論承德避暑山莊在清朝歷史中的作用

陳 浩，匡翠春

（承德市文物局，河北 承德 067000）

“在世界文化遺產(chǎn)之林中，有一座獨一無二的用山莊與寺廟共同鑄成的豐碑。在這座豐碑上，銘刻著中國多民族統(tǒng)一國家最后形成的歷史，銘刻著中國古代思想文化的輝煌，銘刻著中國造園與建筑藝術的成就，銘刻著中國宗教文化的圣功。這座豐碑就是中國承德避暑山莊及皇家周圍寺廟?！盵1]避暑山莊伴隨著清朝的建立、頂峰、衰敗而發(fā)展，深刻地折射出一個王朝的盛敗乃至清朝在中國歷史上的命運。

一、從清朝的興衰看避暑山莊的作用

清軍入關前，今天的中華大地主題上呈現(xiàn)北元、明和清政權三足鼎立的勢態(tài)。從努爾哈赤到皇太極，走的是向北、西南地區(qū)尋求同盟者以包圍明朝實際控制區(qū)的線路，皇太極建國號“清”以后開始伐明，他的子孫完成了中國的又一次統(tǒng)一。

（一）避暑山莊建立的歷史背景

清朝入關以后清政府面對著中原人民反清復明情緒，外國侵略者的入侵，西北少數(shù)民族叛亂等尖銳的階級矛盾和民族矛盾，康熙皇帝采取了一系列措施。首先，大力籠絡關內漢族地主，擴大統(tǒng)治基礎；其次，宣布減免賦稅，注意恢復生產(chǎn)；再次，嚴明軍紀，提高戰(zhàn)斗力，于1681年平定了三藩之亂。

康熙帝在平定三藩之亂后，為了訓練八旗兵的戰(zhàn)斗力，保持其耐苦、善戰(zhàn)的訓練方式，清帝幾乎年年木蘭秋狝，皇家禮儀十分威嚴隆重，“駝載為勞，固件行宮，以息物力”，中途需要有歇息食宿的處所，故而需要沿途需要修建行宮，先期儲備物資。避暑山莊就是因為木蘭秋狝才發(fā)展起來的，并逐漸成為清廷的第二個政治中心。

（二）避暑山莊的歷史作用

1.康熙時期

康熙二十年（1681年），康熙在承德設置木蘭圍場，并于每年秋季到這里圍獵。借以訓練軍隊，密切同蒙古、藏等民族的關系。自康熙二十九年至康熙三十六年，徹底平息了準噶爾部首領噶爾丹的叛亂?？滴跞辏?691年），康熙同喀爾喀蒙古三部王公貴族在多倫諾爾舉行會盟。并建匯總寺“以彰盛典”。

通過多倫會盟及平定噶爾丹的叛亂，康熙深知塞外熱河地理位置的重要性?？滴跷迨辏?713年），康熙在避暑山莊外武烈河東修建了溥仁寺、溥善寺兩座寺廟。

2.乾隆時期

乾隆二十年（1755年），在準噶爾叛臣阿睦爾撒納的帶領下平定西北取得大勝，于乾隆二十年（1755年）仿西藏三摩耶廟修建了普寧寺。

乾隆二十二年，清政府又一次出兵向再度發(fā)動叛亂的阿睦爾撒納大舉進攻，為平叛勝利，已歸順清政府的達什達瓦部在戰(zhàn)爭中立下了戰(zhàn)功。乾隆二十九年（1764年）為達什達瓦部眾仿伊犁固爾扎廟修建了“安遠廟”。

乾隆三十五年（1770年），是乾隆60歲壽辰；第二年是他母親—皇太后80歲壽辰。乾隆皇帝下令于乾隆三十二年（1767年）仿西藏的布達拉宮興建普陀宗乘之廟。乾隆三十六年（1771年）九月，就在此廟落成之際，乾隆得到消息：久居伏爾加河流域的土爾扈特部沖破層層困難，回歸祖國。為紀念土爾扈特部的英雄壯舉，乾隆親自撰寫土爾扈特部全部歸順記和優(yōu)恤土爾扈特部眾記兩塊大型石碑立于此廟的碑亭內以是紀念。

乾隆三十九年（1774年），英國殖民主義者以狡詐的手段進入日喀則，要求和西藏建立商約時，班禪站在維護祖國統(tǒng)一的立場上，態(tài)度鮮明的表示：“西藏是屬中國大皇帝管轄，須聽命中國皇上的”[2]，以未經(jīng)皇帝批準而拒絕?？墒?，英國殖民主義者連續(xù)騷擾，以達到侵略目的，西藏政府首領認識到要抵抗侵略者就要依靠清中央政府，因此，六世班禪在乾隆帝允許的情況下，前往承德祝壽，承德仿班禪居所——日喀則的扎什倫布寺形制，興建須彌福壽之廟。

此外，乾隆三十八年（1773年），乾隆下令在避暑山莊文津閣編纂中國最大的一部叢書四庫全書。

3.嘉慶時期

嘉慶二十五年（1820年），61歲的嘉慶皇帝準備前往承德避暑山莊舉行木蘭秋狝，“命六皇子智親王旻寧、皇四子端親王綿忻、皇孫貝勒奕緯隨駕。七月十八日，皇帝一行自京師啟程。行前，嘉慶身體強健，途中雖長途跋涉，據(jù)旻寧說：“登陡勿倦”、“策馬度廣仁嶺”等。經(jīng)過六天行程，七月二十四日，嘉慶一行抵達避暑山莊。日上午，他“覺痰氣上壅，至夕益甚”當夕逝世。直至今日，嘉慶帝的暴卒仍是死因不明。七月二十日，皇太后（仁宗孝仁?；屎螅┙抵肌榜Y寄皇次子（旻寧），即正尊位”。道光皇帝即位后沒有來過避暑山莊。

4.咸豐時期

1856年，英國侵略者發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。在這次戰(zhàn)爭中，清政府以失敗告終。而此時的咸豐從圓明園逃到熱河避難。并在避暑山莊批準了喪權辱國的北京條約和中英北京條約，將香港、九龍割給了英國，使中國進一步淪為殖民地半殖民地封建社會。

咸豐十一年（1861年），咸豐在避暑山莊“煙波致爽”殿的西暖閣病逝，慈禧在承德避暑山莊策劃了著名的“辛酉政變”，統(tǒng)治中國四十八年之久。

二、從避暑山莊的作用看清朝民族關系的融合

明朝永樂以后，承德一直是北方少數(shù)民族和中原漢民族交匯融合的地方。作為避暑山莊的建立者玄燁，對歷朝的興廢盛衰、治亂得失和現(xiàn)實的情況進行分析借鑒以后，于康熙三十年（1691年）發(fā)表了一道關于不修長城的上諭：“帝王治天下，自有本原，不專恃險阻。秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫敢當?？梢娛貒溃┰谛薜掳裁?。民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂“眾志成城”者是也”，玄燁在其詔諭和詩作中都是反對修筑長城的。

清代康、乾時期，清政府為了加強民族團結，鞏固統(tǒng)一多民族國家安定，推行了利用修建喇嘛教寺廟等少數(shù)民族的懷柔民族宗教政策，陸續(xù)在承德避暑山莊外東部和北部山麓圍繞山莊陸續(xù)修建了喇嘛教寺廟，俗稱外八廟。對進一步密切清政府同蒙藏地區(qū)各少數(shù)民族的關系，起到了積極的促進作用。

“熱河行宮建立前后，康、乾兩帝在這里進行了一系列有利于鞏固滿蒙聯(lián)盟、有利于統(tǒng)一北疆的政治活動，即加強武備、省察民瘼、懷徠蒙古貴族、籠絡黃教領袖等等”[3]?？滴趸实墼诒苁钌角f肇建之前，就已經(jīng)著手進行一系列省察民瘼、懷徠蒙古的工作：“諭副都統(tǒng)巴圖、一等侍衛(wèi)阿南達等曰：“邊外八旗蒙古與內八旗一體，朕未嘗分別內外。今朕巡行之，次見衣食窮乏，朕深為惻然?？赏ㄐ袝灾I所過地方蒙古人等，有鰥寡獨老病不得其所者，今其來見，加恩賞賚。且因其來見朕，亦可悉其生機。嗣是，每日諸蒙古人等，扶老攜幼至行宮前叩首。上詳問年齒生理，頒賜酒席，并令酌量給予銀兩布匹”[4]。在避暑山莊“關于邊疆許多重大問題，都曾在此進行處理。據(jù)記載，當時我國漠南、漠北、青海、新疆的蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族和西藏、四川等地的藏族以及臺灣的高山族等邊遠地區(qū)的兄弟民族的上層人物，都曾來承德避暑山莊朝覲”[5]。木蘭秋狝和熱河行宮的修建，既保持了清朝軍隊較高的武備水平，同時，也是清朝皇帝與少數(shù)民族上層人士積極、主動進行聯(lián)系交往的寶貴時機，對鞏固統(tǒng)一的多民族國家具有非常重要的意義，

承德避暑山莊不僅僅是清朝皇帝在此處理國家政務、治理國家的重要場所，而且在統(tǒng)一多民族國家的形成、發(fā)展和鞏固方面，在進一步鞏固各民族政治聯(lián)盟方面發(fā)揮了非常獨特的作用。

[1]李月明.避暑山莊外八廟觀賞手冊[M].烏魯木齊：新疆大學出版社，2002.

[2]趙玲.避暑山莊及周圍寺廟講解概要[M].北京：地質出版社，2003.

[3]袁森坡.康雍乾經(jīng)營與開發(fā)北疆[M].北京：中國社會科學出版社，1991.

[4]趙之恒.大清十朝聲訊·清圣祖圣訓(卷三十七)[M].北京:燕山出版社,1998.185.

[5]承德市文物局,中國人民大學清史研究所,編.承德避暑山莊[M].北京：文物出版社，1982.