《大學(xué)生幸福觀教育論》的意蘊(yùn)

吳雪萍

（浙江大學(xué)教育系 浙江 杭州 310000）

“告別GDP崇拜，締造幸福中國(guó)”，已成為當(dāng)前我國(guó)各級(jí)政府的施政導(dǎo)向。民眾的幸福，不僅需要政府創(chuàng)造必要的客觀條件，而且需要個(gè)體樹(shù)立科學(xué)的幸福觀。人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐充分說(shuō)明，只有科學(xué)的幸福觀才能引導(dǎo)人們真正獲得幸福?？茖W(xué)的幸福觀不是人先天生成的，而是人類(lèi)社會(huì)化的結(jié)果。在人類(lèi)社會(huì)化進(jìn)程中，教育發(fā)揮著非常重要的作用。加強(qiáng)幸福觀教育，提升大學(xué)生認(rèn)知幸福、體驗(yàn)幸福、創(chuàng)造幸福和傳遞幸福的能力，是高?！八颊n”教師的重要職責(zé)。2013年人民出版社出版的《大學(xué)生幸福觀教育論》闡述了幸福之于人生、幸福問(wèn)題研究以及大學(xué)生幸福觀教育的重要意義。

1 闡釋了幸福之于人生的重要意義

作者指出，“當(dāng)前，世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)、心理危機(jī)等諸多危機(jī)并存是一種不爭(zhēng)的事實(shí)，原因固然很多，人類(lèi)精神的失衡尤其是偏離科學(xué)的幸福觀是一個(gè)不容忽視的原因。非科學(xué)的幸福觀表現(xiàn)為將發(fā)展本身而不是幸福本身作為發(fā)展的終極目的，因而破壞了對(duì)人們的幸福生活有重要影響的生態(tài)環(huán)境?！保?］1仔細(xì)揣測(cè)作者的寫(xiě)作立意，放眼我們所生存的生態(tài)環(huán)境，便能深切地感悟到幸福之于人生的意義。開(kāi)寶馬車(chē)、喝污染水不是我們的訴求，更何況我們很多人開(kāi)不起寶馬，卻喝著污染水！尤其是近年來(lái)我國(guó)出現(xiàn)了廣泛、持續(xù)的霧霾天氣，人們無(wú)法抗拒地呼吸著“毒氣”，被動(dòng)地發(fā)揮著大自然“吸塵器”的功用。十面“霾”伏的空氣使人們的健康受損，幸福何以企及？改革開(kāi)放30余年我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所取得的成就是有目共睹的，但如何才能可持續(xù)地發(fā)展？如何真正地從民生的角度讓百姓過(guò)上幸福生活，讓子子孫孫幸福長(zhǎng)久？確立科學(xué)的發(fā)展觀、幸福觀，將幸福本身而不是發(fā)展本身作為終極目的是一種必然選擇。

作者認(rèn)為，“道德危機(jī)的出現(xiàn)也與人們?nèi)狈Φ赖滦叛?、將幸福曲解為純粹個(gè)人利益的滿足有關(guān)?！保?］2的確，近年來(lái)，我國(guó)相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等惡性食品安全事件折射出一些人道德底線失守的嚴(yán)重問(wèn)題，利字當(dāng)頭，誠(chéng)信缺失，漠視生命等道德問(wèn)題已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的地步！過(guò)去沒(méi)錢(qián)吃不飽，現(xiàn)在有錢(qián)吃不好！物質(zhì)極大豐富了，人們的安全感沒(méi)有了，焦慮感加劇了。這些“食”面埋伏的失德現(xiàn)象與人們信仰缺失有關(guān)。信仰指向的是一個(gè)豐富的“意義”世界，并賦予人生命的意義。沒(méi)有真正的信仰，人的道義感、責(zé)任感就會(huì)蕩然無(wú)存，做事就無(wú)敬畏心和廉恥感。人的本質(zhì)屬性在于其社會(huì)性，人的存在必然與人生意義相連。幸福雖然在形式上表現(xiàn)為個(gè)體的心理體驗(yàn)，但是幸福的內(nèi)容是客觀的，是關(guān)涉人生意義的。追求幸福是每一個(gè)人的權(quán)利，但是獲得幸福的途徑和手段必然受制于道德的指引，幸福一定是具有倫理意義的。所以，社會(huì)越進(jìn)步，人類(lèi)越應(yīng)該、也越有能力反思幸福之于人生的意義，拯救道德，把我國(guó)建成有高度道德文明的社會(huì)，是人民獲得真正幸福的必要條件，這是《大學(xué)生幸福觀教育論》的熱切期待！

作者還從心理危機(jī)的角度分析了幸福之于人生的重要意義，“當(dāng)前，人類(lèi)社會(huì)正處于一個(gè)欲望無(wú)限膨脹的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，許多人認(rèn)為幸福就是欲望的滿足，就是盡量多地占有物質(zhì)財(cái)富、提升經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。于是，人被欲望綁架了?！保?］4筆者深有同感。欲望是一把雙刃劍，作為人類(lèi)與生俱來(lái)的天性，欲望是人類(lèi)改造世界和自身、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的源泉，是人類(lèi)獲得幸福生活的心理動(dòng)因。但由于欲望的無(wú)限性和滿足欲望能力的有限性，所以，人的欲望并不必然給人帶來(lái)福音，甚至?xí)蛴蛛y填而造成心理失調(diào)，引起抑郁、焦慮等心理危機(jī)。所以，當(dāng)今社會(huì)，最不缺少的是追求幸福的欲望，最缺少的是正確認(rèn)知幸福含義的能力和體驗(yàn)生命意義的能力，幸福歸根結(jié)底屬于人類(lèi)美好的心理感受，這種心理感受是個(gè)體世界觀、人生觀、道德觀和幸福觀的綜合反映。一個(gè)踐踏生命的人不會(huì)幸福，一個(gè)道德敗壞的人不會(huì)幸福，一個(gè)欲壑難填的人不會(huì)幸福，一個(gè)悲觀厭世的人不會(huì)幸福，這是《大學(xué)生幸福觀教育論》給我們的深刻啟示。

2 彰顯了研究幸福問(wèn)題的重要意義

幸福是人類(lèi)追求的終極價(jià)值目標(biāo)，也是人類(lèi)探討的永恒主題。一方面，只有研究幸福問(wèn)題，人們才能認(rèn)識(shí)和掌握幸福的基本規(guī)律，才能自覺(jué)地、系統(tǒng)地、始終不渝地遵循規(guī)律去追尋幸福和體驗(yàn)幸福。另一方面，研究幸福問(wèn)題，就是為了避免人類(lèi)追求幸福目標(biāo)時(shí)方向偏航，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)更大的幸福。正如休謨所言“一切科學(xué)對(duì)于人性總是或多或少地有些聯(lián)系，任何科學(xué)不論與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是通過(guò)這樣或那樣的途徑回到人性。”［2］作者從心理學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科視角對(duì)幸福問(wèn)題進(jìn)行綜合研究，力求為追求幸福的人們提供理論支撐。

首先，幸福作為人的一種積極的心理體驗(yàn)，必然會(huì)成為心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。作者既從理論上梳理了積極心理學(xué)的研究成果，揭開(kāi)了幸福的心理秘籍，認(rèn)為“作為一門(mén)科學(xué)和一種臨床實(shí)踐，積極心理學(xué)不是矯治心理缺陷，而是幫助普通人調(diào)節(jié)不良情緒，充分挖掘自身潛力，提高主觀幸福感，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福?！保?］7又從實(shí)踐層面介紹了轟動(dòng)全球的泰勒·本·沙哈爾開(kāi)設(shè)的“哈佛幸福課”，意在告訴人們：幸福在于自己看問(wèn)題的視角、心態(tài)、選擇。換一種視角生活，以積極戰(zhàn)勝消極，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己離幸福更近一步。

其次，作為關(guān)涉道德的學(xué)說(shuō)，倫理學(xué)始終關(guān)注幸福的道德維度。作者不僅梳理了中國(guó)儒家、道家和佛家幸福觀以及西方快樂(lè)主義幸福觀、德性幸福觀和基督教幸福觀，尤其依據(jù)馬克思主義幸福觀對(duì)中西傳統(tǒng)幸福觀進(jìn)行了客觀辯證的分析，認(rèn)為馬克思主義幸福觀堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)，是科學(xué)的幸福觀，理應(yīng)成為大學(xué)生幸福觀教育的理論指南。這就使《大學(xué)生幸福觀教育論》一書(shū)具有了一定的理論深度，為開(kāi)展大學(xué)生幸福觀教育工作奠定了理論基礎(chǔ)。

第三，作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于幸福的研究主要分三個(gè)時(shí)期、有三個(gè)代表人物。亞當(dāng)·斯密將經(jīng)濟(jì)學(xué)看成一門(mén)使人生幸福的藝術(shù)：既追求個(gè)人的利益與幸福，又為絕大多數(shù)人的自由與幸福著想。馬歇爾、凱恩斯為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)將人類(lèi)對(duì)幸福的追求片面理解對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，強(qiáng)調(diào)人們滿足和實(shí)現(xiàn)自我欲望的能力，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)主要研究人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)，特別是供給與需求的均衡問(wèn)題。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、被譽(yù)為“現(xiàn)代斯密”的阿馬蒂亞·森把溫暖再次注入冰冷的經(jīng)濟(jì)學(xué)，將關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)與關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的分配相統(tǒng)一，將人的物質(zhì)福祉與精神需求相統(tǒng)一?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于幸福的關(guān)注經(jīng)歷了一個(gè)從迷失到最終回歸的過(guò)程。作者的這個(gè)研究視角讓我們發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與幸福的非線性關(guān)系，頓悟了物質(zhì)主義的危害及精神幸福的價(jià)值與魅力！

第四，作者認(rèn)為“人敬畏生命的意識(shí)、感受幸福的能力、道德情懷的養(yǎng)成以及創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件的能力、過(guò)有意義的生活等等都與教育密切相關(guān)，幸?？梢酝ㄟ^(guò)有效的教育手段來(lái)獲得。因此，教育學(xué)就承擔(dān)起整合多學(xué)科力量、引導(dǎo)人們獲得幸福的重任?！保?］12作為一名教育工作者，本人深有同感。教育的使命有多種，為人的幸福生活奠基應(yīng)該是一個(gè)重要使命，人們正是在家庭、學(xué)校、社會(huì)多種教育的共同影響下，才學(xué)會(huì)了求知，學(xué)會(huì)了生活，學(xué)會(huì)了做人，學(xué)會(huì)了追求和獲得幸福，所以，在某種意義而言，教育是一種成就人的幸福的事業(yè)。

3 論述了大學(xué)生幸福觀教育的意義

作者全面論述了加強(qiáng)幸福觀教育的意義，這對(duì)于我們開(kāi)展大學(xué)生幸福觀教育具有重要的啟示和指導(dǎo)價(jià)值。

其一，大學(xué)生幸福觀教育對(duì)于大學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要意義。加強(qiáng)幸福觀教育，可以激發(fā)大學(xué)生樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)，為大學(xué)生獲得幸福提供正確的方向指南；培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度，為其獲得幸福創(chuàng)造積極的心理環(huán)境；引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的價(jià)值取向，提高大學(xué)生獲得幸福的優(yōu)良品質(zhì)；塑造大學(xué)生健全人格，提高大學(xué)生的幸福感［1］42－47。

其二，大學(xué)生幸福觀教育對(duì)于思想政治教育工作具有重要意義。加強(qiáng)幸福觀教育，指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義幸福觀，使馬克思主義幸福觀成為大學(xué)生群體的主流幸福觀，為大學(xué)生獲得幸福是思想政治教育的應(yīng)有之責(zé)。加強(qiáng)幸福觀教育，就是要在思想政治教育過(guò)程中注重滿足學(xué)生獲取知識(shí)、提高素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值等多種需要；在教育過(guò)程中使學(xué)生體驗(yàn)高尚的、美好的幸福感，引導(dǎo)大學(xué)生以科學(xué)幸福觀為指導(dǎo)去創(chuàng)造幸福和體驗(yàn)幸福，這是尊重受教育者主體性的具體體現(xiàn)。

其三，大學(xué)生幸福觀教育對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。社會(huì)和諧一直是人類(lèi)的共同愿望和追求。構(gòu)建和諧社會(huì)不是一朝一夕就能完成的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，需要全社會(huì)成員確立科學(xué)的幸福觀，每個(gè)人都應(yīng)在科學(xué)幸福觀的指導(dǎo)下去追求幸福。大學(xué)生是時(shí)代精英，是構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的幸福觀代表著青年一代幸福觀的主流和方向，直接影響著社會(huì)和諧與穩(wěn)定。目前，大學(xué)生的幸福觀既有積極向上的主流特質(zhì)，也在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上有某些偏差。消極的、扭曲的幸福觀不僅會(huì)影響到家庭和諧與幸福，也會(huì)對(duì)社會(huì)和諧與他人幸福造成不利影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有非常重要的價(jià)值［1］49－50。

總之，《大學(xué)生幸福觀教育論》抓住了“幸福”這個(gè)人生和整個(gè)社會(huì)生活的核心問(wèn)題，為我們呈現(xiàn)了十分豐富的“意義”世界。這不僅反映出作者敏銳的學(xué)術(shù)眼光，而且體現(xiàn)了作者關(guān)心大學(xué)生健康成長(zhǎng)、期待社會(huì)更加和諧幸福的熱切愿望。作者如同一個(gè)幸福使者，通過(guò)研究幸福來(lái)傳播幸福。愿學(xué)界涌現(xiàn)更多的幸福使者！

［1］柴素芳.大學(xué)生幸福觀教育論［M］.北京：人民出版社，2013.

［2］［英］休謨.人性論（上）［M］.關(guān)文運(yùn)，譯.上海：商務(wù)印書(shū)館，1980：6.