魯迅思想轉(zhuǎn)變的發(fā)生因素解讀

介小玲

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 語言與傳媒學(xué)院，河南 信陽464000）

瞿秋白先生說：“魯迅從進(jìn)化論進(jìn)到階段論，從紳士階級的逆子貳臣進(jìn)到無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾的友人，以至于戰(zhàn)士，他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到四分之一的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營里來的?！盵1]為什么魯迅能從進(jìn)化論進(jìn)到階級論，以至成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢？這是許多讀者和魯迅研究工作者關(guān)心和探討的問題，筆者想就此談點(diǎn)粗淺的看法。

一、從家境變故看思想轉(zhuǎn)變的階級基礎(chǔ)

魯迅說：“有誰自小康人家墮入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！雹儆终f：“我的祖父是做官的，到父親才窮下來，所以，我其實(shí)是‘破落戶子弟’，不過我很感謝我的父親窮下來，使我因此明白了許多事情?！雹龠@是魯迅思想轉(zhuǎn)變的階級基礎(chǔ)。

魯迅出生在一個(gè)封建士大夫家庭，到他出生時(shí)尚有四五十畝水田，過著“小康”之家的生活。但在魯迅十三歲時(shí)，家庭“忽而遭到了一場很大的變故，幾乎什么也沒有了”①，家里把他送到舅舅家，在這里，魯迅了解到農(nóng)民的許多疾苦。正如他自己所說：“我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多痛苦，……”同時(shí)，也受到世人的恥笑，“有時(shí)還被稱為乞食者”，魯迅從切身的體會(huì)中，感到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷酷和虛偽。這時(shí)，魯迅的父親又患重病，家中無錢治療，只好典衣賣裳。魯迅說：“有四年多，曾經(jīng)常?！獛缀跏敲刻?，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜上給我久病的父親去買藥?！雹龠@給魯迅很大的刺激，在心靈深處埋下了一顆反叛的種子。由于魯迅家庭的窮下來，看到世人的“反目”，他受到的刺激越大，恨之越深，決裂得也愈快。

二、從自然科學(xué)知識(shí)與西方民主思想的汲取看轉(zhuǎn)變的外界條件

魯迅在南京求學(xué)時(shí)，讀到英國生物學(xué)家赫胥黎的 《天演論》，從此接受了進(jìn)化思想。進(jìn)化論是十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一，闡釋了生物從低級到高級發(fā)展中物競天擇的普遍規(guī)律。但是，到了十九世紀(jì)末葉，帝國主義者利用“生存競爭”“適者生存”解說社會(huì)現(xiàn)象，為侵略弱國的行為找出了“理論根據(jù)”[2]。魯迅還是積極地理解“物競天擇”的含義，要中國人發(fā)憤圖強(qiáng)，適應(yīng)世界潮流，并用生物進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋社會(huì)的發(fā)展。他相信將來勝于過去，青年勝于老年，舊的會(huì)死亡，新的會(huì)誕生。魯迅以此作為變革現(xiàn)實(shí)，推翻舊社會(huì)的理論根據(jù)。同時(shí)，魯迅還積極地接受了尼采關(guān)于“重個(gè)人”的觀點(diǎn)?！罢\若為今立計(jì)，所當(dāng)稽求既往，相度方來，掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)。人既發(fā)揚(yáng)厲矣，則邦國亦以興起?！雹僭谶@里，他強(qiáng)調(diào)了思想上的啟蒙和精神作用。魯迅的“掊物質(zhì)”并非不要物質(zhì)，而是將物質(zhì)方面與精神方面相比，則著重“張靈明”，注意啟發(fā)民眾的覺悟。他斥西方物質(zhì)文明的弊端說：“諸凡物質(zhì)，無不質(zhì)化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質(zhì)世界是趨，而主觀之內(nèi)面精神，乃舍置不之一看。重其外，放其內(nèi)，取其質(zhì)，遺其神，林林眾生，物欲來蔽，社會(huì)憔悴，進(jìn)步以停，于是一切作為罪惡，蔑弗乘之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡：十九世紀(jì)文明一面之通弊，蓋如此矣?！雹佟叭蝹€(gè)人”“排眾數(shù)”也并非尼采的極端個(gè)人主義的“超人”，而是針對封建社會(huì)根本抹煞人的地位和作用，要求解放個(gè)性，最終人權(quán)。自然魯迅當(dāng)時(shí)還看不到廣大人民的力量，把思想啟蒙的任務(wù)寄托在知識(shí)分子身上。魯迅要培植“立人”的社會(huì)理想，認(rèn)為一個(gè)國家強(qiáng)盛，根本在于立人，“歐美之強(qiáng)，莫不以是炫天下者，則根底在人”，“是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神?！雹亵斞傅摹赌α_詩力說》介紹了英國的拜倫和雪萊、俄國的萊蒙托夫和普希金、波蘭的密茲凱維支以及匈牙利斐多菲諸位詩人，強(qiáng)調(diào)他們的精神氣質(zhì)，認(rèn)為這些詩人“無不剛健不撓，抱誠守真；不取媚于群，以隨順舊俗，發(fā)為雄聲，以起其國人之新生，而大其國于天下”，熱情贊揚(yáng)他們“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的戰(zhàn)斗精神，魯迅從他們身上吸取了精神力量。魯迅還通過翻譯，介紹捷克、波蘭、巴爾干等小國家和俄國的作家作品，使他了解到弱小民族的反抗性，并“從文學(xué)里明白了一件大事，是世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者”。①

三、從適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐看轉(zhuǎn)變的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

是時(shí)勢造英雄，還是英雄造時(shí)勢，這是我們歷史唯物主義者與歷史唯心主義者看問題的分界線。魯迅思想的轉(zhuǎn)變和發(fā)展離不開時(shí)代，魯迅所處的時(shí)代，是從滿清到民國，從舊民主主義革命到新民主主義革命兩個(gè)歷史階段。這一時(shí)期是中國歷史上最屈辱的多事之秋的時(shí)代，也是最革命的瞬息萬變的時(shí)代。正當(dāng)魯迅十三歲，剛剛懂事來到南京讀書的這一年，中國就發(fā)生了有名的戊戌變法，資產(chǎn)階級分子和開明的地主、紳士們想改良一下封建專制，實(shí)行君主立憲，但“百日維新”最終宣告失敗。變法運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但是要求維新的思想，要求社會(huì)變革，要求學(xué)習(xí)外國的經(jīng)驗(yàn)的呼聲并未停止。[3]魯迅進(jìn)的水師學(xué)堂和礦務(wù)學(xué)堂，就是洋務(wù)派辦起來的，西方的資產(chǎn)階級民主思潮和自然科學(xué)也被介紹到學(xué)校里來。魯迅就是在這種情勢下，才有機(jī)會(huì)讀到自然科學(xué)書籍，才開始接觸到西方各種各樣的文藝思潮，貪婪地吸收，為他所用。也只有在這種維新思潮的推動(dòng)下，魯迅才有機(jī)會(huì)被派赴日本留學(xué)。魯迅在日留學(xué)時(shí)期，正是資產(chǎn)階級革命家謀求中國富強(qiáng)和改革之時(shí)，日本成為他們活動(dòng)的中心，魯迅積極參加了中國資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動(dòng)?！案皶?huì)館，跑書店，往集會(huì)”，并于1904年加入光復(fù)會(huì)組織。魯迅棄醫(yī)從文，要以文藝來改變國民精神，翻譯和介紹外國文學(xué)作品到中國，創(chuàng)辦《新生》雜志。魯迅開始對辛亥革命寄予很大的希望，那時(shí)，他正在紹興任教，紹興光復(fù)后，公推他主持慶祝大會(huì)，他興致勃勃地率領(lǐng)學(xué)生“武裝演說隊(duì)”上街宣傳，還帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ビ油踅鸢l(fā)隊(duì)伍。辛亥革命失敗，他痛心地說：“見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來了，于是失敗，頹唐得很了?！雹僭凇栋Х毒隆吩娎?，反映了他的激憤情緒：“狐貍方去穴，桃遇已登場，故里寒云惡，炎天凜夜長?！濒斞缚鄲?、彷徨，在家里抄古碑，纂輯古書和讀佛經(jīng)，在沉默中求索著。十月革命的成功，魯迅看到了“新世紀(jì)的曙光”。在“五四”時(shí)期，魯迅尊奉“革命的前驅(qū)者的命令”，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，提倡新道德，反對舊道德，對封建倫理觀念和宗法制度進(jìn)行了猛烈抨擊。在《狂人日記》中，第一次揭露了中國所謂的文明史竟是一部吃人的血淋淋的歷史。接著發(fā)表 《孔乙己》、《藥》……魯迅還開始運(yùn)用投槍、匕首式的隨感錄，與復(fù)古派進(jìn)行了浴血的戰(zhàn)斗。隨著革命的深入，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部發(fā)生分裂，“有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)?！濒斞浮耙廊辉谏衬凶邅碜呷ァ保恢靶碌膽?zhàn)友在哪里”，處于苦悶、彷徨、探索之中。他借屈原的話說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。他苦悶并不消沉，彷徨而不放棄追求，孤獨(dú)而不放棄戰(zhàn)斗。魯迅深入到青年學(xué)生中去，在女師大事件中，堅(jiān)決站在學(xué)生一邊，反對章士釗、楊萌榆，寫出《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》的著名雜文。在“三·一八”事件中，魯迅敢于直面淋漓的鮮血，寫出《無邊的薔薇之二》《死地》《可慘與可笑》《空談》《淡淡的血痕中》《紀(jì)念劉和珍君》等一系列雜文，揭露當(dāng)局者的兇殘和御用文人的卑劣；反對徒手請?jiān)?，主張“壕塹戰(zhàn)”。段祺瑞執(zhí)政府將魯迅列入黑名單，下令“通緝”，魯迅不得不離開北京，到廈門大學(xué)和中山大學(xué)任教，但仍然與現(xiàn)代評論派的一些正人君子們斗爭。1927年廣州的“四·一五”反革命政變，魯迅冒雨從白云樓趕到中山大學(xué)，召開各系主任緊急會(huì)議，準(zhǔn)備營救被捕的學(xué)生，而后營救無效，憤然辭職。反革命的血腥屠殺，給魯迅極大的震動(dòng)和教育。他說：“我的一種妄想破滅了。我至今為止，時(shí)時(shí)有一種樂觀，以為壓迫殺戮青年的大概是老人。這種老人漸漸死去，中國總可比較地有生氣?，F(xiàn)在我知道不然了，殺戮青年的，似乎大概是青年，而且對于別個(gè)的不能再造的生命和青春，更無顧惜?！雹佟拔乙幌蚴窍嘈胚M(jìn)化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人……然而后來我明白我倒是錯(cuò)了?！以趶V東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀……”①從這里可以看出，魯迅在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理，在實(shí)踐中轟毀進(jìn)化論的思路。

魯迅適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，跟隨時(shí)代的步伐前進(jìn)，自身投入到革命洪流之中，參加革命實(shí)踐，在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變思想。

四、從革命先驅(qū)者的影響與馬列主義的學(xué)習(xí)看轉(zhuǎn)變的發(fā)展方向

魯迅投身革命運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常與革命先進(jìn)分子接觸，受到他們的啟迪和影響。在東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)期，就敬仰資產(chǎn)階級革命家孫中山和章太炎。以后還結(jié)識(shí)了許多革命派的新人物，如徐錫麟、秋瑾、陶成章等人，與他們關(guān)系密切，交往甚繁，暢談自如，推心置腹。特別是陶成章，他為了“計(jì)劃起義”到處奔走，來往于日本、南洋、上海、浙東一帶，不畏勞苦的精神，給魯迅很深的影響?！拔逅摹睍r(shí)期，結(jié)識(shí)了共產(chǎn)主義知識(shí)分子李大釗，一同編輯《新青年》，站在同一戰(zhàn)線上。胡適提出“多研究問題，少談些主義”時(shí)，魯迅斷然宣稱“我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的……我覺得布爾什維主義的流行，實(shí)在是世界文化上一個(gè)變動(dòng)”。胡適反對《新青年》談?wù)螘r(shí)，魯迅明確地說：“至于發(fā)表新宣言說明不談?wù)危覅s以為不論?！雹偎侵С掷畲筢摰模瑢畹挠∠蠛芎茫骸安恢鋾r(shí)是否已是共產(chǎn)主義者?？傊?，給我的印象甚好的，誠實(shí)，謙和，不多說話。《新青年》的同人中，雖然也很有喜歡明爭暗斗、扶植自己勢力的人，但他一直到后來絕對不是?！雹偎趶V州結(jié)識(shí)了中共粵區(qū)區(qū)委書記陳延年，與之密談，經(jīng)常與中共廣東區(qū)學(xué)副書記畢磊來往。在上海，他和黨的關(guān)系更為密切，保持經(jīng)常的聯(lián)系，了解黨的主張，接受黨的任務(wù)，如與瞿秋白、馮雪峰等同志的來往，并結(jié)為親密的戰(zhàn)友。

有人考證魯迅早在1902年在日本就接觸了馬克思主義，這對于魯迅思想影響如何，尚待進(jìn)一步研究。[4]但大家公認(rèn)的事實(shí)是：“五四”運(yùn)動(dòng)一開始，馬列主義就很快地介紹到中國來。1920年6月，魯迅就閱讀了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，1925年冬至1926年春，又在《國民新報(bào)》副刊上，讀到列寧的《國家與革命》中許多章節(jié)。他在1927年寫的《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》中引用列寧的話，作為指導(dǎo)思想，用馬列主義的觀點(diǎn)觀察和分析問題。魯迅在學(xué)習(xí)列寧主義著作中，其理論水平得到逐漸提高，同時(shí)辯證唯物主義世界觀也逐步樹立起來。這種思想發(fā)展的軌跡，一直貫穿在他的革命實(shí)踐和作品里，特別與創(chuàng)造社的爭論，促使他閱讀了大量的馬列主義著作。他曾說：“我有一件事要感謝創(chuàng)造社的，是他們擠我看了幾種科學(xué)底文藝論，明白了先前的文學(xué)史家們說了一大堆，還是糾纏不清的疑問。并且因此譯了一本普列漢諾夫的《藝術(shù)論》，以救正我——還因我而及于別人——的只信進(jìn)化論的偏頗。”①希望出現(xiàn)幾個(gè)能操馬列槍法的人對他進(jìn)行“猛擊”。他還向朋友介紹說：“以史底唯物主義批評文藝的書，我也曾看了一點(diǎn)，以為那是極直截爽快的，有許多曖昧難解的問題，都可說明?！雹倏少F的是魯迅用馬列主義武裝自己的頭腦，改造自己思想。他曾說：“我從別國里竊得火（指馬列主義——筆者注）來，本意卻在煮自己的肉的，以為倘能味道較好，庶幾在咬嚼者那一面也得到較多的好處，我也不枉費(fèi)了身軀?！雹俑锩闰?qū)者的教育和馬列主義的影響，決定了魯迅思想發(fā)展的方向，使其朝著正確的目標(biāo)前進(jìn)。

五、從嚴(yán)于解剖自己看思想轉(zhuǎn)變的主觀因素

魯迅雖然出生于封建士大夫家庭，從小受著古書的教訓(xùn)，但是他要求進(jìn)步，趕上時(shí)代的步伐，自覺地嚴(yán)于解剖自己。他曾說“多是更無情地解剖自己……”，對自己的缺點(diǎn)，毫不留情，時(shí)常檢討自己的過失，清除舊思想對自己的影響，如他說“就是在思想上，也何嘗不中些莊周韓非的毒，時(shí)而很隨便，時(shí)而很峻急”，“古人寫在書上的可惡思想，我的心里也常有”，“自己卻正苦于背了這些古老的鬼魂，擺脫不開，時(shí)常感到一種使人氣悶的沉重”。正因?yàn)樗芊词　斑@些古老的鬼魂”的影響，所以才對“這熟識(shí)的本階級，毫不可惜它的潰滅”。反擊舊勢力，更為有力：“因?yàn)閺呐f堡壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易制強(qiáng)敵的死命?！雹亵斞笇τ诠糯奈膶W(xué)遺產(chǎn)，不是全盤的否定，而是去其糟粕，吸取精華，如他很喜歡屈原的《楚辭》，也喜歡嵇康和陶淵明的作品，還喜讀范縝的《神滅論》，范縝的唯物主義思想為他接受唯物主義宇宙觀奠定了基礎(chǔ)。魯迅對于自己的思想矛盾，毫不隱瞞。當(dāng)資產(chǎn)階級民主革命失敗或遇到某一挫折時(shí)，他往往苦悶、彷徨，產(chǎn)生新的懷疑，進(jìn)行新的探索。辦《新生》雜志失敗，認(rèn)識(shí)到自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。辛亥革命失敗后，他“懷疑過自己，懷疑過中國和中國人，懷疑過人類為之而奮斗的一切事情的價(jià)值”，又說：“我曾是一個(gè)十足的悲觀主義者。后者，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己，漸漸對自己的懷疑產(chǎn)生了懷疑。”①新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化時(shí)，他又產(chǎn)生過新的苦悶和疑惑，一次次苦悶，一次次疑惑，反映了他一步步前進(jìn)的艱難歷程，反映了突破舊思想，接受新思想矛盾斗爭的過程[5]。隨著現(xiàn)實(shí)斗爭的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)自己使用的武器不能適應(yīng)新的戰(zhàn)斗環(huán)境時(shí)，要前進(jìn)又看不到前途時(shí)，他的懷疑便增長了，要求用新的武器進(jìn)行戰(zhàn)斗。魯迅是在克服舊思想中，逐漸滋長新思想的。為了總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和自己的思想，曾把1907年到1925年間寫的雜文，編成一個(gè)集子，名曰《墳》，其用意是“一面埋葬，一面也是留念。”在《野草》中，他充分地進(jìn)行了“自我暴露”，嚴(yán)格地解剖了靈魂。這部作品反映了魯迅新舊思想的矛盾，“絕望之為虛妄，正與希望相同”，要求新的突破，執(zhí)著與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗。

以上從五個(gè)方面論述了魯迅思想轉(zhuǎn)變的主要因素。家境的變故是魯迅思想轉(zhuǎn)變的階級基礎(chǔ)，為轉(zhuǎn)變提供了客觀條件；革命先驅(qū)的影響和馬列主義的學(xué)習(xí)，為魯迅思想的轉(zhuǎn)變提供了發(fā)展的方向；吸取自然科學(xué)和西方資產(chǎn)階級民主思想，是魯迅思想轉(zhuǎn)變的外界條件；參加社會(huì)實(shí)踐和嚴(yán)于解剖自己是魯迅思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

注 釋：

① 關(guān)于魯迅的話均引自 《魯迅全集》第1-3卷 （人民文學(xué)出版社，2005年）。

[1]瞿秋白.魯迅雜感選集·序言[G].上海：上海教育出版社，1979.136.

[2] 王得后.魯迅思想三題[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（4）：21-29.

[3] 錢理群.與魯迅相遇[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.60.

[4]王曉初.“原魯迅”：在傳承與超越中的跨文化對話[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（5）：70-74.

[5] 陳越.論魯迅的越文化背景[J].魯迅研究月刊，2000，（6）：20-27.