查爾斯·狄更斯人道主義博愛思想在小說人物中的體現(xiàn)
——對《雙城記》中露茜，達奈和梅尼特醫(yī)生形象的解讀

王 煥，張德玉

（中國海洋大學 外國語學院，山東 青島 266100）

查爾斯·狄更斯人道主義博愛思想在小說人物中的體現(xiàn)
——對《雙城記》中露茜，達奈和梅尼特醫(yī)生形象的解讀

王 煥，張德玉

（中國海洋大學 外國語學院，山東 青島 266100）

查爾斯·狄更斯是19世紀英國批判現(xiàn)實主義小說家，為英國批判現(xiàn)實主義文學的開拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻。他諷刺意味濃厚的現(xiàn)實主義作品的背后有著濃濃的人道主義博愛情懷。作品中能夠表現(xiàn)他人道主義博愛思想的文學元素莫過于他筆下鮮活的人物形象。通過對《雙城記》中的典型人物形象的剖析，對狄更斯的人道主義博愛思想進行深入的研究。

狄更斯；人道主義；博愛思想；人物形象

查爾斯·狄更斯是史上最偉大、最受歡迎的文學天才之一。他是偉大的喜劇藝術(shù)家，但他對公眾的最大影響也許是在觸探到維多利亞社會的痛處之時。狄更斯的作品以批判社會丑惡、不公和虛偽為特色。作為著名的現(xiàn)實主義作家，其現(xiàn)實諷刺作品的背后是濃厚的人道主義博愛精神。《雙城記》正是人道主義和博愛精神的杰出代表。

《雙城記》（1859）的背景為法國大革命前后的倫敦和巴黎。小說分為三部分：第一部“復(fù)活”，講梅尼特醫(yī)生出獄；第二部“金錢”，寫梅尼特醫(yī)生和女兒露茜的生活，侯爵的惡劣行徑和法國大革命的爆發(fā)。第三部“暴風雨的痕跡”，主要講革命后人民的復(fù)仇，殘酷的階級斗爭，并揭開梅尼特醫(yī)生的冤獄，伐石太太強烈復(fù)仇欲望之謎。

一、查爾斯·狄更斯人道主義博愛思想簡介

（一）人道主義和博愛思想的定義

人道主義一詞是從拉丁文humanistas（人道精神）引申來的，源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想。提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。法國資產(chǎn)階級革命時期，把它具體化為“自由”、“平等”、“博愛”。

博愛是普遍的愛（universal love）。博愛的“博”應(yīng)當包含四個方而，一方面是愛所有的人；另一方面是愛每個人的自由、平等、尊嚴等各個方面；甚至還包括愛人類過往的歷史，珍愛在歷史中形成的文化、藝術(shù)一類的精神的和物質(zhì)的財富；這樣也就有了第四個方面：愛自己。博愛之“博”構(gòu)成一個多維空間。愛是狄更斯人道主義的根本。

（二）人道主義博愛思想產(chǎn)生的背景

狄更斯出生于英國普通海軍職員家庭，經(jīng)濟拮據(jù)，曾因債務(wù)問題入獄。狄更斯的童年充滿苦難與艱辛，童年經(jīng)歷給他日后的創(chuàng)作生涯產(chǎn)生了深遠的影響。自十二歲起，狄更斯就在律師事務(wù)所當過練習生，去報社做過記者。為了生活，狄更斯四處奔波，飽受苦痛與屈辱，深感人情之冷暖，這些經(jīng)歷也使狄更斯能更加深刻地了解英國社會底層“小人物”的生活遭遇，更加明白權(quán)勢貴族的作惡多端、無情與冷酷。換句話說，狄更斯充滿苦難的生活經(jīng)歷使其萌發(fā)了資產(chǎn)階級人道主義思想。

法國大革命的爆發(fā)使狄更斯對無產(chǎn)階級的暴力革命充滿罪惡感。十九世紀，法國大革命結(jié)束了波旁王朝的統(tǒng)治，法國無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺。然而，在資本主義為主導(dǎo)的國家，工人階級的要求是不可能得到滿足的。因此，十九世紀的法國社會呈現(xiàn)出一種錯綜復(fù)雜的局面。對于大資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，狄更斯的矛盾也是雙重的。一方面，狄更斯對資產(chǎn)階級對廣大底層勞動人民的壓迫非常不滿；另一方面，狄更斯也不贊成無產(chǎn)階級的暴力革命，對其深感恐懼。

總之，狄更斯個人生活經(jīng)歷和當時的社會背景促使人道主義博愛思想的形成。

二、人道主義博愛思想在《雙城記》代表人物中的體現(xiàn)

狄更斯在《雙城記》中，從同情弱者、仁愛、自我犧牲精神、反對暴力革命、倡導(dǎo)改革等角度來表達其人道主義思想（康萍，王巖.70）。愛是狄更斯人道主義的根本。狄更斯相信，愛永遠大于恨（羅經(jīng)國）。本文將從露茜的家庭之愛；達奈的平等之愛及梅尼特醫(yī)生的父愛來舉例說明。

（一）梅尼特·露茜的家庭之愛

露茜是《雙城記》中的完美女性，聰穎智慧、溫柔美麗且樂于幫助別人，是狄更斯人道主義博愛精神的化身。作為女兒，露茜用對父親的愛拯救了父親出獄后近乎枯竭的精神世界。作為妻子，露茜深愛著自己的丈夫。在得知丈夫達奈處境危險時，她義無反顧地離開倫敦，奔赴巴黎營救自己的丈夫。而即便是陌生人，她仍充滿仁愛之心，可見在露茜心中充滿了人道主義博愛精神。人道主義博愛精神作為較高的道德理想也可以從其作用中看出：只有愛才是社會運轉(zhuǎn)的潤滑劑，沒有博愛精神的道德理想只能流于表面而顯得空洞無物，就像一個失去靈魂的空殼愛，是一切善良行為的原動力，是社會改革和進步的驅(qū)動力，也是人類必須擁有的美好特質(zhì)。博愛精神是構(gòu)成狄更斯道德理想體系的中堅力量

（二）查爾斯·達奈的平等之愛

達奈是侯爵厄弗里蒙兄弟的后裔，但是他憎惡并且譴責自己貴族家庭的罪行，出淤泥而不染，是雞群中的鳳凰。他是一個進步青年，同情普通人民。在達奈心中沒有主仆身份的貴賤之別，他對貴族殘暴之痛恨，對窮苦人民之同情，正是人道主義博愛思想的集中體現(xiàn)，所以他也有一個好的結(jié)局。這種行為的動因正是人道主義精神的重要核心內(nèi)容——博愛精神。博愛精神是一種對他人的無差別的愛的觀念的集合。這種博愛精神是超越人的各種差別的關(guān)愛，對其他人的關(guān)愛發(fā)自內(nèi)心而真誠超越各種限制而且不追求回報，這種對關(guān)愛的追求促成了達奈這種勇敢而無私的行為。

（三）梅尼特醫(yī)生的父愛

法國人梅尼特醫(yī)生是居于中心地位的主要人物，他年輕時正直而富有同情心，所以當他看到貴族侯爵厄弗里蒙的惡行之后，認為不揭發(fā)就不能解除自己“良心上的負擔”，終于因此身陷囹圄。當他出獄的時候，梅尼特醫(yī)生變成渾噩的白癡，對周圍的何人都毫無知覺，后來因為女兒露茜深深的愛與溫暖，他恢復(fù)了記憶。但后來，他的女兒露西愛上他仇人的后裔達奈之后，梅尼特醫(yī)生忍受了巨大的痛苦，充滿了懷疑和恐懼，但為了女兒的幸福，還是接受了達奈。因為愛露茜，避免對女兒造成傷害，梅尼特醫(yī)生歡迎達奈，他仇人的侄子，厄弗里蒙兄弟的后人，讓他成為他的女婿，他諒解了厄弗里蒙兄弟的過錯，希望通過自己的聲望來拯救達奈（閻靜之，235）。在這里，梅尼特醫(yī)生表現(xiàn)出完全的人道主義博愛精神，他希望人們用愛緩解矛盾。梅里特醫(yī)生的女兒與侯爵的侄子相愛，建立起了幸福的生活，也說明當兩個階級的人不念舊惡、和睦相處時，一切都會是美好的；而到后來他們硬要清除往日的冤仇時，美好的生活就不復(fù)存在了。狄更斯在小說中再一次展現(xiàn)出愛的偉大力量。

三、結(jié)語

查爾斯·狄更斯是人道主義者博愛思想的代表人物之一，他的大部分作品體現(xiàn)了人道主義博愛精神。正是社會底層“小人物”身上善良、寬容、博愛并且懂得奉獻的高尚品質(zhì)，構(gòu)成了狄更斯的道德理想體系的核心，他們正用道德的標桿丈量世界，影響世界，他們身上散發(fā)出來的是永恒的人性光輝，《雙城記》是其中最好的例子。從這篇小說的人物分析中看出作者痛恨暴力革命與特權(quán)貴族的壓迫，提倡人與人之間彼此相愛，為彼此犧牲，展現(xiàn)出愛的神奇力量。可以看出查爾斯·狄更斯確實是19世紀一位真正具有博愛精神的人道主義者。

[1]Henry James.Our Mutual Friend.America:21 december，1865.

[2]JinmeiZuo.&Deyu Zhang.A Brief Introduction to English Literature.China:Ocean University Press，2007.

[3]Charles Dickens.A Tale of Two Cities.Foreign Language Press，2008.

[4]Edgar Johnson.His Tragedy and Triumph.London:The Macmillan Press，1952.

[5]Robert Harris.A Glossary of Literary Terms.Southern California College，1997.

[6]Bingshan Liu.A Short History of English Literature.Henan: Henan People’s Publishing House，1992.

[7]Zuoliang,Wang.&Zhu Yu.European Culture:An Introduction. Beijing:Foreign Language and Research Press，2007.

[8]K.J.Fielding.Separation and A Tale ofTwo Cities.Boston: Twayne Publishers，1964.

[9]Brain Phillips.& David Hopson.Today’s Most Popular Study Guides.Tianjin:Leefung-Asco Printers Holdings Limited，2003.

[10]Michael Slater.Charles Dickens.Yale University Press，2009.

[11]羅經(jīng)國.狄更斯評論集[M].上海：上海譯文出版社，1981.

[12]劉育根.《雙城記》與狄更斯的人道主義[J].文教資料，2007.

[13]閻靜之.淺析《雙城記》中的理想人物[J].滄桑，2010.

[14]石詩.論《雙城記》中的仁愛思想[J].湖北社會科學，2008.

[15]康萍，王巖.從《雙城記》中兩個人物看作者的思想局限[J].沈陽大學學報，2006.