破假借方法在詞義研究中的運(yùn)用例釋*

牛尚鵬

(天津外國語大學(xué)國際傳媒學(xué)院，天津300270)

因聲求義法是以語音為線索，擺脫漢字字形的束縛探求詞義的訓(xùn)詁方法。其在訓(xùn)詁實(shí)踐中有三個(gè)方面的作用:一是破假借;二是求語源;三是明連語。其中在疑難語詞的考釋中最為重要的就是破假借，因?yàn)殚喿x古籍，常常會(huì)遇到古字因聲音相同或相近而通假的現(xiàn)象。而對于假借字，欲求理解得正確、透徹，最重要的就是必須探索其所借代的本字。正如王念孫在《經(jīng)義述聞·序言》中所說:“字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借，學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀其本字，則渙然冰釋;如其假借之字而強(qiáng)為之解，則詰鞫為病矣?！保?］1因此，要解決同音替代問題，排除通假造成的形義分離現(xiàn)象，必須破字為訓(xùn)。本文選取出現(xiàn)于道教文獻(xiàn)中的八個(gè)疑難語詞，運(yùn)用因聲求義的方法，破除假借，求其本字，以期得到語詞的確詁。

一、“案如”

三洞洞淵，五方真人，五帝臨官，典齋主者，天仙地仙神仙，五岳飛仙各十億萬人，品香仙士一切真人隨方，次為言功署職，一切案如天曹科比，甲家疾病者除差，增益功德。(敦煌陽83《太上洞淵神咒齋儀》)

按:“案如”謂按照、依據(jù)，同義連文，“案”乃“按”之假借。《說文·木部》:“案，幾屬?！敝祢E聲通訓(xùn)定聲:“案，假借又為按?！薄稄V雅·釋詁三》:“據(jù)，按也。”王念孫疏證:“案與按通?！薄盾髯印げ黄垺?“國亂而治之者，非案亂而治之之謂也。”楊倞注:“案，據(jù)也?！薄叭纭币嘤幸勒?、順從義，《說文·女部》:“如，從隨也?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》:“項(xiàng)王使人致命懷王，懷王曰:‘如約。’”唐韓愈《唐故監(jiān)察御史衛(wèi)府君墓志銘》:“聞南方多水銀丹砂，雜他奇藥，鑣為黃金，可餌以不死……得藥，試如方，不效?！?/p>

“案如”道經(jīng)文獻(xiàn)常見，《上清丹景道精隱地八術(shù)經(jīng)》卷上:“高上所撰紫清妙篇，子遇其文，金簡書名，案如玄科，七百年傳，傳至八人畢，加金簡封之五岳，編于名山?！薄渡锨逶几呱嫌窕示盘熳V錄》:“先生王甲受氣合仙，清齋玄岳，奉受玉篇，帝皇秘諱，拯妙訣言，案如禁戒，敢負(fù)盟文，違科犯律，身沒河源?！薄短隙葱`寶赤書玉訣妙經(jīng)》:“輒謹(jǐn)清齋，身登靈山，盟天度文，案如明科，付授某身，不敢專輒。”《無上秘要》卷五十《涂炭齋品》:“謹(jǐn)有讀詞，臣等案如某辭，言款事切，實(shí)可哀愍，謹(jǐn)相攜率，為承天師旨教，建義涂炭，露身中壇，束骸自縛?！?/p>

“案如”亦作“按如”，《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》卷三十八:“按如詞言，理宜開濟(jì)，臣等澡身奉教，結(jié)友登齋?！薄短宵S箓齋儀》卷一異文作“案如”。《洪恩靈濟(jì)真君祈謝設(shè)醮科》:“按如詞旨，已具敷宣，伏冀仙慈，俯垂省覽?！薄稛o上黃箓大齋立成儀》卷十六異文作“案如”?！缎拚媸畷湟募肪硭氖?“臣按如詞言，不容杜隱，昨?yàn)橹`申都省，已嘗飛奏天庭?！薄渡锨鍩o英真童合游內(nèi)變玉經(jīng)》:“青童道君行其道，以訣出束華玉宮，付諸真人，按如明科。”《先天斗母奏告玄科》:“按如章奏，已其告陳，大道無私，必垂省覽?！薄短细袘?yīng)篇》卷二十一:“妄言虛誑，兩舌罵詈，是非彼我，按如此法，參以此篇，當(dāng)知此曹，皆當(dāng)?shù)米镉谔险咭??！庇志矶?“及將死而言善，過盈而求悔，亦不可得，按如星君之言，棄順效逆，是可為乎?”

二、“般唆”

官事:少輩般唆事未寧，如今不用把心驚;公廳自有真明鏡，曲直無災(zāi)免杖刑。(《玄天上帝百字圣號》，《道藏》第36冊342頁第2欄)

按:“般唆”諸類語文工具書不載，文獻(xiàn)另有一例，明毛晉輯《六十種曲·玉鏡臺記》第三十二出:“他常常買些酒請他，他吃了酒，自然回答，又常常暗地般唆是非，弄他相打相罵，兩邊過面，酒又有得吃，錢又有得送?！苯裰^“般”當(dāng)通“搬”，“般唆”即“搬唆”，“搬唆”一詞近代漢語常見。劉堅(jiān)《近代漢語讀本》:“搬唆，搬弄是非，已達(dá)到挑唆的目的?！保?］332《元語言詞典》:“搬唆，挑撥，使跟別人鬧糾紛?！保?］222“搬”乃“般”之后起增旁字，“搬運(yùn)”本字作“般”。江藍(lán)生《唐五代語言詞典》:“般，同‘搬’?！保?］82《元語言詞典》:“搬，又作般?！保?］222“般調(diào)”也作“搬調(diào)”，“搬弄”亦作“般弄”。可資為證。

三、“策寶”

東京四圣觀，本是國家天元祖氏之宅，自太祖策寶郊祀，舍為四圣護(hù)國建隆觀。(《玄天上帝啟圣錄》卷二，《道藏》第19冊第583頁第3欄)

按:“策寶”即“冊寶”，《漢語大詞典》:“冊寶:冊書和寶璽。”［5］129皇帝在郊外舉行祭祀乃國家大事，《漢書·郊祀志下》:“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀……祭天于南郊，就陽之義也;瘞地于北郊，即陰之象也?！苯检胄桀C布冊書和印璽，“策寶郊祀”即此義?！安摺薄ⅰ皟浴毕嗤ǖ浼畷r(shí)有用例，《集韻·麥韻》:“冊，通作策。”《漢書·諸侯王表序》:“武帝施主父之冊，下推恩之令?！蓖跸戎t補(bǔ)注引錢大昭曰:“冊與策同?！薄顿Y治通鑒·漢宣帝神爵元年》:“不戰(zhàn)而字破之冊也?！焙∽?“冊，與策同?！?/p>

“策寶”文獻(xiàn)中有數(shù)例，如《玄天上帝啟圣錄》卷八:“火之精，贈(zèng)同德佑理至惠誠重感慈普濟(jì)陽辯武圣，右正侍云騎護(hù)國保靜輔肅守玄太一天大將軍，封贈(zèng)如前，奉御制贊入閣，謐為策寶?！鼻辶_惇衍《集義軒詠史詩鈔》卷三十七《徐浩》:“肅宗召拜中書舍人，詔令多出其手，時(shí)方事殷，遣詞贍速，書楷至精，上悅其能，加兼尚書右丞，參預(yù)兩朝文誥，傳位策寶，龍章鳳誥，冠絕一時(shí)，寵遇罕比?！?/p>

“策寶”與“冊寶”文獻(xiàn)中常作為異文出現(xiàn)，劉宋薛士隆《靈芝賦》:“齋栗以朝，帝被袞章，舁策寶，列旄麾，羅羽葆，太師輔前，少師保后，工瞽登歌，奉常贊道?！薄棒ú邔殹蔽墨I(xiàn)中亦常作“舁冊寶”，如明俞汝楫《禮部志稿》卷十二《皇太子冊立儀》:“內(nèi)侍捧冊寶前導(dǎo)，置彩輿中，內(nèi)贊，鞠躬，樂作，四拜，樂止，執(zhí)事者各舁冊寶以次前行?！鼻屣独m(xù)文獻(xiàn)通考》卷八十九《王禮考》:“中書侍郎及捧舁冊寶官詣殿后幄，次前立，少頃奉冊寶出幄?！泵髫睹亻w元龜政要》卷六:“封我成祖文皇帝第五子橚(該字不誤，繁簡一樣)為吳王，第六子禎為楚王，侄孫守謙為靖江王，皆授以策寶，設(shè)置相傳官屬，凡諸典禮，已有定制?！薄安邔殹保睹魑暮狻肪硪?、《昭代典則》卷六、《皇明詔令》卷一、《明書》卷五十一、《明文在》卷二十一、《明經(jīng)世文編》卷四均作“冊寶”，可為確證。

四、“阿污”

或有犯冢觸墓、驚動(dòng)靈識之考，或有觸犯宅神、穢慢井灶之考，或有穢污投于水火之考，或有穢慢土木之考，或有阿污金銀銅鐵之考，或有借貸不還、口是心非之考，或有笑人作善、欲人為惡之考。(《太上洞淵神咒經(jīng)》卷十五，《道藏》第6冊59頁第2欄)

按:“阿污”文獻(xiàn)用例不多，常指歪曲玷污義，如明查繼佐《罪惟錄》卷十三《列傳·楊繼盛》:“宰輔為天下表率，源之不潔，流何以清，守法度者以為固滯，工彌縫者以為有才，勵(lì)節(jié)介者以為矯激，善奔走者以為練事，阿污成習(xí)，牢不可破，此壞天下之風(fēng)俗十大罪也。”清張萱《西園聞見錄》卷二十六:“公被謗大約由雙溪雜記，而最不可解者，則復(fù)寧藩護(hù)衛(wèi)一事，其云止請楊先生一位者，至今天下傳之。夫公果陰右逆夫，則何地不可投款，而乃授長隨大，阿污其跡，又何暇獨(dú)請?”此義置“阿污金銀銅鐵之考”句中不適，考察上下文義，“阿污”當(dāng)為弄臟、污染義。今謂“阿”通“屙”，“屙污”即排泄大便，排泄大便于金銀銅鐵即是對其玷污。文獻(xiàn)中“阿”、“屙”相通常見，《朱子語類》卷一二一:“古山和尚自言:‘吃古山飯，阿古山矢，只是看得一頭白水牯?！痹獥铄摺段饔斡洝返谒谋镜谑某?“好高山，好明月，我且阿一堆尿?！眳钦Z中，“污”有大便、屎之義，1929年《崇明縣志》:“屎曰污?！鄙虾３缑髟挘白蛞鼓嵌盐圻€沒清除，早浪被那個(gè)青年踩著了?！鄙虾Ｋ山挘〗凶鳌罢蹱€污”，明范寅《越諺·格致諺》:“窮人氣大，小豬污大?！鼻迦愣厝纭对窖葬尅?“越人以糞穢為污?！奔S坑松江話叫“污坑”，清郭友松《玄空經(jīng)》第四回:“青竹頭掏污坑，越掏越臭?！北忝卣憬瓬刂菰捊小拔塾诧@”?！鞍⑽邸币蔀楣艆欠窖栽~，《太上洞淵神咒經(jīng)》后十卷乃晚唐道士所撰，其中杜光庭曾經(jīng)給該經(jīng)作序并詳細(xì)闡述了該經(jīng)之源起和流傳經(jīng)過，是該經(jīng)流傳過程中的一個(gè)至關(guān)重要的人物。而杜光庭正是浙江麗水人，麗水屬于吳方言的上麗方言片，跟溫州話比較接近，而“阿污”出現(xiàn)于第十五卷，所以很可能就是杜光庭所在地區(qū)的方言詞。

五、“執(zhí)告”

功積升玄都，福慶高巍巍;財(cái)寶五家分，作福神自歸;妖祥悉伏匿，善惡執(zhí)告誰;玄朗虛中散，鳴鼓不自槌;動(dòng)魔一切妖，試者汝自衰;太上金口敕，不從死怨誰?(《太上洞淵三昧神咒齋懺謝儀》，《道藏》第9冊833頁第3欄)

按:“執(zhí)告”即質(zhì)告，謂控告、告發(fā)，同義連文?！墩f文·貝部》:“質(zhì)，以物相贅。”朱駿聲通訓(xùn)定聲:“質(zhì)，假借又為執(zhí)。”“質(zhì)”有告訴義，《詩經(jīng)·大雅·抑》:“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度?！蓖跸戎t詩三家義集疏:“齊質(zhì)作誥，魯韓作告?！薄稜栄拧め屧b下》:“質(zhì)，成也。”郝懿行義疏:“‘質(zhì)爾人民’，《韓詩外傳》及《說苑·修文篇》并作‘告爾人民’，《鹽鐵論·世務(wù)篇》作‘誥爾人民?！币嘤锌馗媪x，“質(zhì)詞”即訴訟，清蒲松齡《聊齋志異·田七郎》:“致書索林兒，某弟竟置不發(fā)，武益恚，質(zhì)詞邑宰，勾牒雖出，而隸不捕，官亦不問?！?/p>

“質(zhì)告”有控告義，如明王槩《王恭毅公駁稿》:“切詳張仁倚恃兇惡，節(jié)將趙氏強(qiáng)奸，不從，苦被欺打，以致趙氏不得已質(zhì)告于官，卻又誣其革前舊有奸情。”“執(zhí)告”之控告義較為常見。明吳訥《祥刑要覽》卷中:“成化間，京師有一翁老得一庶子，諸子不以為兄弟，數(shù)懼諸子害之，不言分財(cái)，臨終乃作遺囑，密置之遺象軸中，囑其妾與子曰:‘吾死后，若諸子欲逐爾母子，以此執(zhí)告于官，曰吾意也?！薄鹅`寶無量度人上經(jīng)大法》卷五三:“師曰:凡人間奴婢，或被主家因事所逼，拷打終朝，告訴無門，非理而喪，銜冤夜府，執(zhí)告陰司，以求執(zhí)對，何以解釋，將此真符，與之和釋，更用經(jīng)文功德，與之升度。”清王士俊《(雍正)河南通志》卷六十《人物四》:“房安，字子靜，汝陽，人幼聰辯，性剛勁，洪武中由太學(xué)生授北平按察司僉事，升江西按察使，永樂初，為軍卒執(zhí)告，謫戍興州?！鼻迦f斯同《明史》卷二百零八《列傳五十九》:“鄉(xiāng)民有失馬者，疑其鄰盜之，執(zhí)告于縣丞，拷訊至死?！薄稘h語大詞典訂補(bǔ)》:“執(zhí)告:一再請求?！镀邍呵锲皆挕肪硐?‘鬼谷吃蘇代執(zhí)告不過，只得下山?！保?］155《百部小說語詞大辭典》:“執(zhí)告:執(zhí)意求告?！保?］185《詩詞曲小說語辭大典》:“執(zhí)告:執(zhí)意求告。”［8］199舉證同上，此乃“執(zhí)告”之另一義項(xiàng)。

六、“扶章”

作章一通，隨事取生人口中辭語，三師若八師，五師若一師，上治東向，貢章步虛，詠誦便止，自然鬼兵消憩，亦須餅果面食扶章也，自今以去，一一扶章，禮畢再拜。(《太上洞淵神咒經(jīng)》卷二十，《道藏》第6冊78頁第3欄)

按:“扶章”即符章，“扶”通符，“符章”即符箓章表。《赤松子章歷》卷一:“謹(jǐn)按太真科及赤松子歷，漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈下降鶴鳴山，授張?zhí)鞄熣幻送傄话俣A，及千二百官儀，三百大章法文秘要，救治人物。天師遂遷二十四治，敷行正一章符，領(lǐng)戶化民，廣行陰德，爾后年代綿遠(yuǎn)，寶章缺失，今之所存，十得一二。又按赤松子問天老平長:‘已丑上章，何不報(bào)?’平長答云:‘見扶章赍到天門，門閉?！瘡?fù)問一日一夜何時(shí)開何時(shí)閉，平長具答，悉如科文?！边@段文字中，前面言及符箓、大章、章符，后面出現(xiàn)“扶章”，顯然，“扶章”即符箓章表。“扶”、“符”相通文獻(xiàn)常見，唐段成式《酉陽雜俎·前集》卷八《夢》:“日有甲乙，月有建破，星辰有居直，星有扶刻也?！薄端膸烊珪繁尽胺觥毕伦⒃?“一作符?！鼻逡χS《后漢書補(bǔ)逸》卷二十一《符拔》:“符拔形似麟而無角?！毕伦⒃?“案:符亦作扶，章和中月氏曾進(jìn)獻(xiàn)?！?/p>

“符章”一詞道經(jīng)常見，《四極明科經(jīng)》卷一:“妬賢害能，不信天真，疑貳符章，訾毀寶文，妄說天地，宣泄秘篇?！庇?“上清天有六天宮，俯仰之格，上道寶經(jīng)三百卷，玉訣九千言，符章七千篇，此玉清寶文，藏于太上靈都之宮。”《女青鬼律》卷六:“志士學(xué)道，方術(shù)厭禳，符章禁斷，乃保利貞?！薄胺隆币嘧鳌罢路保媳背屔印逗朊骷肪戆?“今祖述李叟則教失如彼，憲章神仙則體劣如此，上中為妙猶不足筭，況效陵魯，醮事章符，設(shè)教五斗，欲拯三界?！绷禾蘸刖啊墩嬲a》卷十一:“廨舍十余坊而學(xué)上道者甚寡，不過修靈寶齋及章符而已。”《赤松子章歷》卷二:“解墓陰責(zé)、開心聰明、過度災(zāi)厄宜西向，疾病垂死、章符治救宜北向?！?/p>

七、“戒伏”

即命侍童披九光之韞，以經(jīng)及三五大齋之訣，授之于纂，纂遂按經(jīng)品齋科行于江表，生民康乂，疫毒消弭?！薹钪耍髯袼菇浞?，況此經(jīng)浩博，元皇之金口親宣，其理淵深。(《太上洞淵神咒經(jīng)·序》，《道藏》第6冊1頁第3欄)

按:“戒伏”一詞文獻(xiàn)僅見此一例。今謂“伏”當(dāng)通“符”，“戒伏”即“戒符”，乃“經(jīng)戒符箓”之省稱?！胺?、“伏”常相通，王輝《古文字通假字典》:“伏，讀為符，雙聲?！保?］115“戒符”一詞道經(jīng)常見。《道法會(huì)元》卷一百七十四:“洗心靜識，保煉元神，信節(jié)行修，當(dāng)期領(lǐng)祖，遵九真戒符，疏示開具?！薄短先幢砦摹肪碇?“整肅形儀，經(jīng)歷次第，來詣壇席，聽法參真，傳授戒符，領(lǐng)沾功德?！薄渡锨屐`寶大法》卷二十三:“某日清旦，正齋闡事三日，普施斛食，廣濟(jì)孤魂，煉度靈識，傳示戒符?！薄稛o上黃箓大齋立成儀》卷一三:“恭俟本壇，依時(shí)導(dǎo)引。朝禮上圣，懺謝罪愆。祇受戒符，用憑超度?！庇志矶?“愿賜慈悲，俯垂降鑒，證盟功德，傳授戒符。庶令九夜之沉魂，獲證三乘之真果?！泵麽尨筵帧赌掀羶舸人轮尽肪砣督ㄖ谩?“師溫厚凝重，道貌偉然，事佛齋眾戒符嚴(yán)密，每升堂說法，音吐如鐘?！被蜃鳌敖?jīng)戒符箓”，《太上慈悲道場消災(zāi)九幽懺》卷三:“或高座說法，得以襯施，惟將己用，或不參經(jīng)戒符箓法文，便作人師，受以施財(cái)?！被蜃鳌敖?jīng)戒符錄”，《正一威儀經(jīng)》:“夫受道，須詣?dòng)薪?jīng)戒符錄之師，不得虛傳聲譽(yù)，妄受真經(jīng)，此道大禁，魂考九幽。”或作“經(jīng)誡符錄”，《三洞奉道科誡儀范》:“科曰:凡道士女官入道，即須受持經(jīng)誡符錄，須則作受道院?！?/p>

八、“擬慮”

忽數(shù)日前，有龜蛇出現(xiàn)于真武閣下，盤旋臺座之間，時(shí)出時(shí)入，識者曰:此乃真瑞，擬慮國家有文字到觀。(《玄天上帝啟圣錄》卷二，《道藏》第19冊584頁第2欄)

按:“擬慮”猶言疑慮?！皵M”、“疑”相通，典籍極為常見?！稘h書·揚(yáng)雄傳上》:“枳棘之榛榛兮，蝯貁擬而不敢下?！鳖亷煿抛?“擬，疑也?！薄赌印っ鞴硐隆?“是以莫放幽閑，擬乎鬼神之有?！备吆嘈鹿{:“擬借為疑?！薄抖鼗妥兾募ぞS摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“這日阿難升座，現(xiàn)三十二相之身，眾圣觀瞻，有八十端嚴(yán)之貌，皆生異念，咸起擬心?！薄皵M慮”典籍尚有兩例，明沈國元《皇明從信錄》卷十一《己卯建文元年》:“書略曰:諸王親則太祖之遺體，貴則孝康之手足，尊則陛下之叔父，使二帝見陛下為天子，而弟與子遭顯戮，彼雖可廢，而在天之靈其能安乎?臣每念至此，未嘗不流涕也，此皆豎儒病藩封太重，擬慮太深而至此，夫唇亡齒寒，誰不自危?！鼻迩鼐|業(yè)《續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》卷七《神宗》:“試日，許赍所習(xí)文字就試，每日試一場，每場試案一道，每道刑名約十件以上十五件以下，并取舊斷案內(nèi)，挑揀罪犯攢合為案，至五場止，仍更問刑統(tǒng)大義五道，其所斷案具補(bǔ)陳，合用條貫，如刑名擬慮，即于所斷案內(nèi)聲說，所試人斷案內(nèi)刑名有失，令試官逐場具錄，曉示錯(cuò)誤?！?/p>

通過對以上八例疑難語詞的考證，因聲求義方法的重要性可以略見一斑。一些不能用常規(guī)方法考求其意義的語詞，如果能夠識破假借，找到本字，不但可以準(zhǔn)確地得出詞義，而且可以避免因拘泥于字形帶來的曲解歪說，這對我們的訓(xùn)詁實(shí)踐無疑是非常有益的。

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