淺析哈貝馬斯“晚期資本主義”中的科學(xué)技術(shù)

姚丹丹

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004）

哈貝馬斯作為法蘭克福學(xué)派重要領(lǐng)軍人物，堪稱是20世紀(jì)下半葉最有影響力的思想家之一。哈貝馬斯對(duì)“晚期資本主義”的批判所形成的理論體系是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，可以說對(duì)“晚期資本主義”的批判是哈貝馬斯重建歷史唯物主義的肇始，而推動(dòng)和維護(hù)“晚期資本主義”社會(huì)發(fā)展的根本因素是科學(xué)技術(shù)變成了第一生產(chǎn)力，并逐漸發(fā)展成為一種意識(shí)形態(tài)。因此，對(duì)哈貝馬斯的研究離不開對(duì)他的“晚期資本主義”中科學(xué)技術(shù)的研究。

一、晚期資本主義中的科學(xué)技術(shù)

“晚期資本主義”（又稱“當(dāng)代資本主義”或“現(xiàn)代資本主義”），指的是二戰(zhàn)后資本主義社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，即“有組織的資本主義”——“由國家調(diào)節(jié)的資本主義”，其本質(zhì)是國家壟斷資本主義。在晚期資本主義社會(huì)中科學(xué)技術(shù)直接運(yùn)用于生產(chǎn)，科學(xué)技術(shù)在晚期資本主義中展現(xiàn)出它的雙重特性，即科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)。而科學(xué)技術(shù)的雙重功能是“肯定科技是第一生產(chǎn)力，是承認(rèn)科技成為意識(shí)形態(tài)的前提；承認(rèn)科技成為意識(shí)形態(tài)，是科技成為第一生產(chǎn)力的邏輯結(jié)果”。[1]32

（一)科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力

1.科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合

科學(xué)技術(shù)不是從出現(xiàn)伊始就成為第一生產(chǎn)力的，甚至科學(xué)與技術(shù)在晚期資本主義之前聯(lián)系還不是十分緊密。在自由資本主義時(shí)期，革新往往是依賴于零散的發(fā)明創(chuàng)造，它們能夠在經(jīng)濟(jì)上帶來效益，但是卻帶有自發(fā)性與分散性?，F(xiàn)代科學(xué)的快速進(jìn)步及在生產(chǎn)領(lǐng)域的同步轉(zhuǎn)化速率加快，“即技術(shù)的科學(xué)化趨勢(shì)日益明顯”，[2]62科學(xué)、技術(shù)能夠應(yīng)用到生產(chǎn)領(lǐng)域并成為一個(gè)體系，其呈現(xiàn)為“技術(shù)科學(xué)化”、科學(xué)研究與生產(chǎn)技術(shù)的緊密結(jié)合與相互依賴，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的途徑、速度、效率和規(guī)?？涨疤岣撸a(chǎn)領(lǐng)域能夠應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，成為產(chǎn)與研的結(jié)合?！翱茖W(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的三位一體是科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的最主要標(biāo)志?！盵3]125與晚期資本主義前的技術(shù)革新只能依靠零星的發(fā)明和創(chuàng)造形成了鮮明的對(duì)比，在晚期資本主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的作用日益凸顯，科學(xué)活動(dòng)不再僅僅等同于封閉的學(xué)術(shù)研究，從學(xué)術(shù)理論到生產(chǎn)線的一體化使科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合，二者的結(jié)合成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的助力器，成為名副其實(shí)第一生產(chǎn)力的代名詞。

2.國家干預(yù)與科學(xué)技術(shù)的相互作用

晚期資本主義即是“由國家調(diào)節(jié)的資本主義”，國家采用宏觀調(diào)控的方式直接介入市場(chǎng)和生產(chǎn)，通過對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的干預(yù)來彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)和自由競(jìng)爭(zhēng)造成的不足，規(guī)避經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期性危機(jī)。“在這個(gè)過程中，工業(yè)研究是同國家委托的研究任務(wù)聯(lián)系在一起的，而國家委托的任務(wù)首先促進(jìn)了軍事領(lǐng)域科技的進(jìn)步?？茖W(xué)情報(bào)資料從軍事領(lǐng)域流回到民用商品生產(chǎn)部門。于是，技術(shù)和科學(xué)便成了第一位的生產(chǎn)力?！盵2]62政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮愈多的職能，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮的作用就愈大，一方面國家調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)周期、改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的能力增強(qiáng)，另一方面強(qiáng)化了科學(xué)技術(shù)在晚期資本主義社會(huì)中的主導(dǎo)地位。國家干預(yù)的加強(qiáng)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相得益彰?？茖W(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力與資本主義發(fā)展成為由國家調(diào)節(jié)的或有組織的資本主義是相輔相成的。

3.科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的社會(huì)影響

科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是第一生產(chǎn)力之后，它的直接影響涉及社會(huì)生產(chǎn)、流通等眾多領(lǐng)域及日常生活的多個(gè)方面，對(duì)當(dāng)時(shí)晚期資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、人們的日常生活及思維模式帶來了巨大的沖擊和轉(zhuǎn)變。

首先，科學(xué)技術(shù)強(qiáng)化了工人的專業(yè)技術(shù)和能力，節(jié)省了勞動(dòng)時(shí)間，從而提高了勞動(dòng)力的使用效率。其次，科學(xué)技術(shù)大大提高了社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展速度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長，使其成為生產(chǎn)力的決定性力量。最后，科學(xué)技術(shù)對(duì)企業(yè)管理方式、發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局帶來重大影響，提供決策性的指導(dǎo)。這與生產(chǎn)力構(gòu)成因素中的“生產(chǎn)者的勞動(dòng)力”、“生產(chǎn)技術(shù)的知識(shí)”、“組織管理的知識(shí)”是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系?！吧a(chǎn)方式的特征是通過生產(chǎn)力的一定發(fā)展水平和一定的社會(huì)交往形式，即生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)出來的。生產(chǎn)力是由下列因素構(gòu)成的∶第一，在生產(chǎn)中進(jìn)行活動(dòng)者，即生產(chǎn)者的勞動(dòng)力；第二，技術(shù)上可以使用的知識(shí)，即變成了提高生產(chǎn)率的勞動(dòng)手段——生產(chǎn)技術(shù)的知識(shí)；第三，組織知識(shí)，即有效地運(yùn)用勞動(dòng)力，造就勞動(dòng)力和有效地協(xié)調(diào)勞動(dòng)者的分工合作的組織知識(shí) （勞動(dòng)力的動(dòng)員、造就和組織）。”[4]148科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力體系中開始發(fā)揮決定性的作用，在哈貝馬斯看來這些理論已經(jīng)對(duì)馬克思認(rèn)為的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論產(chǎn)生了極大的沖擊。

4.科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力對(duì)馬克思生產(chǎn)理論的影響

（1）剩余價(jià)值產(chǎn)生的問題

隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域中的大面積普及，其本身已然成為了最重要的生產(chǎn)力因素，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引申出了剩余價(jià)值的來源和系統(tǒng)變數(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率依賴提升活勞動(dòng)力勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)時(shí)間的局面，特別是第三次工業(yè)革命以來知識(shí)集約型產(chǎn)業(yè)和信息工業(yè)的發(fā)展有力地證明了這一點(diǎn)?！爱?dāng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成為了一種獨(dú)立的剩余價(jià)值來源時(shí)，在非熟練的（簡(jiǎn)單的）勞動(dòng)力的價(jià)值基礎(chǔ)上來計(jì)算研究和發(fā)展方面的資產(chǎn)投資總額，是沒有多大意義的；而同這種獨(dú)立的剩余價(jià)值來源相比較，馬克思本人在考察所得出的剩余價(jià)值來源，即直接的生產(chǎn)者的勞動(dòng)力，就愈來愈不重要了?！盵2]62如此一來，在晚期資本主義社會(huì)中創(chuàng)造剩余價(jià)值的，由馬克思在自由資本主義時(shí)期分析的生產(chǎn)者的勞動(dòng)力變?yōu)榱丝茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)造的生產(chǎn)力。

（2）晚期資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力問題

依據(jù)哈貝馬斯的觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)在晚期資本主義社會(huì)發(fā)展成為第一生產(chǎn)力后，其原來的性質(zhì)和功能發(fā)生了改變。這表現(xiàn)為“生產(chǎn)力的發(fā)展取決于科技進(jìn)步，而非取決于生產(chǎn)關(guān)系的改變；生產(chǎn)力所發(fā)揮的作用不再是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的有效的合法性進(jìn)行批判的基礎(chǔ)了；生產(chǎn)力已不再是社會(huì)向前發(fā)展和人類要求解放的革命潛力了?！盵2]6科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力改變了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，需要對(duì)生產(chǎn)力做出新的解讀和認(rèn)識(shí)，繼續(xù)發(fā)揮其有效的合法性作用。

科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，也成為社會(huì)變革的主導(dǎo)力量。它全方位地影響著人們的生活，給人們的價(jià)值觀念、道德觀念、消費(fèi)觀念帶來了潛移默化的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步推動(dòng)人們的思維方式、行為方式和生活方式?？茖W(xué)技術(shù)儼然成為整個(gè)社會(huì)最高的、最權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，成了理解一切社會(huì)問題的關(guān)鍵，甚至成為了操縱、控制的手段，成為政治合法性辯護(hù)的工具?！白鳛榈谝簧a(chǎn)力的科技，就同時(shí)具有了意識(shí)形態(tài)功能，科技就僭越出生產(chǎn)力領(lǐng)域,成為了意識(shí)形態(tài)體系的構(gòu)成部分?！盵1]34

（二）科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)

1.科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)后的基本認(rèn)識(shí)

把科學(xué)技術(shù)看成是意識(shí)形態(tài)，認(rèn)同科學(xué)技術(shù)具有和意識(shí)形態(tài)相同的職能，這并不是哈貝馬斯最先提出來的。在早期法蘭克福學(xué)派理論家們的著作里，就將科技批判與意識(shí)形態(tài)批判結(jié)合在一起。但哈貝馬斯在使理論變成體系化的進(jìn)程中起了很大的推進(jìn)作用，提出了科學(xué)技術(shù)不僅成為第一生產(chǎn)力，而且也成為統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)。當(dāng)國家干預(yù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合，使之前的“政治秩序——經(jīng)濟(jì)增長”與“科學(xué)技術(shù)——經(jīng)濟(jì)發(fā)展”表現(xiàn)為“政治問題——經(jīng)濟(jì)問題——技術(shù)問題”，國家干預(yù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合達(dá)到頂峰時(shí)甚至表現(xiàn)為“政治問題——技術(shù)問題”?！斑M(jìn)而使人產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺，這些國家的政治不是以實(shí)現(xiàn)保障經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定和發(fā)展，消除功能失調(diào)和排除那些對(duì)制度具有危害性的冒險(xiǎn)行為為實(shí)踐目的的，而是以解決技術(shù)問題為導(dǎo)向。整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了關(guān)注技術(shù)問題，而置政治問題于不顧?！盵5]361因此哈貝馬斯指出科學(xué)技術(shù)作為一種新的合法形式，它是以科學(xué)為最高標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威的新型意識(shí)形態(tài)，即“技術(shù)統(tǒng)治論的意識(shí)”。

2.科學(xué)技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的作用

科學(xué)技術(shù)發(fā)揮維護(hù)功能，成為統(tǒng)治的合法基礎(chǔ)。國家干預(yù)使資本主義制度穩(wěn)定性得到增加，同時(shí)也使私人經(jīng)濟(jì)的資本增值形式由依賴于自由市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更多地轉(zhuǎn)向依賴于國家為規(guī)避周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)而不斷改進(jìn)的經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策。之前在自由資本主義時(shí)期形成的市場(chǎng)機(jī)制有所弱化，其后果就是由市場(chǎng)機(jī)制確保的交換關(guān)系的公平合理和等價(jià)交換被瓦解了。而作為早期資本主義意識(shí)形態(tài)核心觀念的“公平交換”的瓦解，帶來了資本主義自身的合法性危機(jī)，合法化危機(jī)成為晚期資本主義中的最大危機(jī)，因此政治統(tǒng)治就要求一種新的合法性?？茖W(xué)技術(shù)在成為第一生產(chǎn)力后，“其發(fā)展已從‘自發(fā)’階段進(jìn)入‘自覺’階段”。[6]68科學(xué)技術(shù)作為一種工具理性滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其帶來的結(jié)果就是社會(huì)中的機(jī)構(gòu)、組織甚至政府部門日益科學(xué)化，尋求目的的合理性。國家的活動(dòng)專注在用行政手段解決技術(shù)問題上，目光從政治實(shí)踐問題、人的解放問題轉(zhuǎn)移到技術(shù)解決現(xiàn)實(shí)需要的活動(dòng)上，實(shí)踐的內(nèi)容及價(jià)值活動(dòng)被排除在它的活動(dòng)之外?？茖W(xué)技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)，為維護(hù)現(xiàn)存的秩序提供支撐，為晚期資本主義的合理性、合法性做出解釋。可以說，科學(xué)技術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，以其工具理性的特點(diǎn)成為了統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。

3.科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)后所具有的特點(diǎn)

首先，與之前的意識(shí)形態(tài)相比，對(duì)被認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)的科學(xué)來講，“‘意識(shí)形態(tài)性較少’，因?yàn)樗鼪]有那種讓人看不見的迷惑人的力量，而那種迷惑人的力量使人得到的利益只能是假的。”[2]69科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)的載體是技術(shù)理性、技術(shù)產(chǎn)品，不是虛假的意識(shí)，不具有迷惑人的力量，它本身的力量直觀地體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富之中。其次，科學(xué)技術(shù)作為潛在的、不明顯的意識(shí)形態(tài)，更加令人難以抗拒，作用范圍更加廣泛?？茖W(xué)技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)是以科技為物質(zhì)基礎(chǔ)的，這樣就因轉(zhuǎn)變了存在和作用的形式而隱藏了其意識(shí)形態(tài)的特征，它所帶來的意識(shí)形態(tài)作用也隨著科學(xué)技術(shù)融入民眾的生活和生產(chǎn)過程中，這樣造成的結(jié)果是雖然意識(shí)形態(tài)的顯性表現(xiàn)淡化，但是隱性的維護(hù)及控制功能卻加以擴(kuò)展。最后，科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)后不再表現(xiàn)為理想和價(jià)值的幻想。技術(shù)統(tǒng)治的意識(shí)試圖通過淡化傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中的階級(jí)性、政治性，從而摒棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判?？茖W(xué)技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)，通過補(bǔ)償程序借助績效考核來使資本主義的地位合法性，“瓦解和消滅公眾的反抗意識(shí)，換取公眾的忠誠，以有效性代替合法性。”[1]122因此它所表達(dá)的不再是對(duì)美好生活的設(shè)想，拋棄了理想和價(jià)值。

二、用現(xiàn)代的視角看科學(xué)技術(shù)

哈貝馬斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和社會(huì)背景，就當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出來的新變化和新特征，結(jié)合自身的理論構(gòu)架，在前人成果的基礎(chǔ)上對(duì)法蘭克福學(xué)派進(jìn)行了學(xué)說上的理論創(chuàng)新，根據(jù)馬克思主義的基本理論，得出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)”的論斷。通過對(duì)哈貝馬斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)理論的梳理可以看出哈貝馬斯關(guān)于“晚期資本主義”中的科學(xué)技術(shù)的理論論斷，是其“重建歷史唯物主義”的重要依據(jù)，甚至可以說是其《重建歷史唯物主義》的理論鼻祖。哈貝馬斯構(gòu)建的關(guān)于科學(xué)技術(shù)的理論體系一方面展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)給社會(huì)發(fā)展帶來的進(jìn)步，一方面又揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)不可避免地帶來的一系列問題和隱患，這就要求我們要在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)科技有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

（一）正視科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)成為第一生產(chǎn)力的事實(shí)

哈貝馬斯認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮的巨大作用，提出了科學(xué)技術(shù)在晚期資本主義社會(huì)中成為第一生產(chǎn)力這一重要命題。在第三次工業(yè)革命后，尤其在當(dāng)今的信息化浪潮中，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用超過了以往的任何一個(gè)時(shí)期，可以說現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底就是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。所以大到國家政府，小到企業(yè)團(tuán)體，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在首要位置，科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今的社會(huì)作用和社會(huì)影響可見一斑。

（二）對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值問題持正確態(tài)度

科學(xué)技術(shù)作為一把雙刃劍，這要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值問題必須有一個(gè)正確的態(tài)度。科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，為社會(huì)的高速發(fā)展、人類的巨大進(jìn)步帶來了飛躍式的發(fā)展，因此給人造成了一種判斷上的錯(cuò)覺∶正如上文所提及的似乎社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是由科學(xué)技術(shù)的邏輯決定的,如果持這樣一種態(tài)度就會(huì)陷入科技決定論、理性主義至上的唯科學(xué)主義。但是我們無法忽視科學(xué)技術(shù)在帶來社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)力提高的同時(shí)一并襲來的諸多問題，如濫用科技造成的人類社會(huì)及自然生態(tài)的環(huán)境污染、生態(tài)破環(huán)等，更深層地則是在人文向度的視域里“聲討技術(shù)日益成為凌駕于人的本性之上的專制力量，對(duì)技術(shù)摧殘人性、侵犯隱私、破壞文明等等加以聲討?！盵7]14對(duì)待科學(xué)技術(shù)批判的關(guān)鍵在于不僅要關(guān)注科學(xué)技術(shù)的積極效果，而且也不能忽視科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面作用。不能對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值做以偏概全的定性。

正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍成為了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要課題。在科學(xué)技術(shù)占統(tǒng)攝地位的現(xiàn)代社會(huì)中，一方面要大力發(fā)展尖端科技，培養(yǎng)高科技人才；另一方面則必須正確運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，只有將科技理性和人文關(guān)懷二者統(tǒng)一協(xié)調(diào)，才能真正使科學(xué)技術(shù)成為造福人類的最有利的工具。

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