻，秦國已擁有了整個云夢，即楚襄王當年收復的江南十五邑，當然也包括宋玉的蒲騷賜田，業(yè)已納入了秦國的版圖。宋玉自然不會在那里甘心做亡國之臣；作《九辯》時的宋玉當在壽郢(今安徽壽縣)，《漢書·地理志》說：“粵既并吳，后六世為楚所滅。后秦擊楚，徙壽春，至于為秦所滅。始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名?！卑础稘h書·地理志》體例，凡在某地區(qū)提及某人，其人一定在那一地區(qū)生活過。這便是宋玉晚年在壽春的證據。因此說，宋玉作《九辯》是在失職之后的壽郢，而不可能在古之蒲騷、今之應城。與蒲騷相關的宋玉作品，從其傳世的作品分析，當為《大言賦》、《小言賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《諷賦》五篇。當時宋玉隨楚襄王游云夢，作《大言賦》、《小言賦》后，得到了蒲騷的賜田，這是與蒲騷有直接關系者。游賞而后，宋玉追憶楚襄王于云夢祠神女事，作了《高唐賦》、《神女賦》；后又因休歸去蒲騷賜田引來唐勒的讒言，為自我辯解，作了《諷賦》；此外，如果《舞賦》是宋玉所作，那么也應是創(chuàng)作于楚襄王游云夢之際。這些是與蒲騷頗有些許關聯者。

學術研究是嚴肅的，且不可為了某種利益驅使而牽強立論，附會演說，從而混淆視聽。

參考文獻：

[1] 劉 剛.宋玉辭賦考論[M].沈陽：遼海出版社，2006.

[2] 朱木森.應城名勝[M].北京：中國文化出版社，2007.