以文化相對論審視賽譯版《水滸傳》

張海燕，黃 偉

（宿州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 宿州 234000）

以文化相對論審視賽譯版《水滸傳》

張海燕，黃 偉

（宿州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 宿州 234000）

賽譯版水滸傳在西方獲得一致好評，在中國卻褒貶不一。文化相對論為審視賽譯版水滸傳提供了一種全新的視角。本文首先對賽譯版水滸傳在中外引起的不同反應(yīng)的原因進(jìn)行了簡要分析，然后對賽譯版水滸傳選擇異化翻譯策略的文化原因、合理性與必要性進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，從而充分肯定了其對中國文化在文化交流中明確身份和保持獨(dú)特性上的意義。

文化相對論；審視；賽譯版；水滸傳

在西方，美國著名女作家賽珍珠翻譯的《水滸傳》廣為流傳；而在中國，卻褒貶不一，是一個頗受爭議的譯本。支持者認(rèn)為，該譯本很好地保持了中國語言的獨(dú)立性，而且它的現(xiàn)實(shí)作用也是不可忽視的，如加強(qiáng)中西方文華交流、加快中國文化傳播等等。而反對者卻認(rèn)為，該譯本沒有顧及到中西文化差異，翻譯出的語言過于直白，在很多地方存在著對原著“誤讀”的問題。為什么審視賽譯版水滸傳在中西方會有如此的反差，引起了理論界的高度關(guān)注。為此，本文以文化相對論為研究視角，從原因分析、文化原因、異化翻譯三個角度，對相關(guān)問題進(jìn)行如下的分析和研究。

一、賽譯版水滸傳在中外引起的不同反應(yīng)的原因分析

在英美等國，賽譯版水滸傳受到民眾的一致稱贊。本文認(rèn)為，之所以如此，歸根結(jié)底就在于其“非正統(tǒng)”的外部表征和作為“文化鏡子”的內(nèi)在本質(zhì)。首先，它是一種英文讀物，所譯的內(nèi)容、形式以及方法完全是基于英美等國家民眾的需求和閱讀習(xí)慣，以便于閱讀者接受。也就是說，英語文本在此時儼然已經(jīng)成為他們閱讀賽譯版水滸傳時的 “期待視野”。然而，在閱讀的過程中，閱讀者的閱讀習(xí)慣也受到了激烈的挑戰(zhàn)。正如一位學(xué)者所說的那樣，“任何語言都植根于某種具體的文化當(dāng)中，任何文化都以某種自然語言的結(jié)構(gòu)為中心?！逼浯?，從形式上看，該譯本以英語語言的形式來傳遞漢文化，使得植根于英語文化的英語語言失去了“本色”。這樣，它就為廣大讀者提供了一種全新的閱讀視野，激發(fā)了廣大讀者的閱讀興趣。在西方讀者看來，他們似乎在親自讀著中文作品，并完全融入到中華文化的意境當(dāng)中，與其進(jìn)行最直接而又親切的交流。而在中國讀者看來，該譯本有著中國語言結(jié)構(gòu)和文化的軀體，卻披著英語語言符號的外衣，讓人貽笑大方。正是因?yàn)槲鞣阶x者所獲得的成就感，讓他們擺脫了語言文化的束縛，享受到閱讀原著所不能獲得的親切感和愉悅感。由此可見，賽譯版水滸傳之所以獲得西方讀者的喜愛，應(yīng)歸功于它所扮演的“文化使者”身份，讓讀者能在閱讀過程中充分領(lǐng)略到中華文化的魅力。

賽譯版水滸傳憑借其非常規(guī)的譯法以及獨(dú)特的閱讀感受，使其具備了較強(qiáng)的文化市場競爭力，并因此而贏得了很多的文化消費(fèi)者。然而，這反而成為中國學(xué)者批判的焦點(diǎn)。部分中國學(xué)者認(rèn)為，該譯本是以英語語言來展現(xiàn)中國文化，需要用英語文本的特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)來對其進(jìn)行評價。站在英語文化的立場上，以規(guī)范的英語讀物為參照，我們會發(fā)現(xiàn)，所謂的非常規(guī)譯法帶來的不僅是新奇感，更多的是“誤譯”百出的事實(shí)。其實(shí)，部分中國學(xué)者的態(tài)度顯得過于偏激。不可否認(rèn)，賽譯版水滸傳或多或少地存在著問題，這在中西方文化差異的背景下是不可避免的。然而，這些學(xué)者沒有考慮客觀事實(shí)而對其盲目地下結(jié)論，其實(shí)是對該譯本的一種“誤讀”。賽珍珠曾經(jīng)說過：“在翻譯這部小說時，……我唯一要做的就是盡我所能使譯本像原著那樣;因?yàn)槲蚁Ｍ欢形牡淖x者至少能感到他們是在讀原本……”可見，她當(dāng)時已充分預(yù)見到翻譯的艱難。而且，從另一個角度講，該譯本主要面向的是西方讀者，要同時兼顧原著內(nèi)容和讀者閱讀習(xí)慣，并在兩者間找到一個最佳的契合點(diǎn)。在這方面，該譯本是一則成功的典范。如果中國學(xué)者只是根據(jù)傳統(tǒng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來衡量，并過分地指責(zé)其拘泥于漢語表達(dá)方式，那么就未免有點(diǎn)吹毛求疵。

二、文化相對論視野下賽譯版水滸傳的翻譯策略

在翻譯水滸傳的問題上，賽珍珠選擇了異化翻譯策略，這與其人生經(jīng)歷有著直接的關(guān)系。她自幼就隨家人來到中國，在中國度過了大半生，這使她熟悉中國文化，并獲得了“中國通”的美譽(yù)。正是這種切身的生活經(jīng)歷，讓她比普通的西方人更能意會到水滸傳所要向我們傳達(dá)的內(nèi)容。然而，她畢竟是一位西方人，自幼受到中西兩種文化的熏陶，使她看問題的角度不同于一般的中國人和西方人?？傮w而言，她是站在一個相對中立的立場上，對事物的看法更加客觀。曾經(jīng)說過，“中文的語言風(fēng)格和題材”與“美妙的民間傳說”，是自己對水滸傳產(chǎn)生興趣的原因。盡管如此，但我們?nèi)圆豢煞裾J(rèn)，譯者選擇何種翻譯策略，不僅是一種翻譯問題，更是一種文化問題?；诓煌奈幕瘧B(tài)度，譯者往往會選擇不同的翻譯策略。一般情況下，翻譯有兩種策略形式，一種是以語言的流暢性為主，另一種則是以文化的真實(shí)性為主。不管是哪種策略形式，都會不同程度地受到譯者文化態(tài)度的牽引。因此，在文化相對論視野下，要明白賽珍珠為何選擇異化翻譯策略，首先應(yīng)對其持有的文化態(tài)度做一個全面的剖析。

首先，在翻譯的過程中，賽珍珠力求保有原著的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表達(dá)風(fēng)格，說明她對中西方文化差異較為敏感。從理論的角度講，本土與異質(zhì)文化差異容易給認(rèn)識主體帶來顯著的影響，并使其呈現(xiàn)出三種不同的認(rèn)識傾向：一是將兩種文化形式相互獨(dú)立，彼此間不產(chǎn)生相互影響；二是及時補(bǔ)充和吸收異質(zhì)文化中有價值的內(nèi)容，從而使自身變得更加完善；三是本土文化的化異為同以此來減少彼此間的陌生感。賽珍珠恰位于前兩者之間，她尊重兩種文化之間的差異，并將這種態(tài)度釋放在字里行間之中。正是基于對兩種文化形式的欣賞與尊重，賽珍珠最終選擇了異化翻譯策略。

其次，賽珍珠主要面向的是西方讀者，而這些讀者對兩種文化之間的差異缺乏全面的認(rèn)知。他們對中國文化仍保持著一種強(qiáng)烈的神秘感，從各個方面都透漏出一種異類的氣息。賽譯版水滸傳能夠很好地詮釋兩種文化之間的差異，實(shí)質(zhì)上就是異質(zhì)文化的產(chǎn)物。因此，“異”成為其對譯者和讀者的最大價值所在。這里所說的“異”，既包括表達(dá)形式上的異，也包括文化內(nèi)容上的異，是一種內(nèi)容與形式的綜合。面對著這片陌生的文化森林，她憑借著自身對文化的理解和把握，對其進(jìn)行不斷地開采，以全面地、深入地向西方讀者傳遞中國文化，最大限度地滿足西方讀者捕捉“異”的心理需求?；趯ξ鞣阶x者的考慮，賽珍珠在翻譯中盡可能地保留原著的寫作風(fēng)格和內(nèi)容。即使原著中看似平淡無奇的內(nèi)容，她也不加修改或墜飾，讓讀者能夠更好地把握原著的文化內(nèi)容。

三、異化翻譯存在的合理性和必要性

異化翻譯法和歸化翻譯法是現(xiàn)實(shí)中兩種比較常見的翻譯策略。所謂的異化翻譯，就是指通過譯文來反映原著風(fēng)格特征的翻譯策略；而歸化翻譯則是指通過轉(zhuǎn)化或消減與原著不一致因素的翻譯策略。在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，歸化翻譯策略占據(jù)主流，但隨著社會形勢的變遷與發(fā)展，異化翻譯憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢，成為現(xiàn)實(shí)中不可或缺的翻譯策略。隨之，異化譯本的數(shù)量也在不斷增多，而賽譯版水滸傳就是其中的典型例證。

中國古典小說對賽珍珠的寫作產(chǎn)生了很深的影響。她喜歡采用自然主義的寫作手法，擅長用插敘的寫作順序，習(xí)慣于套語和程式，追求娛樂效果，而這些行文風(fēng)格都是其在長期閱讀過程中養(yǎng)成的習(xí)慣。在賽珍珠看來，異質(zhì)文化具有自身獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，不能刻意地對其進(jìn)行修正，而應(yīng)當(dāng)善于從中汲取有價值的成分，來滋潤本土文化。

在當(dāng)今社會，文學(xué)作品的翻譯承擔(dān)著文化交流的重要使命。在以前，多數(shù)讀者追求毫無翻譯痕跡的流暢譯本。然而，隨著文化交流的發(fā)展，能夠彰顯文化差異的譯本成為多數(shù)讀者的首選。翻譯策略具有一定的時代性，其背后蘊(yùn)藏著豐富的時代元素，這值得我們進(jìn)行深入而又細(xì)致的研究。當(dāng)今時代下的文學(xué)作品翻譯，應(yīng)充分保證其特有的性質(zhì)，保證其清晰的源語文化身份。正因?yàn)槿绱?，我們審視賽譯版水滸傳，要看到其為保存文化差異所付諸的努力，明確其存在的意義和價值。令人欣慰的是，近些年賽譯版水滸傳的社會認(rèn)可度不斷提升，許多學(xué)者對其進(jìn)行了重新定位，對其促進(jìn)中西文化交流的價值給予充分的認(rèn)可。這種發(fā)展趨勢說明，人們對本土文化的態(tài)度發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對本土文化在世界文化中的地位和作用給予高度的關(guān)注和認(rèn)同。然而，也有部分學(xué)者擔(dān)心，翻譯過程中保持源語文化的“原汁原味”固然重要，但過猶不及，這種做法很可能引起不同文化的溝通障礙。其實(shí)，這種擔(dān)心不無道理。與其它交流形式相比，文化交流過程緩慢。一方面，一個國家的文化是長期積淀的結(jié)果，包含著豐富的內(nèi)容，一時間內(nèi)很難做到完全把握；另一方面，面對著明顯的文化差異，并不是所有國家的民眾都能心平氣和地對待它，使文化交流根本無法在平等的環(huán)境下進(jìn)行。盡管文化交流的過程緩慢，但是從長遠(yuǎn)的角度講，正是這種文化的交流帶動了人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。中國文化與世界文化交流的歷史彌久，這個過程中經(jīng)歷了翻天覆地的變化，由最初的“一切非漢文化皆為蠻夷”到現(xiàn)如今的“兼容并收”，轉(zhuǎn)變之大，令人瞠目結(jié)舌。現(xiàn)如今，我國堅持著“和而不同”的文化交往策略，既有利于文化的平等交往，也有利于文化的互識、互證、互補(bǔ)，反映了文化交流發(fā)展的必然趨勢。因此，總體而言，賽譯版水滸傳所采用的異化翻譯策略，既是十分合理的，也是十分必要的。

四、結(jié)語

綜上所述，在文化相對論視野下，加強(qiáng)賽譯版水滸傳研究是一項(xiàng)非常系統(tǒng)的工程。為夯實(shí)該項(xiàng)工程的基礎(chǔ)，增強(qiáng)該項(xiàng)工程的實(shí)效，要注意以下幾個問題：首先，要對加強(qiáng)賽譯版水滸傳研究的極端必要性有一個清晰的認(rèn)識；其次，要對當(dāng)前賽譯版水滸傳研究的現(xiàn)狀有一個全面的剖析；最后，要對加強(qiáng)賽譯版水滸傳研究的路徑有一個科學(xué)的把握。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)相關(guān)事業(yè)持續(xù)、健康、快速、穩(wěn)定的發(fā)展。

（注：本文系2013年安徽省級人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目《文化相對論視角下賽譯版〈水滸傳〉研究》研究成果，項(xiàng)目批號：SK2013B513；受2011年安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目《翻譯能力與翻譯過程：理論與實(shí)踐》資助，批準(zhǔn)號：2011SK477zd）

[1]張海燕.從文化相對論的角度來看賽譯本的《水滸傳》[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2010.

[2]李林波.對賽珍珠《水滸傳》譯本文化意義的再思[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2012，24（6）：17-18.

[3]馬軼.賽珍珠英譯《水滸傳》的文化闡釋研究[D].華東師范大學(xué), 2011.

[4]孫宗廣.賽珍珠的中國視野[D].蘇州大學(xué)，2013.