教師與哲學(xué)

熊雯++楊冬仙

摘 要 教師除了學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)之外還有必要學(xué)習(xí)一些哲學(xué)，教師學(xué)習(xí)哲學(xué)可以更好的了解自己的實(shí)踐，樹立自己的學(xué)生觀、教學(xué)觀等，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。本文先從哲學(xué)中看教師，列舉了兩位哲學(xué)家，蘇格拉底和薩特，探討其哲學(xué)中的教師圖像，再?gòu)慕處熤锌凑軐W(xué)，探討教師通過哪些方式才能建構(gòu)自身的教育哲學(xué)。

關(guān)鍵詞 贊可夫；教學(xué)實(shí)踐；一般發(fā)展

哲學(xué)是關(guān)于人對(duì)世界的態(tài)度或人生境界之學(xué)，從這里我們就可以看出哲學(xué)與教育之間的密切關(guān)系。哲學(xué)探討的是人的問題，而教育也是一項(xiàng)培養(yǎng)人的活動(dòng)，那么作為教育活動(dòng)主角之一的教師是否有必要學(xué)習(xí)了解一些哲學(xué)方面的知識(shí)呢？答案是肯定的。教師個(gè)人教育哲學(xué)是教師所信奉的一套個(gè)人的理念（認(rèn)為在教育領(lǐng)域內(nèi)什么是好的、正確的和值得做的），是一種實(shí)踐哲學(xué)，它指導(dǎo)著教師個(gè)人的教育實(shí)踐，其核心因素是教師的目的觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀。教師了解一些哲學(xué)，才能對(duì)自己對(duì)學(xué)生對(duì)教學(xué)方式有一些自己的看法，如果教師只是為了教學(xué)而教學(xué)，沒有自己的觀點(diǎn)看法，那么這樣的教師只是教書匠，并不是真正意義上的教師。哲學(xué)并不是我們想象中的那么高深，那樣遠(yuǎn)離實(shí)踐，教師在教學(xué)中的每一個(gè)決策實(shí)際上都是有某些理論指導(dǎo)的，只是教師只顧著教學(xué)實(shí)踐而忽略了這些理論，其實(shí)教師在教學(xué)實(shí)踐中不管是成功的還是失敗的經(jīng)驗(yàn)都可以由教師本人上升為理論，這些理論就是教師個(gè)人建構(gòu)的哲學(xué)，同時(shí)這些理論也能夠?yàn)槠渌慕處熖峁┙梃b，豐富整個(gè)教育理論體系。當(dāng)然，不僅僅是教師要學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識(shí)來豐富自己的教學(xué)實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)很多哲學(xué)家的思想中本來也就蘊(yùn)含了大量有關(guān)教育的思想，勾勒出了其哲學(xué)思想下的教師圖像，不管是在教學(xué)實(shí)踐中還是在構(gòu)建個(gè)人教育哲學(xué)方面，這些教師圖像都能為當(dāng)今的教師提供些許幫助。

一、哲學(xué)中的教師圖像

縱觀古今中外許多哲學(xué)家的思想，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深刻的教育學(xué)思想，所以教師不僅僅要在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建自身的教育哲學(xué)，也要善于從哲學(xué)思想中挖掘哲學(xué)家所描繪的教師圖像。以下我們就列舉兩位哲學(xué)家的思想，看看他們哲學(xué)思想中的教師圖像是怎樣的，這樣的教師圖像為工作在教育一線的教師又能提供怎樣的幫助。

1.蘇格拉底哲學(xué)中的教師圖像

蘇格拉底，這位把哲學(xué)從天上掉到人間的學(xué)者，其哲學(xué)思想的標(biāo)志便是“認(rèn)識(shí)你自己”，他純粹以“人”為思索的對(duì)象以此形成自己的蘇氏學(xué)說，從他的哲學(xué)思想中我們可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)教師的圖像：

（1）自我反省的為學(xué)態(tài)度。對(duì)于知識(shí)的獲得，不同于外鑠論的觀點(diǎn)，蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)是自我形成的，他認(rèn)為知識(shí)就是回憶、知識(shí)就是發(fā)現(xiàn)。蘇格拉底并不贊同由外至內(nèi)向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是認(rèn)為知識(shí)本來就存在于兒童的先天觀念之中，教師只需要引導(dǎo)學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)那些早已存在的觀念便可。對(duì)于教師本身來說，蘇格拉底這樣一種哲學(xué)告訴教師們不要只看重升學(xué)率，只顧著教學(xué)，作為一名教師，要給自己留有思考的時(shí)間，思考自己的教學(xué)方式，思考學(xué)生。

除了就教師本身來說，自我反省的為學(xué)態(tài)度對(duì)現(xiàn)在教師這種滿堂灌的教學(xué)方式也提出了不同的意見。蘇格拉底的”先天觀念說”認(rèn)為知識(shí)本來就存在學(xué)生的觀念中，學(xué)生對(duì)很多事物不了解，并不是因?yàn)樗麄儾恢?，而是沒有回憶起來這些他們已知的知識(shí)而已。所以在教學(xué)方式上，蘇格拉底采用“產(chǎn)婆術(shù)”，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)就如同產(chǎn)婦產(chǎn)子一樣，教師只是扮演著產(chǎn)婆的角色，起到引導(dǎo)的作用，知識(shí)就如同產(chǎn)婦體內(nèi)的孩子，本來就是存在于體內(nèi)的，要想獲得知識(shí)，只需要在教師的指導(dǎo)下自己去回憶這些本來就存在的知識(shí)，而這個(gè)回憶的過程就如同產(chǎn)子的過程一樣，會(huì)有陣痛，也就是說這種自己獲得知識(shí)的過程是需要經(jīng)歷一些困難的。

（2）知即德，知行合一的教育理念。將“事實(shí)上的認(rèn)知”與“價(jià)值上的判斷”二者合而為一，是蘇格拉底的重要主張，也就是主張知行合一，不僅僅要知而且還要付諸行動(dòng)，同理，付諸行動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要知道行動(dòng)背后的道理。在蘇格拉底看來，知即是善，所以一個(gè)人知善而為善，那就是善上加善，是大善，而一個(gè)人就算行動(dòng)是善的，但是他不知善，那么這種善就要大打折扣了。

在我看來這種觀點(diǎn)同樣有兩個(gè)方面的意義，首先告訴我們教師品德是可教的，所以教師在教學(xué)的過程中除了教授課本上的知識(shí)外還應(yīng)該教給學(xué)生一些有關(guān)品德方面的知識(shí)，教會(huì)學(xué)生如何做人。另一層意義便是把這種知行合一的觀點(diǎn)運(yùn)用在教師自己身上，既然知再行便是大善，那么同理，教師在知道一些教育理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)這樣一種教育理論去進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，這種行之有據(jù)的教學(xué)是否就好于那些像無頭蒼蠅一樣只是盲目教書的教書匠呢。

2.薩特哲學(xué)中的教師圖像

薩特是存在主義的代表人物，其核心思想是存在先于本質(zhì)，那么“人”這樣一個(gè)群體也是先存在，之后才慢慢形成“人”的本質(zhì)的，既然如此，那么個(gè)人就造就了自己成為什么樣的人。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是人的自由，人為自己做選擇，其實(shí)人在為自己做選擇的同時(shí)也就為這件事情牽涉到的他人做出了選擇，任何事情都是自己的選擇，所以自己必須對(duì)此負(fù)責(zé)，就算結(jié)果不是好的，也不應(yīng)該有任何借口，因?yàn)樽约河辛诉x擇的自由，也就承擔(dān)了這份選擇的責(zé)任。

具有存在主義觀念的教師首先會(huì)給與學(xué)生自由，這樣的教師不會(huì)受限于傳統(tǒng)的課程或是要求，他們敢于放手，敢于讓學(xué)生自己做選擇，教會(huì)學(xué)生為自己的選擇負(fù)責(zé)。就教師本身而言，存在主義的教師選擇教師這份職業(yè)不是顧及經(jīng)濟(jì)或是社會(huì)地位，而是堅(jiān)持存在主義自由的觀念，根據(jù)自己的內(nèi)心做出選擇，在進(jìn)入教師行業(yè)之后，不管是與同事相處還是處理課堂上的事件，存在主義的教師都根據(jù)自己所堅(jiān)信的準(zhǔn)則做出決定，所以存在主義哲學(xué)下的教師一定是一位積極同時(shí)又負(fù)責(zé)任的教師。

二、教師如何建構(gòu)個(gè)人哲學(xué)

教師不能只做教書匠，而要有自己的教師哲學(xué)，我們可以從哲學(xué)家的思想中去尋找其中的教師圖像加以學(xué)習(xí)，也可以從自身出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐過程中，慢慢構(gòu)建自己的個(gè)人哲學(xué)：

1.教師培訓(xùn)，奠定理論基礎(chǔ)

教師培訓(xùn)是教師獲得教育理論知識(shí)最為直接的途徑，教師培訓(xùn)的目的也不單純只是為了提升教學(xué)水平，更為重要的是豐富教師的教育理論，并且把這種理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)方式老套，把理論與實(shí)踐分開而談，教研員通過各種培訓(xùn)生硬的提升教師的理論素養(yǎng)，而教師依舊按照自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)工作，從來沒有把理論與實(shí)踐很好的結(jié)合。所以教師培訓(xùn)的方式需要改革，應(yīng)當(dāng)更加注重教師的主體性，就如同在課堂上呼吁學(xué)生的主體性一樣，教育理論不是由外至內(nèi)灌輸?shù)浇處煹哪X海中去，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出屬于自己的教育理論。

2.勤于反思，善于批判

教師要構(gòu)建屬于自己的個(gè)人哲學(xué)，反思是必不可少的，有了反思才會(huì)有自己的思想，這里的反思不僅僅包括對(duì)自己教學(xué)的反思，也包括對(duì)自己所學(xué)的教學(xué)理論的反思與批判。

教師要建構(gòu)自身的哲學(xué)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格就有必要對(duì)自己對(duì)他人的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，好是好在哪里，可否運(yùn)用在各種教學(xué)情境中，可以的話那就要總結(jié)出來繼續(xù)運(yùn)用在以后的教學(xué)實(shí)踐中，壞又是壞在哪里，吸取教訓(xùn)，避免再犯同樣的錯(cuò)誤。在這樣一種不斷地反思中，教師就能在實(shí)踐中慢慢形成自己的教學(xué)風(fēng)格和一套自己的教育理論，也就逐漸構(gòu)建了一套屬于自己的教育哲學(xué)，所以，哲學(xué)并不遙遠(yuǎn)。除此之外，教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)自己所學(xué)的教育理論進(jìn)行反思，要把教育教學(xué)理論變?yōu)榻處焸€(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的判斷力，但是教師還不能滿足于此，在理論變?yōu)閭€(gè)人知識(shí)之后還要善于反思和總結(jié)，反過來又再次形成新的教育教學(xué)理論，成為研究型教師。

3.廣泛閱讀，提升修養(yǎng)

有些教師認(rèn)為學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事，教師的任務(wù)只是“教”，其實(shí)學(xué)習(xí)對(duì)教師來說同樣重要。當(dāng)前人類逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教師要建構(gòu)屬于自己的個(gè)人哲學(xué)必須要提高自我學(xué)習(xí)的意識(shí)，這包括學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，也包括學(xué)習(xí)正確先進(jìn)的教育理念。在某一學(xué)科上有專門的學(xué)問并不代表這位教師有多優(yōu)秀，優(yōu)秀的教師一定是研究型的教師，一定有屬于自己的一套理論體系，所以教師不能僅僅滿足于對(duì)學(xué)科知識(shí)的通透，還應(yīng)該多閱讀一些哲學(xué)方面的知識(shí)，認(rèn)識(shí)關(guān)于“人”的一些學(xué)問，因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)對(duì)象是學(xué)生，是活生生的人，所以多讀一些哲學(xué)可以讓教師更好的了解學(xué)生，建立正確的學(xué)生觀，而且教師還可以從一些哲學(xué)思想中讀出其中蘊(yùn)含的教育思想，對(duì)照這些思想反思自己的實(shí)踐，從而改進(jìn)教學(xué)。

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作者簡(jiǎn)介：熊雯（1989—），女，漢族，江西南昌人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：教師教育。

楊冬仙（1987—），女，漢族，江西上饒人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：基礎(chǔ)教育。