論民族元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的滲透

于 超

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化大潮的沖擊下，世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展趨向融合，以西方為主導(dǎo)的文化思潮對于中國本土的影響也是日趨擴(kuò)大。現(xiàn)在中國設(shè)計的面貌呈現(xiàn)風(fēng)格大同、視角單一的特點，其設(shè)計缺少民族文化特征，沒有根基，國人的情感需求得不到滿足，其結(jié)果必然是沒有競爭力，最終失去市場。究其原因，乃是所謂的與國際“過度接軌”，造成民族文化嚴(yán)重缺失所致。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“隨著物質(zhì)生活的基本滿足，人們對自己歷史的探知和對自己先人文明的崇敬，逐漸發(fā)展為開始對自己的民族元素進(jìn)行模擬和創(chuàng)造”。[1]我國有著悠久的歷史，偉大的祖先們給我們留下了博大精深的民族文化，具有獨特的文化特征，自成一體，別具風(fēng)格，在這一文化寶庫中，有著我們?nèi)≈唤叩乃囆g(shù)資源。中國的“民族元素”是蘊涵著傳統(tǒng)藝術(shù)價值的文化符號，凝結(jié)著民族傳統(tǒng)內(nèi)涵，是民族文化的精神象征和精髓。中國民族元素大致包括外部形態(tài)、精神內(nèi)涵和文化淵源三個方面，外部形態(tài)是指具體的事物以視覺的形式表現(xiàn)出來；精神內(nèi)涵指的是具有一定外部形態(tài)的物體，所散發(fā)傳遞出來的內(nèi)在精神；文化淵源是指民族元素所產(chǎn)生發(fā)展的歷史過程和文化背景。如：中國獅子、中國龍、鳳、麒麟等吉祥物；中國的書法、國畫以及瓷器、陶器、銅器等工藝品；中國的刺繡、服飾、中國紅等等，都具有各自的表現(xiàn)形態(tài)，散發(fā)著濃厚的中國文化精神內(nèi)涵，蘊含著濃厚的中國韻味。中國的傳統(tǒng)民族元素具有著強(qiáng)大的獨特魅力，必然給當(dāng)代中國設(shè)計帶來新的設(shè)計觀念和風(fēng)格。

一、當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

上世紀(jì)90年代以來，中國的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展局面，隨著物質(zhì)與精神發(fā)展水平的提高和市場的需求，國內(nèi)設(shè)計人才出現(xiàn)了巨大的缺口。在這樣的時代背景下，國內(nèi)的高校設(shè)計藝術(shù)教育也出現(xiàn)了繁榮景象，各地的高等院校從美院到師范、理工、農(nóng)林等等，紛紛開設(shè)起藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。高校設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展推動了中國設(shè)計領(lǐng)域的進(jìn)步，也伴隨著一系列的問題，諸如：教學(xué)理念與教學(xué)模式的滯后，教學(xué)內(nèi)容的薄弱，師資人才的素質(zhì)等等，造成了教學(xué)質(zhì)量的滑坡，學(xué)生專業(yè)素質(zhì)不足。

現(xiàn)在中國高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育是通過中國工藝美術(shù)史、中國美術(shù)史和一些專業(yè)課程來實現(xiàn)的。這種以理論講授為主的教學(xué)模式，教師在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的講授過程中，一方面對于傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系認(rèn)識不足，講課內(nèi)容抽象空洞與設(shè)計實踐相脫離，沒有將設(shè)計專業(yè)思維融入教學(xué)中。學(xué)生缺少對于傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計實踐訓(xùn)練，設(shè)計意識的專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)不夠，造成了理論與設(shè)計實踐相脫節(jié)。另一方面，教師沒有引導(dǎo)學(xué)生對于民族元素系統(tǒng)深入地挖掘和研究，學(xué)生沒有領(lǐng)會其精髓，在應(yīng)用實踐上往往只是抄其“形”，而無其“神”，在設(shè)計中對于民族文化元素往往只是流于形式、生搬硬套，而缺少對文化內(nèi)涵和內(nèi)在精神的挖掘?！霸趯W(xué)習(xí)和研究民族傳統(tǒng)美術(shù)中，也存在著一定的片面性，或者說是各取所需。如：學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的主要關(guān)注的是紋樣和紋樣的構(gòu)成，學(xué)習(xí)陶瓷的主要關(guān)注器型和陶瓷的表面裝飾。因此，在學(xué)習(xí)和借鑒民族傳統(tǒng)美術(shù)形式上，往往擺脫不了‘仿制’和‘挪用’的慣性。原因就是沒有從根本上認(rèn)識和解決‘繼承’和‘創(chuàng)新’的關(guān)系問題。繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，最重要的是認(rèn)識和掌握傳統(tǒng)藝術(shù)的精神實質(zhì)、審美規(guī)律、表現(xiàn)規(guī)律，并貫徹于實際的創(chuàng)作中，繼承的最終目的不光是延續(xù)，而是為了創(chuàng)新。”[2]第三方面，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中強(qiáng)調(diào)西方的設(shè)計文化和標(biāo)準(zhǔn)，盲目追從“國際化”和“現(xiàn)代化”的設(shè)計潮流，過于追隨國際藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢和風(fēng)尚，對于本土文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的作用重視不夠。學(xué)生在創(chuàng)作中，大多是對于西方藝術(shù)設(shè)計形式的借鑒與模仿，缺少深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與研究我國豐富的傳統(tǒng)民族元素，其藝術(shù)設(shè)計作品存在藝術(shù)技巧單一、設(shè)計形式簡單重復(fù)、缺乏個性、精神內(nèi)涵膚淺以及文化品位偏離的狀況。

如何更好地將民族元素滲透到設(shè)計專業(yè)的課程中，讓學(xué)生領(lǐng)悟到民族文化的真諦，在學(xué)習(xí)實踐中融入民族文化符號，設(shè)計出蘊涵民族特色的設(shè)計作品，是學(xué)校與老師需要認(rèn)真研究的問題。

二、以民族元素為核心的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)

中國的傳統(tǒng)民族文化對于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著巨大影響，高校作為為社會培養(yǎng)設(shè)計人才的重要場所，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起繼承和發(fā)展民族文化的職責(zé)，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育滲透到藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中。將中國民族風(fēng)格作為高校設(shè)計教學(xué)的主旋律，以傳統(tǒng)民族元素作為設(shè)計的靈魂，把現(xiàn)代化的創(chuàng)新作為設(shè)計目標(biāo)的教學(xué)觀念，滲透到藝術(shù)設(shè)計教育中。

（一）建立以民族文化為基礎(chǔ)的設(shè)計發(fā)展觀

中國是一個歷史悠久的多民族的國家，各個地域，不同民族的文化藝術(shù)，各具特色、多姿多彩，都融入了歷代國人深邃的智慧。諸如：豐富多彩的傳統(tǒng)圖案、民族色彩，博大精深的書法水墨，巧奪天工的各種工藝造型，獨具一格的建筑空間類型等等民族元素，堪稱當(dāng)代中國設(shè)計取之不盡的藝術(shù)源泉。

不同國家與民族的文化藝術(shù)，都有其產(chǎn)生與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與文化背景，都有各自的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵。一個脫離文化根基的設(shè)計作品，只能是無源之水、無本之木，必然失去其精神價值，剩下的只是膚淺的視覺化表現(xiàn)形式。缺少傳統(tǒng)民族元素的藝術(shù)設(shè)計是沒有靈魂與前途的，所以走以民族文化為基礎(chǔ)的設(shè)計發(fā)展之路是中國設(shè)計健康發(fā)展的必然選擇。現(xiàn)代中國設(shè)計不但要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的技術(shù)科學(xué)和設(shè)計理念，更要繼承與發(fā)展中國的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。走向世界的中國設(shè)計必須以民族文化為背景與支撐，因此藝術(shù)設(shè)計教育要把繁榮本國民族文化作為發(fā)展目標(biāo)，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中充分融入民族文化，將民族元素滲透到設(shè)計風(fēng)格中。使設(shè)計專業(yè)的學(xué)生了解和熱愛自己的傳統(tǒng)文化，研究和發(fā)展中國傳統(tǒng)的設(shè)計特色，培養(yǎng)具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)而又擁有國際化視野的中國設(shè)計師。

（二）建立以民族藝術(shù)元素為主線的課程體系

首先要在教學(xué)實踐中以科學(xué)系統(tǒng)的方法滲入民族文化，分析其成因，總結(jié)其內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，激發(fā)起學(xué)生對民族元素的興趣。在藝術(shù)理論課程中，除了中外設(shè)計史和中外美術(shù)史之外，還應(yīng)開設(shè)一些傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的理論課程，如：中國古典文學(xué)、儒家學(xué)說、老莊哲學(xué)等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。通過這些課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠感知和領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中的精髓，逐步提高文化功底與修養(yǎng)。啟發(fā)學(xué)生主動地思考，深入了解民族元素的文化寓意，從各種民族元素中挖掘資源、汲取靈感，將其創(chuàng)造性地應(yīng)用到當(dāng)代的設(shè)計實踐中。學(xué)生只有了解本民族的文化傳統(tǒng)，以本民族文化作為發(fā)展基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出既有現(xiàn)代性又有傳統(tǒng)性的藝術(shù)設(shè)計作品。學(xué)生不但是傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的學(xué)習(xí)者和繼承者，更是中國當(dāng)代文化藝術(shù)的開創(chuàng)者和創(chuàng)造者。

其次要建立起科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)，藝術(shù)理論課程要與設(shè)計實踐課程相結(jié)合，要打破不同專業(yè)之間的界限，在不同的藝術(shù)設(shè)計課程之間尋求民族元素創(chuàng)造性應(yīng)用的方法與規(guī)律。在課程安排上，要注重教學(xué)內(nèi)容的連貫性與交互性，理論課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程和選修課程要相互聯(lián)系、互相呼應(yīng)，使民族元素在不同課程中，前后聯(lián)系、步驟清晰地融入到設(shè)計實踐課程中。設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課體系中，一般包括平面與立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成與材料三方面，可以在基礎(chǔ)課程中融入民族元素進(jìn)行教學(xué)。通過對于傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行系統(tǒng)的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，并對其精髓進(jìn)行提煉，諸如基本紋樣、傳統(tǒng)色彩、構(gòu)圖形式、造型特點等元素。讓學(xué)生了解這些元素產(chǎn)生的文化歷史背景，增進(jìn)對于民族元素與地域文化的認(rèn)識，為以后的專業(yè)設(shè)計注入文化資料準(zhǔn)備。在專業(yè)主干課程中，將民族元素題材的應(yīng)用性課題融入到課程之中，重點研究民族藝術(shù)形態(tài)的運用方法，把民族元素的資料進(jìn)行歸類整理、提煉簡化、直接借取和分解重構(gòu)。

第三，需要增設(shè)一些關(guān)于國際上前衛(wèi)的設(shè)計潮流以及民族學(xué)和社會學(xué)相關(guān)的選修課程，從中洞悉國際性與民族性、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的對比與聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生多元化和與時俱進(jìn)的設(shè)計藝術(shù)理念，鍛煉學(xué)生分析運用資料的能力和方法。

三、民族文化的繼承與發(fā)展意義

藝術(shù)設(shè)計反映著人與人、人與自然以及人與社會之間的關(guān)系，是人類特有的精神活動現(xiàn)象?！霸O(shè)計的目的是為人服務(wù)的，這是至今以來人們所共知的概念。設(shè)計是運用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需的物和環(huán)境”。[3]藝術(shù)設(shè)計必然存在于一定的文化背景之中，并在設(shè)計作品創(chuàng)意中體現(xiàn)出特定文化的特點。一個好的、高水準(zhǔn)設(shè)計作品一定具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和民族文化特點。每個國家和民族都有著自己獨特的文化面貌和特點，民族文化特點也體現(xiàn)了本民族的內(nèi)涵與特征。民族文化表現(xiàn)為一個民族的價值觀念、人生觀念、文化信仰、歷史傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的融合，是在歷史發(fā)展過程中形成的具有本民族特點的物質(zhì)文化與精神文化。文化具有民族性，每個民族文化在形成和發(fā)展過程中，都被深深印上民族性的特點。不同的民族文化對于本民族的生產(chǎn)、生活都會產(chǎn)生根深蒂固的影響，而不同民族的文化面貌也可通過其創(chuàng)意和設(shè)計生產(chǎn)出來的產(chǎn)品風(fēng)格體現(xiàn)出來。民族元素是民族文化在民眾日常生活中，經(jīng)過千百年來的應(yīng)用和具體化，再次被抽象總結(jié)形成的概念。民族元素作為民族識別的標(biāo)志，更是民族認(rèn)同的感情訴求?！爸袊缹W(xué)的陰柔與陽剛之美，與西方美學(xué)的優(yōu)美與崇高有類似或相同之處，但我們強(qiáng)調(diào)這些范疇是基于不同的文化背景下孕育而生的，有許多根本差異”。[4]中國的設(shè)計必然要走中國特色的，符合中國人需要的發(fā)展之路，這不但是民族精神和心理的需要，也是當(dāng)代中國設(shè)計走出國門、走向世界的要求。正如馬克思所說的，“越是民族的，越是世界的”。魯迅先生也曾經(jīng)說過：“有地方色彩的，倒容易成為世界的”。在與國際化的藝術(shù)設(shè)計潮流的交融中，中國設(shè)計只有充分地吸收和理解本民族的文化元素，將其繼承和發(fā)展下去，才可以真正地立足于國際設(shè)計界，真正做到國際化的兼容。

傳統(tǒng)民族元素是一個發(fā)展的范疇，隨著時代的演變，它會不斷地吸收新的文明因素，持續(xù)不斷地進(jìn)行滲透、組合、裂變，它的內(nèi)涵也在不斷地豐富和變化。不同的歷史時代、民族地域和文化必然會造成不同的傳統(tǒng)元素，今天的傳統(tǒng)也就是昨天的創(chuàng)新，今天的創(chuàng)新將會發(fā)展成為未來的傳統(tǒng)。因此，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，積極地引導(dǎo)學(xué)生，正確地理解和處理繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系至關(guān)重要。

四、結(jié)語

我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育需要立足于民族文化，把中國民族風(fēng)格作為高校設(shè)計教學(xué)的主旋律，挖掘和利用好博大精深的傳統(tǒng)文化設(shè)計元素，建立具有中國傳統(tǒng)特色的藝術(shù)設(shè)計教育模式，培養(yǎng)具有民族特色的設(shè)計人才。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，全球化、信息化發(fā)展迅猛。民族文化的存在狀況并不是一個靜態(tài)的方式，而是一個動態(tài)的過程。傳統(tǒng)文化的衍生和發(fā)展的歷史，就是與外來文化的交流互動，學(xué)習(xí)和借鑒其他地域和民族的文化藝術(shù)，充分融合消化的過程。在設(shè)計藝術(shù)教學(xué)諸方面廣泛融入各類傳統(tǒng)民族元素，從中汲取營養(yǎng)，提煉其精華，吐故納新；在教學(xué)觀念上，注重中西并舉，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使民族性與時代性相互融合。學(xué)生在設(shè)計實踐中注重“融會貫通”，力求傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)滲透到現(xiàn)代設(shè)計理念里面，在繼承傳統(tǒng)的同時，積極吸收外來文化養(yǎng)分。以中國的傳統(tǒng)民族元素作為設(shè)計的靈魂，把現(xiàn)代化的創(chuàng)新作為設(shè)計的目標(biāo)，才能創(chuàng)造出真正具有生命力，被民眾所喜愛，讓世界所接受的設(shè)計作品。

[1]李楓.陳設(shè)設(shè)計[M].北京:中國青年出版社,2007:46.

[2]肖本建.淺析“傳統(tǒng)民族藝術(shù)”對設(shè)計藝術(shù)教學(xué)創(chuàng)新的啟發(fā)[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2007,6(1):126-128.

[3]荊雷.設(shè)計概論[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2009:14.

[4]周憲.思想的碎片[M].濟(jì)南:山東友誼出版社,2002:37.