真定史氏與文學(xué)創(chuàng)作

崔媛

（山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

真定史氏與文學(xué)創(chuàng)作

崔媛

（山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

金末元初動蕩之際，以真定為轄地的漢人世侯史天澤家族，在政治、軍事上表現(xiàn)卓越，致力于當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展。史氏在其轄地的文化傳承與恢復(fù)中也起到了重要的作用，其中對文學(xué)的貢獻(xiàn)尤其大。

史天澤；史樟；文學(xué)創(chuàng)作

金末元初，金的統(tǒng)治者在蒙古軍隊(duì)毀滅性的打擊之下，逐漸走向滅亡。在這個過程中北方的廣大地區(qū)，成為蒙古統(tǒng)治者進(jìn)行擄掠的重要地區(qū)，戰(zhàn)亂不斷、生民流離。在成吉思汗向西遠(yuǎn)征的很長一段時間之內(nèi)，黃河以北地區(qū)由木華黎統(tǒng)軍治理，木華黎大力起用北方地區(qū)的漢人世侯，利用他們與殘存的金政權(quán)作戰(zhàn)。真定史氏家族在這個時候投降蒙古，迅速興起。史氏依靠自身的軍事勢力，鞏固了其轄區(qū)的統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)很快恢復(fù)起來，更加可貴的是：史氏家族在保持發(fā)展的基礎(chǔ)上積極恢復(fù)當(dāng)?shù)氐奈慕?，使得以真定為中心的廣大地區(qū)成了一個聚集文人、繼承傳統(tǒng)的文化湖泊。真定史氏在文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要有兩方面：史氏家族內(nèi)部有從事文學(xué)活動的作家，并有作品傳世；史氏家族各個時期的代表人物對文學(xué)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，以他們?yōu)橹行男纬晌幕南蛐牧Α?/p>

一、史氏家族從事文學(xué)創(chuàng)作的代表人物

史氏家族本身是一個軍事、政治集團(tuán)，在他們的周圍聚集了眾多文學(xué)之士。依據(jù)這些文人的作品和文獻(xiàn)記錄，我們能夠清晰的了解兩位真定史氏的文學(xué)創(chuàng)作者。真定史氏從事文學(xué)創(chuàng)作的代表人物有史天澤和他的兒子史樟兩人。

史天澤是史氏家族的中間人物，他在傳統(tǒng)的詩文領(lǐng)域的創(chuàng)作，存有一首詩《巡歷太康》：

奉使孤城駐馬蹄，霜風(fēng)冽冽戰(zhàn)旌旗。一鉤薄暮天邊月，照見禽荒舊地基。[1]

從這首詩的意境來看有些悲涼，作者看到的是“孤城”、“天邊月”、“荒禽”和“舊地基”，感受到的則是冽冽霜風(fēng)。史天澤在詩中描寫的都是灰暗、殘敗的事物，選擇的時間段是黃昏。史天澤是為元朝立下赫赫戰(zhàn)功的將領(lǐng)，但是描寫自己打下的江山的詩中卻始終都找不到一點(diǎn)建功立業(yè)的成就感，也更談不上豪氣。孤立的去欣賞一首詩可能發(fā)現(xiàn)不了問題，我們?yōu)槭诽鞚烧伊艘粋€參照系就是與他同處一時個代，同樣戰(zhàn)功赫赫的伯顏。元朝丞相伯顏在劍指江南時寫景的詩句有“千里陣云時復(fù)暗，萬山螢火夜深明”。[2]我們把史氏的詩與伯顏的作品比較就會有所收獲：史天澤作為戰(zhàn)功赫赫的丞相的內(nèi)心是低沉的。伯顏表現(xiàn)的是“雄”，史天澤則是“悲”。從比較中我們能感受到史天澤在為元朝取得戰(zhàn)功時，引不起多大的成就感。

另外，史天澤有元曲創(chuàng)作，但沒有流傳下來。天一閣《錄鬼簿》“前輩已死名公有樂府行于世者”著錄有“史中書丞相天澤”。[3]雖然沒有作品傳到今天，但是關(guān)于史天澤與雜劇演員的交往仍有記載，記載雜劇演員的《青樓集》中的天然秀小傳曰：

天然秀姓高氏；行第二，人以‘小二姐’呼之。母劉，嘗侍史開府……尤為白仁甫、李溉之所愛賞。[4]

這里的“史開府”即為史天澤，白仁甫即白樸，他是當(dāng)時依附于史天澤的重要文士。金末元初真定是元雜劇興盛的地區(qū)之一，加之史天澤對真定穩(wěn)定繁榮的貢獻(xiàn)，再參照這則簡短的記載，可以想見史天澤參與雜劇活動時的那種盛況。

真定史氏另一位在文學(xué)上取得成就的是史天澤的兒子史樟。史樟的身份極為特殊，他身為世將之子具有率軍作戰(zhàn)的才能，與他詩酒唱和的王惲對這點(diǎn)大加贊賞，《贈九萬戶》曰：“昻藏野鶴誰能馴，澤雉雖美終無神。一篇秋水江海闊，兩袖醉墨云煙春。猿翁學(xué)劍事跡袐，蘭舌解紛詞調(diào)新。萬事人間歸一噱，雙旌燭影見來頻。”[5]在這首詩中王惲用淮西將劉沔的軼事來寫史樟，“沔常為捉生將，及拜大將，有人授燭二枝，后常見燭影在雙旌上”。[6]史樟繼承了史氏家族在政治、軍事上繼續(xù)建功立業(yè)的傳統(tǒng)，事實(shí)也證明了他具有這樣的才能。

但是史樟的文學(xué)創(chuàng)作顯示了他在性情上的另一面，也只有文學(xué)才能給出一幅他的全面的畫像：“開府子名□，喜莊列學(xué)，屢為萬夫長，有時麻衣草履，以散仙自號。銳目豐頤，氣貌魁奇。被褐懷寶，有儼其儀。出紈綺之間，無豪貴之習(xí)。抱夷惠之志，蔚熊豹之姿。齊物我于一致，感盛衰之無時。其或戴遠(yuǎn)游之冠，甘元?dú)庵ｒT將軍之馬，掃干將之霓。歘坐皋比，玄談四馳。提筆揮灑，以遨以嬉。斂凌云之劍氣，等尺鷃而蓬飛。恥以藝進(jìn)，與時推移。希達(dá)人之大觀，每先事于幾微。與其身之外樂，何若心之內(nèi)怡。是則散之為仙，見于丹青者如是，又何計(jì)騰寓說而橫氣機(jī)也。試捋須而為問，恐吾言之庶幾?！盵7]從中可以看出其豪放，灑脫之氣魄。

通過王惲的描述我們可以了解到史樟在性情上真實(shí)的一面，從而能夠更好的去解讀他的雜劇創(chuàng)作。

《錄鬼簿》著錄史樟的雜劇一種：《花間四友莊周夢》。其劇情講述了大羅神仙因見金童玉女手執(zhí)幢幡寶蓋而失聲取笑惹怒了玉帝，從而被貶為凡人成為莊周。太白金星受玉帝之命率風(fēng)花雪月四位仙女下凡點(diǎn)化他。然而莊周卻貪戀酒色財(cái)氣，不聽勸告不愿出家修行。醉夢中夢見蝴蝶，抒發(fā)了對人生不滿，對現(xiàn)實(shí)不滿的感慨。太白金星第一次下凡點(diǎn)化莊周不成，又化作李府尹率鶯燕蜂蝶四位仙女第二次下凡進(jìn)行點(diǎn)化，勸解莊周戒掉酒色財(cái)氣，但他仍不肯醒悟。見狀，李府尹聲稱自己要到洛陽上任，將家人及財(cái)產(chǎn)托付給莊周照看。太白金星率鶯燕蜂蝶回天宮稟報(bào)實(shí)情，玉帝又派春夏秋冬四位仙女化作桃柳竹石，下凡伴他采藥煉丹。因泄露天機(jī)四仙女被召回天宮。太白金星再次化作李府尹回鄉(xiāng)向莊周索要家人，此時莊周恍然醒悟自己乃是大羅神仙，請求重歸天宮。

賈仲明在《錄鬼簿續(xù)編》中為史樟作的〔凌波仙〕吊曲為：“武昌萬戶散仙公，開國元勛蔭祖宗。雙虎符三顆明珠重，受金吾元帥封。碧油幢和氣春風(fēng)，編蝴蝶《莊周夢》上麒麟圖畫中，千古英雄?！盵8]這首曲介紹了史樟的貴族身份和他流傳于世的唯一一種雜劇。

《莊周夢》涵芬樓藏版《孤本元明雜劇》題“元史九敬先撰”。此劇開始就用〔混江龍〕曲交代了創(chuàng)作的主旨：

世俗迎送，都是些是非人我虎狼叢?！瓰樵壮悸毦酉喔?，作公侯祿厚千鐘。名利似湯澆雪，榮華如秉燭當(dāng)風(fēng)。度寒暑雁鴻南北，搬興廢鳥兔西東。天地久消磨造化，黃塵老埋沒英雄。人有限，事無窮，觀二氣漸消镕。一會家嘆干戈千載戰(zhàn)爭場，可憐一枕南柯夢。恰開眼蜂衙蟻陣，轉(zhuǎn)回頭兔跡狐蹤。[9]

整首曲渲染的都是物是人非、生命無常、富貴虛幻的思想。作者號為“史九散仙”，他生活之中充斥“散仙”的想法，所以創(chuàng)作這樣的雜劇也就必然深刻。這種勸人放棄世俗生活的句子，貫穿著雜劇的始終：

〔金盞兒〕恰到百花紅，早夏至綠陰濃。秋來不落園林空，呀，早霜寒十月過，春夏與秋冬。今日是一個青春少子，明日做了白發(fā)老仙翁。豈不聞百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空。[10]

史樟的語言本色、自然，劇中精到的句子隨處可見：“休猜做沙暖鴛鴦睡，本是個泥融燕子飛”、“且盡生前有限杯，莫思身外無窮事”。[11]《莊周夢》關(guān)目非常熱鬧，如果搬上舞臺，僅憑這一點(diǎn)也能吸引眾多觀眾。

史樟在他的創(chuàng)作中注意借鑒已有的元曲創(chuàng)作的成果，為自己的劇作增色不少。例如在劇中用了王和卿的名作〔醉中天〕《詠大蝴蝶》：

撐破莊周夢，兩翅駕東風(fēng)。五百名園一采一個空。難道風(fēng)流種，唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕飛動，把賣花人扇過橋東。[12]

從以上的敘述可知，史樟很熟悉當(dāng)時的元曲創(chuàng)作，并且積極參與其中。從他的雜劇關(guān)目熱鬧來看他對雜劇的演出也非常了解。史氏家族的文學(xué)作品流傳的很少，但是這僅有的一首詩和一種雜劇都有自己的特色。

二、史氏家族熱衷文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)

真定史氏興起之后，庇護(hù)了一批生活困苦的文士，很快取得了當(dāng)時廣大文人的信任，借此便利機(jī)會史氏家族浸染了濃厚的傳統(tǒng)文化。史氏家族在自己的發(fā)展當(dāng)中對文化藝術(shù)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，一方面聚集人才，另一方面促進(jìn)了文化的大發(fā)展。史氏家族當(dāng)中有擅長繪畫的史杠，有“風(fēng)流蘊(yùn)藉不減前輩”[13]的史樞，還有在學(xué)術(shù)上取得成就的史棣。

史杠是元代重要的畫家，他的作品很受后人的重視，清代乾隆皇帝的《御制詩集》中有《史杠杏花麻雀》：“雙雛相倚枝頭宿，老雀飛來喚不醒。祇有其雄若無事，杏花深處獨(dú)梳翎?！盵14]這首詩用文學(xué)的手法對史杠的繪畫才能進(jìn)行批評。最早記載史杠畫作的是元人夏文彥的《圖繪寶鑒》：“史杠字柔明，號橘齋道人。官至行省左丞。讀書余暇，弄筆作人物、山水、花竹、翎毛，咸精到?！盵15]從這條記載來看史杠在繪畫上擅長人物、山水、花鳥等，幾乎包含了國畫的所有分支，但是他傳世的作品中卻是以花鳥為主。清王毓賢《繪事備考》中記載：“史杠字柔明，自號橘齋道人。誦讀之暇，弄筆作人物、山水、花竹、翎毛，俱有別致。歷官行省左丞。畫之傳世者：《牡丹孔雀圖》《青松白鶴圖》《蘆汀宿雁圖》《蘭苕翡翠圖》《紅椒士女圖》《芭蕉士女圖》《五色雀圖》《白翎雀圖》《越雉圖》。 ”[16]能夠有這么多的作品流傳到清代，這充分證明了后人對史杠繪畫才能的肯定。

史杠以“讀書余暇”來弄筆作畫，史樞則是史氏家族當(dāng)中以風(fēng)流蘊(yùn)藉見稱當(dāng)世的。劉因《靜修集》中有史樞在自己的宅邸種植松樹并取名“友松軒”的記載，《友松軒銘并序》：“總帥史侯子明種松私第，因以友松名其堂之軒，友人涿郡盧處道為請銘，銘曰：孰賦遠(yuǎn)游，泰初為鄰。孰廣絕交，麋鹿為群。彼其薄世，棲心物外，世固未薄，汝薄已大。矧侯貴游，于侯何負(fù)。乃今翻然，亦松與友。植物之英，象斯人賢。象則與之，而況其真。寬裕樂易，孰求此心。我將持松，責(zé)侯來今。凜乎風(fēng)霜，巍乎明堂。彼實(shí)有之，予靈敢忘。”[17]史樞身上所具有的文士風(fēng)流在當(dāng)時得到的很多人的贊賞，王惲有《史宣尉子明友松亭詩》：“壯歲英威大樹馮，老依松翠養(yǎng)襟靈。秋風(fēng)幾泛投壺唱，偃葢空懷倚杖形。華屋丘山驚夢斷，玉堂編簡為君青。千年貞魄棲修干，不信龍泉閟夜扃。”[18]對史樞這種文人氣質(zhì)的唱和諷誦一直持續(xù)到了他的身后，滕安上《挽史宣尉章》曰“公將家子風(fēng)流藴藉不減前輩，威肅三軍而臨民有恵愛，嘗葺軒私第，名之友松，命予記之。從游齊魯，登泰山，臨日觀。感念疇昔，情見乎辭。香凝燕寢笑談清，不害胸中十萬兵。襦褲競歌□叔度，鞬櫜能世李西平?；臒熕薏荼栽?，白露長松淚亦傾。無復(fù)泰山山頂上，四更同看火輪生。”[19]從這些文人的作品中來看，當(dāng)時史樞在士林當(dāng)中積極推行文教，確實(shí)做到了身體力行，并且起到了風(fēng)靡一時的效果。

與史杠和史樞不同，史棣在文人中的影響則是體現(xiàn)在他的積極向?qū)W上?！爸猎昙好畾q冬十二月十七日，中山府明新堂雪夜會，府尹史子華、貳政朱信卿洎諸吏屬聽教官滕仲禮講《周書·呂刑》、《論》、《孟》諸篇。 ”[20]這則簡短的記事可以窺見史棣向?qū)W的態(tài)度。王惲的《秋澗集》中有對史棣贈詩兩首：《潛齋歌贈中山知府史子華》《偶得二絕寄府尹史子華》，從中可以見到他們以詩唱和的痕跡，但是由于文獻(xiàn)的散佚我們很難知道史棣在文學(xué)創(chuàng)作上的面貌。從史棣的身上我們能夠知道的是，他與當(dāng)時的文人群體保持密切的交流學(xué)習(xí)。當(dāng)史氏家族從軍事、政治舞臺上逐漸淡出之后，他們在文學(xué)上所做的努力，任然在他們同時代的文人筆記當(dāng)中有所體現(xiàn)，這主要是因?yàn)槭肥霞易鍖ξ膶W(xué)從保護(hù)到推動上所作的貢獻(xiàn)巨大。

綜上所述，史氏家族在文學(xué)的創(chuàng)作上有代表作家史天澤和史樟，而且兩人都有作品傳世。史氏家族之所以與文學(xué)結(jié)下因緣，主要的是從興起的史天澤開始就大力重視文化的恢復(fù)與發(fā)展，積極聚集文士。史氏家族后來的繼承者延續(xù)了這種傳統(tǒng)，一方面從事軍事政治活動的史氏將領(lǐng)，善待文士積極向文學(xué)靠攏，另一方面還為整個文學(xué)園地貢獻(xiàn)了象史樟這樣有特色的文學(xué)家。

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[1]清·顧嗣立，席世臣，編.元詩選（癸集）[M].北京，中華書局，2001，148.

[2]清·顧嗣立，席世臣，編.元詩選（癸集）[M].北京，中華書局，2001，149.

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[5]元·王惲.秋澗先生大全文集·卷九[M].四部叢刊初編.

[6]元·王惲.贈九萬戶詩·秋澗先生大全文集·卷九[M].四部叢刊初編.

[7]元·王惲.九公子畫像贊·秋澗先生大全文集·卷六十六[M].四部叢刊初編.

[8]元·鐘嗣成.錄鬼簿[M].中國古典戲曲論著集成（二）.北京，中國戲劇出版社，1982，199.

[9]元·史樟.莊周夢[M].王季烈編.孤本元明雜?。ㄒ唬?北京，中國戲劇出版社，1957.

[10]元·史樟.莊周夢[M].王季烈編.孤本元明雜劇（一）.北京，中國戲劇出版社，1957.

[11]元·史樟.莊周夢[M].王季烈編.孤本元明雜?。ㄒ唬?北京，中國戲劇出版社，1957.

[12]元·史樟.莊周夢[M].王季烈編.孤本元明雜劇（一）.北京，中國戲劇出版社，1957.

[13]元·滕安上.挽史宣尉章·東庵集·卷四.臺北，藝文印書館，1959.

[14]清·乾隆.御制詩集三集·卷三十七.吉林，吉林出版社，2005.

[15]元·夏文彥.圖繪寶鑒·卷五.北京，商務(wù)印書館，1933.

[16]清·王毓賢.繪事備考·卷七.四庫全書，臺北，臺灣商務(wù)印書館，1986.

[17]元·劉因.友松軒銘·靜修先生文集·卷十二遺文六.北京，中華書局，1985.

[18]元·王惲.史宣尉子明友松亭詩·秋澗先生大全文集·卷二十二[M].四部叢刊初編.

[19]元·滕安上.挽史宣尉章·東庵集·卷四.臺北，藝文印書館，1959.

[20]元·王惲.秋澗先生大全文集·卷三[M].四部叢刊初編.