論奧尼爾戲劇在中國(guó)的文本傳播

劉 庫(kù)，楊惟名

（1.武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430072；2.張家界市武陵源區(qū)區(qū)委宣傳部，湖南 張家界 427400）

論奧尼爾戲劇在中國(guó)的文本傳播

劉 庫(kù)1，楊惟名2

（1.武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430072；2.張家界市武陵源區(qū)區(qū)委宣傳部，湖南 張家界 427400）

奧尼爾的戲劇自誕生之日就顯現(xiàn)出經(jīng)典的藝術(shù)魅力，作品的廣泛傳播和接受具有重要作用。奧尼爾戲劇自20世紀(jì)20年代引入中國(guó)以來(lái)先后經(jīng)歷了兩次譯介高潮，分別在20世紀(jì)30年代和80年代，根據(jù)不同時(shí)期奧劇在國(guó)內(nèi)傳播與接受的不同特點(diǎn)，大致可以分為三個(gè)階段。同時(shí)，傳播方式作為具體的、物化的形式，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)與知識(shí)信息，成為研究奧尼爾戲劇傳播歷程較為可靠的依據(jù)。

奧尼爾；戲?。晃谋?；傳播

尤金·奧尼爾（Eugene O'Neill，1888-1953)被稱為“美國(guó)戲劇之父”、美國(guó)的“莎士比亞”，是美國(guó)唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的戲劇家，并四次獲得美國(guó)普利策戲劇獎(jiǎng)。他一生共創(chuàng)作了近50部戲劇作品，這些作品主題內(nèi)容涉及廣泛，包括人性成長(zhǎng)、家庭倫理、社會(huì)價(jià)值等普遍性問(wèn)題，并且綜合運(yùn)用各類藝術(shù)表現(xiàn)手法如表現(xiàn)主義、神秘主義、意識(shí)流等等，其創(chuàng)作成就在美國(guó)戲劇史上不可磨滅。正是基于他對(duì)現(xiàn)代美國(guó)戲劇的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn),奧尼爾與莎士比亞和蕭伯納一起,被認(rèn)為是英語(yǔ)戲劇舞臺(tái)上最偉大的劇作家。迄今為止,國(guó)內(nèi)外關(guān)于奧尼爾的研究可以說(shuō)已經(jīng)結(jié)出豐碩成果。其作品中體現(xiàn)出濃厚的自傳性特征、典型的表現(xiàn)主義風(fēng)格、神秘的宗教色彩、弗洛伊德心理學(xué)的影響以及女性主義觀照等等。

奧尼爾的戲劇自誕生之日就顯現(xiàn)出其經(jīng)典的藝術(shù)魅力，中外觀眾與學(xué)者對(duì)其戲劇成就贊不絕口，究其原因，除了奧尼爾戲劇自身獨(dú)有的藝術(shù)魅力之外，其自誕生之日起的廣泛傳播和接受同樣有著巨大作用。需要說(shuō)明的是對(duì)奧尼爾戲劇的批評(píng)研究已取得了較大成就，有必要單獨(dú)就文本的批評(píng)傳播進(jìn)行論證，因此本文對(duì)奧尼爾戲劇的文本傳播探究較少涉及其批評(píng)方面。

一、文本傳播的階段分期

對(duì)新時(shí)期奧尼爾戲劇在中國(guó)的文本傳播進(jìn)行探討時(shí)，有必要對(duì)其在國(guó)內(nèi)的傳播與接受的總體特點(diǎn)做一描述。

奧尼爾戲劇自20世紀(jì)20年代引入中國(guó)以來(lái)先后經(jīng)歷了兩次譯介高潮分別在20世紀(jì)30年代和80年代，根據(jù)不同時(shí)期奧劇在國(guó)內(nèi)傳播與接受的不同特點(diǎn)，大致可以分為三個(gè)階段：

1.20世紀(jì)初至1949年。

20世紀(jì)30年代是奧尼爾戲劇在中國(guó)的第一次譯介高潮期，此時(shí)其作品漸入國(guó)人眼簾。

（一）1922年5月著名文學(xué)大師茅盾在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了《美國(guó)文壇近狀》一文，并在文章末尾談到“劇本方面，新作家Eugene O'Neill著實(shí)受人歡迎，算的是美國(guó)戲劇界的第一人才?！盵1](p77)這算得上是中國(guó)讀者最早接觸到奧尼爾的相關(guān)介紹。20世紀(jì)20年代，另有以下8篇文章介紹到了奧尼爾及其戲劇創(chuàng)作：1924年胡逸云在《世界日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《介紹奧尼爾及其著作》，1927年余上沅在《戲劇論集》中的《今日之美國(guó)編劇家阿尼爾》，1929年有6篇文章，分別是張嘉鑄在《新月》第1卷上的《沃尼爾》，查士錚在《北新》第3卷上的《劇作家友琴·沃尼爾——介紹灰布爾士教授的沃尼爾論》，《戲劇》上的四篇文章，其中包括署名寒光的譯文《美國(guó)戲劇家概論》，還有三篇為胡春冰的《戲劇生存問(wèn)題之論戰(zhàn)》、《英美劇壇的今朝》、《歐尼爾與〈奇異的插曲〉》。這8篇文章真正專門性地論述奧尼爾及其創(chuàng)作的只有查士錚、張嘉鑄、余上沅、胡春冰四人的相關(guān)文章。查士錚的文章意在配合奧尼爾1928年底的秘密訪華而作，基本上屬于域外文壇動(dòng)態(tài)報(bào)導(dǎo)類的編譯性文章。張嘉鑄的《沃尼爾》是“我國(guó)第一篇比較全面的介紹奧尼爾的文章。張嘉鑄特別強(qiáng)調(diào)奧尼爾豐富的人生經(jīng)歷對(duì)他創(chuàng)作的影響，認(rèn)為奧尼爾早年的航海經(jīng)歷使他對(duì)社會(huì)底層的勞苦大眾有了深刻的認(rèn)識(shí)?！盵2](p283)余上沅的《今日之美國(guó)編劇家阿尼爾》介紹了奧尼爾的5部作品，其中包括《毛猿》、《安娜·克里斯蒂》、《天邊外》、《瓊斯皇》等。他評(píng)價(jià)奧尼爾的作品表現(xiàn)形式豐富，包括象征主義、寫(xiě)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、心理分析法等，同時(shí)評(píng)論說(shuō)“有了惠特曼，美國(guó)才真正有了詩(shī)；有了阿尼爾，美國(guó)才真正有了戲劇。”[3](p56)相比以上綜述性的文章，胡春冰的文章則從某一具體作品的分析入手，給人眼前一亮的感覺(jué)。胡文重點(diǎn)分析了《奇異的插曲》的表現(xiàn)手法的革新，并高度評(píng)價(jià)了奧尼爾在美國(guó)戲劇史上的地位，認(rèn)為奧尼爾既是一位優(yōu)秀的劇作家也是一個(gè)思想深刻的睿智者。

綜上所述，20世紀(jì)20年代只能說(shuō)是我國(guó)開(kāi)始奧尼爾研究的一個(gè)序幕，其間的文章材料不成系統(tǒng)，且總體數(shù)量有限，奧尼爾研究包括演出、翻譯、批評(píng)等的第一個(gè)高潮的真正到來(lái)還要等到下一個(gè)十年。

（二）我國(guó)譯介和批評(píng)奧尼爾作品的第一次高潮出現(xiàn)在20世紀(jì)的30年代。首先在譯介方面，奧尼爾的約20個(gè)作品被翻譯介紹到國(guó)內(nèi)。古有成翻譯的奧尼爾獨(dú)幕劇集《加力比斯之月》于1930年由商務(wù)印書(shū)館出版，該譯作應(yīng)屬于最早問(wèn)世的奧尼爾譯作。劇集收錄了《歸不得》、《油》、《一條索》、《航路上》、《月夜》、《戰(zhàn)線內(nèi)》、《劃十字處》七個(gè)獨(dú)幕劇。古有成于1931年又譯出了奧尼爾的成名作《天外》。古有成對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)無(wú)人譯介奧尼爾的戲劇作品表示遺憾，并花極大心思在奧劇的翻譯上?？梢哉f(shuō)，古有成的譯介工作之于奧尼爾戲劇在中國(guó)的傳播有著開(kāi)創(chuàng)性的歷史意義。另外，本時(shí)期的譯本還有馬彥祥的《卡利比之月》（《文藝月刊》第6卷第1期，1934年），趙如琳的《捕鯨》（收入《當(dāng)代獨(dú)幕劇選》，廣州泰山書(shū)局，1931年），袁昌英的《繩子》（《現(xiàn)代》第5卷第6號(hào)，1934年），范方譯的《早點(diǎn)前》（《世界名劇精選》，光明書(shū)局，1939年），錢歌川的《卡利浦之月》（中華書(shū)局，1931年），王實(shí)味的《奇異的插曲》（中華書(shū)局，1936年），懷斯譯的《天長(zhǎng)日久》（《人生與文學(xué)》第1卷第2期），洪深、顧仲彝的《瓊斯皇》（《文學(xué)》第2卷第3號(hào)，1934年）等。

在大量翻譯出版奧尼爾作品的同時(shí)，學(xué)界對(duì)奧尼爾及其作品展開(kāi)了廣泛深刻的理論研究并取得了較為顯著的成績(jī)。可以說(shuō)奧尼爾戲劇研究領(lǐng)域形成了見(jiàn)仁見(jiàn)智、相互切磋與探討的良好學(xué)術(shù)氛圍。這首先表現(xiàn)在對(duì)于同一作品的不同分析上，如對(duì)于《瓊斯皇》的評(píng)價(jià)，袁昌英側(cè)重于作品人物心理的分析，顧仲彝則運(yùn)用亞里士多德悲劇“凈化”的理論分析作品的悲劇精神，曹泰來(lái)重在評(píng)價(jià)人物的生命表現(xiàn)力方面。第二個(gè)方面是長(zhǎng)篇專著專門論述奧尼爾及其戲劇創(chuàng)作且論述深刻。錢歌川的《奧尼爾評(píng)傳》即是這樣的長(zhǎng)篇評(píng)論。錢歌川在論述中給予奧尼爾及其作品以高度評(píng)價(jià)，論著尤其重點(diǎn)分析了奧尼爾戲劇的現(xiàn)實(shí)主義戲劇特色以及奧尼爾創(chuàng)作風(fēng)格的豐富性，毫無(wú)疑問(wèn)，該論著“是我國(guó)最早的從戲劇藝術(shù)的角度對(duì)奧尼爾進(jìn)行全面評(píng)介的長(zhǎng)篇文字?！盵4](p98)第三方面是關(guān)于奧尼爾戲劇的思想性的爭(zhēng)論，錢杏村、張夢(mèng)麟、黃學(xué)勤等人從社會(huì)批判的角度認(rèn)為奧尼爾的一些作品典型地具有社會(huì)批判功能，代表性的案例如錢杏村認(rèn)為從《安娜·克里斯蒂》中“我們也能看到這些悲慘的生命，是怎樣的在和波濤爭(zhēng)命，怎樣的在暗淡的光線底下生活……在美國(guó)還有另外的這樣的被踐踏著的一種人類，使我們知道在每個(gè)國(guó)度里，事實(shí)上是有兩個(gè)國(guó)家存在，一個(gè)國(guó)家是‘天堂'，一個(gè)國(guó)家是‘地獄'……”[5]相比三人的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)著名的作家、記者、翻譯家蕭乾先生的評(píng)價(jià)則顯得客觀中肯一些。蕭乾先生認(rèn)為“這人對(duì)生命的看法我們不想，也不能推薦。每一個(gè)人，特別是不同的國(guó)家里，都有他自己的人生觀念。但為了藝術(shù)上更大的成就，我們推崇奧尼爾對(duì)作品的嚴(yán)肅，冒險(xiǎn)和獨(dú)到?！盵6]第四方面是在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)奧尼爾作品翻譯和批評(píng)的時(shí)效性較高，如余上沅在出版《悲悼》三部曲不到一年之內(nèi)就在《新月》雜志上發(fā)表了《奧尼爾三部曲》一文對(duì)《悲悼》三部曲做出了詳盡而深刻的論析。又如錢歌川對(duì)《奇異的插曲》的介紹專著僅僅在該文翻譯的三年之內(nèi)就出版了。另外，20年代還有兩位奧尼爾研究的著名學(xué)者即柳無(wú)忌和鞏思文，它們對(duì)于奧尼爾及其作品的研究也是功不可沒(méi)的。

2.1949年至70年代末期。

在這一特殊時(shí)期內(nèi)中國(guó)對(duì)奧尼爾的關(guān)注開(kāi)始走下坡路，尤其是在1949——1966這17年間，中國(guó)沒(méi)有任何一部奧尼爾的譯作問(wèn)世，更無(wú)須說(shuō)其戲劇作品的搬演了。顯然，這一“沉寂”現(xiàn)象背后是有著明顯的多種原因的。

（一）整個(gè)40年代僅有5篇文章是有關(guān)奧尼爾戲劇研究的，它們是王衛(wèi)的《歐美劇人介紹：戲劇家?jiàn)W尼爾》（《話劇界》1942年第7期），顧仲彝的《奧尼爾和他的〈冰人〉》（《文藝春秋》第4卷第2期，1947 年2月），1941年12月刊登在重慶版《中央日?qǐng)?bào)》上的理孚的《關(guān)于〈遙望〉》、羅蓀的《詩(shī)與現(xiàn)實(shí)》和陳紀(jì)瀅的《遙望簡(jiǎn)評(píng)》。

（二）建國(guó)后至文革結(jié)束的30年間，未發(fā)現(xiàn)奧尼爾戲劇的譯介或評(píng)析文章，僅有一則報(bào)導(dǎo)其晚年遺作的消息和在1961年出版的《辭?！分械钠娴脑u(píng)價(jià)：“美國(guó)著名劇作家，寫(xiě)作劇本很多，著名的有《天邊外》、《瓊斯皇》、《毛猿》、《奇異的插曲》等，在一定程度上反映了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的各種問(wèn)題，如謀殺、貧窮、金錢勢(shì)力、種族偏見(jiàn)等，但作品中充滿悲觀絕望情緒，具有濃厚的頹廢傾向?！敝猿霈F(xiàn)奧尼爾研究無(wú)人問(wèn)津的現(xiàn)象和對(duì)于奧尼爾創(chuàng)作帶有偏見(jiàn)的評(píng)價(jià)的原因在于受到當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)期的國(guó)內(nèi)文化與外交政策和國(guó)際政治形勢(shì)的影響，所有那些無(wú)關(guān)批判資本主義社會(huì)的作家作品都受到了冷落和排擠。

3.70年代末至今。

趙澧的《美國(guó)現(xiàn)代戲劇家尤金·奧尼爾》發(fā)表在1979年第四期的《戲劇學(xué)習(xí)》上，標(biāo)志著奧尼爾戲劇研究的重新開(kāi)始。到1988年南京奧尼爾國(guó)際會(huì)議的召開(kāi)，更是將奧尼爾研究推向“顯學(xué)”地位。近30年來(lái)，奧尼爾依然得到翻譯界、評(píng)論界、戲劇界的繼續(xù)推崇，其傳播與接受在廣度與深度上都取得了較大成就。

首先在整個(gè)社會(huì)政治與文藝創(chuàng)作批評(píng)的大背景方面，不同于上一時(shí)期的特殊化，新時(shí)期以來(lái)隨著國(guó)家改革開(kāi)放政策的穩(wěn)步推進(jìn)，我國(guó)的文藝創(chuàng)作與批評(píng)界對(duì)西方文化藝術(shù)的批評(píng)越來(lái)越客觀化，同時(shí)中美國(guó)際關(guān)系的改善與發(fā)展也促進(jìn)了奧尼爾研究的第二次高潮的到來(lái)。

如果說(shuō)1979年是奧尼爾研究第二次浪潮的起始年，那么1980年就是為奧尼爾研究打下基礎(chǔ)的一年。這一年中，由復(fù)旦大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究室創(chuàng)辦的《外國(guó)文學(xué)》刊物出現(xiàn)，尤其值得一提的是該刊物的第一輯定為了“奧尼爾研究專輯”，當(dāng)時(shí)即刊載了奧尼爾的個(gè)人傳記、戲劇理論以及國(guó)內(nèi)有關(guān)奧尼爾研究的論文，其中就包括龍文佩的《尤金·奧尼爾和他的劇作》，當(dāng)年還有朱虹發(fā)表于第2輯《外國(guó)文學(xué)研究集刊》的《尤金·奧尼爾》，荒蕪發(fā)表于第1期《春風(fēng)譯叢》的《關(guān)于奧尼爾的劇作》等等。

到1988年奧尼爾誕辰一百周年時(shí)，中國(guó)南京有幸成為國(guó)際奧尼爾學(xué)會(huì)在世界各地舉辦奧尼爾學(xué)術(shù)會(huì)議和戲劇節(jié)紀(jì)念活動(dòng)的地點(diǎn)之一。這次會(huì)議規(guī)模較大，由南京大學(xué)和國(guó)際奧尼爾學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦，與會(huì)學(xué)者除來(lái)自內(nèi)地和香港外，另有來(lái)自英、美、蘇、匈牙利、荷蘭、印度、瑞典、日本等地，人數(shù)逾百，會(huì)議提交論文近百篇。會(huì)議期間舉辦了“南京——上海國(guó)際奧尼爾戲劇節(jié)”，12出奧尼爾的經(jīng)典劇目得以上演。總體說(shuō)來(lái)，此次國(guó)際會(huì)議的召開(kāi)是中國(guó)奧尼爾研究第二次高潮的標(biāo)志，使奧尼爾研究逐步走上“顯學(xué)”地位。

這一時(shí)期奧尼爾戲劇在國(guó)內(nèi)的文本傳播突出表現(xiàn)在作品的重新譯介和批評(píng)新面貌的出現(xiàn)上。奧尼爾劇作的新譯本不斷出現(xiàn)且水平相對(duì)較高。另一方面，新時(shí)期奧劇的批評(píng)研究呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：一是擺脫了上一階段習(xí)以為常的帶有偏見(jiàn)的社會(huì)學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，繼而代之以客觀的從實(shí)際作品出發(fā)的評(píng)判方式。二是克服了一切文藝作品用現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)尺衡量的態(tài)度，轉(zhuǎn)而探討奧尼爾戲劇的多種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

二、文本傳播方式

在整個(gè)20世紀(jì)，對(duì)奧劇的批評(píng)研究是除直接的作品譯介外的重要傳播方式，當(dāng)時(shí)的很多名家都對(duì)奧尼爾戲劇做過(guò)譯介和評(píng)點(diǎn)工作。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，奧尼爾戲劇的文本傳播方式更加多樣化，具有鮮明的時(shí)代性。

1.譯介。

關(guān)于奧尼爾戲劇這一時(shí)期在中國(guó)的譯介傳播主要分為兩部分：一是奧尼爾劇作的譯介，一是奧尼爾研究專著的譯介。

奧尼爾劇作的譯介方面：新時(shí)期以前的階段就有大量奧尼爾的劇作被譯成中文，但這些珍貴的譯作與資料今天已很難尋覓到，主要原因在于其發(fā)表的載體——二三十年代的報(bào)刊與雜志已遺失較多。新時(shí)期以來(lái)，奧尼爾劇作和奧尼爾文集不斷出現(xiàn)新的譯介，如梅紹武和屠珍重譯的《月照不幸人》、《更莊嚴(yán)的大廈》和《詩(shī)人的氣質(zhì)》，張沖新譯的《回歸海區(qū)的平靜》發(fā)表于《戲劇》（1989年，第4期），王德明與龍文佩合譯的《送冰的人來(lái)了》，該著作收錄了《休吉》以及奧尼爾唯一的小說(shuō)作品《明天》，汪義群重譯的《啊，荒野》、《無(wú)窮的歲月》、《長(zhǎng)日入夜行》收錄于三聯(lián)書(shū)店出版的《奧尼爾集：1932-1943》。人民文學(xué)出版社于2006年推出的《奧尼爾文集》（六卷本，郭繼德編）是迄今為止國(guó)內(nèi)最完整的奧尼爾集，其中包括奧尼爾的詩(shī)歌、文論以及44部劇作等，該著作的意義不僅在于提供了奧尼爾的劇作譯介，更重要的是其中的詩(shī)歌、文論包含了有關(guān)奧尼爾的早年生活情況、內(nèi)心感想及戲劇觀的闡述，這對(duì)于奧尼爾的創(chuàng)作研究有著重要的文獻(xiàn)資料價(jià)值。其他著作性質(zhì)的譯介還有徐鉞翻譯的2005年由東方出版社出版的《長(zhǎng)晝的安魂曲》，歐陽(yáng)基翻譯的2007年由人民文學(xué)出版社出版的《奧尼爾劇作選》等。

奧尼爾研究專著的譯介方面：新時(shí)期以來(lái)，一批優(yōu)秀的外國(guó)研究專著的中譯本陸續(xù)出現(xiàn)，其中包括鄭柏銘翻譯的《尤金·奧尼爾和東方思想——一分為二的心象》，該書(shū)原著作者為詹姆斯·羅賓森，1997年由遼寧教育出版社出版。該書(shū)通過(guò)具體作品探討分析了佛教、印度教、道教對(duì)奧尼爾的創(chuàng)作與思想的影響，是一部很有價(jià)值的跨文化研究著作。陳淵譯介的《尤金·奧尼爾傳》，該著作原作者為美國(guó)著名作家和記者克羅斯韋爾·鮑恩，1988年由浙江文藝出版社出版。這本傳記可以說(shuō)是到目前為止有關(guān)奧尼爾個(gè)人生平研究的資料最翔實(shí)、內(nèi)容最豐富的傳記。本書(shū)的一大特點(diǎn)是結(jié)合大量篇幅詳細(xì)、敘述生動(dòng)的有關(guān)奧尼爾個(gè)人及其家庭成員的不幸遭遇，使讀者對(duì)每部作品的創(chuàng)作緣由與創(chuàng)作主旨有了更深入的理解。由曼海姆主編的《劍橋文學(xué)指南：尤金·奧尼爾》，在2000年由上海外語(yǔ)教育出版社整理出版，該文集總共收錄西方學(xué)者的論文16篇，內(nèi)容涉及奧尼爾劇作的劇本與演出評(píng)論、寫(xiě)作背景、女性形象、藝術(shù)表現(xiàn)手法以及電視電影改編等多方面的探討與分析，進(jìn)而從外國(guó)研究的新視角為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供了具有可借鑒意義的新資料。此外，值得一提的還有陳良廷、鹿金合譯的《尤金·奧尼爾的劇本——一種新的評(píng)價(jià)》，本書(shū)原作者是弗吉尼亞·弗洛伊德，1993年由上海譯文出版社出版。著作主要分為兩大部分，一是對(duì)奧尼爾的創(chuàng)作歷程——業(yè)余創(chuàng)作到寫(xiě)作能手再到戲劇大師——進(jìn)行了詳細(xì)記錄，二是對(duì)奧尼爾的50部作品一一作了深入細(xì)致的介紹和評(píng)論。

2.選編。

選編方式主要分為兩種，一種是把奧尼爾戲劇的部分作品作為個(gè)體放在不同的整體中予以考察，如譚霈生主編的《世界名劇欣賞》收錄了《安娜·克里斯蒂》、《送冰的人來(lái)了》等劇，把奧尼爾的戲劇作品毅然歸于世界名劇行列。申慧輝編的《世界經(jīng)典戲劇全集》美國(guó)卷(上)則選擇了《榆樹(shù)下的欲望》、《長(zhǎng)日入夜行》兩劇作為“世界經(jīng)典”的組成部分。陳映真主編的《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)全集》選錄了奧尼爾于1936年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品。中國(guó)戲劇出版社編著并出版的《外國(guó)當(dāng)代劇作選1》收錄了《月照不幸人》、《休伊》、《詩(shī)人的氣質(zhì)》等五部劇作，并同時(shí)收錄了奧尼爾的一些戲劇理論觀點(diǎn)及其生平介紹，使讀者能夠更加詳細(xì)地對(duì)作品進(jìn)行解讀。這是列之于專著的形式，還有就是列之于期刊或文叢之中，如1980年，《瓊斯皇》（劉憲之譯）、《天邊外》（白野譯）和《東航卡迪夫》（龍文佩譯）三篇作品刊登在了《外國(guó)文學(xué)》第1輯上；1983年，《日長(zhǎng)路遠(yuǎn)夜深沉》（張廷深譯）刊登在了《美國(guó)文學(xué)叢刊》第1期上；同年，《詩(shī)人的氣質(zhì)》（郭繼德譯）刊登在了《現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)研究》第2期上；1987年，劉海平翻譯的《馬可百萬(wàn)》、《休伊》發(fā)表在《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》第2期上；1989年，張沖翻譯的《回歸海區(qū)的平靜》發(fā)表于《戲劇》第4期。第二種選編方式為將奧尼爾戲劇的部分作品集結(jié)成專著，便于讀者或研究者集中研讀與考察，典型的專著如歐陽(yáng)基等翻譯人民文學(xué)出版社2007年出版的《奧尼爾劇作選》收錄了《瓊斯皇》、《榆樹(shù)下的欲望》、《奇異的插曲》等六部作品，1983年歐陽(yáng)基翻譯湖南人民出版社出版的《漫長(zhǎng)的旅程 榆樹(shù)下的戀情》收了同名劇作，1982年荒蕪等翻譯上海文藝出版社出版的《奧尼爾劇作選》選錄了《毛猿人》、《悲悼》等作品，1984年荒蕪、汪義群等譯漓江出版社出版的《天邊外——奧尼爾劇作選》選錄了《?。』囊啊贰ⅰ渡系鄣膬号加谐岚颉返茸髌?，1995年汪義群等譯三聯(lián)書(shū)店出版的《奧尼爾集：1932—1943》收錄了奧尼爾于其間11年的劇作。

不同的選擇標(biāo)準(zhǔn)有利于不同層次的受眾對(duì)奧尼爾戲劇進(jìn)行選擇和接受，客觀上也折射出受眾審美價(jià)值的微妙變化。

3.改編。

不同的改編體現(xiàn)了奧尼爾戲劇傳播和接受的不同特點(diǎn)，新時(shí)期奧尼爾戲劇的改編主要是指把原作品改編成適合中國(guó)觀眾“期待視野”的腳本（包括話劇和傳統(tǒng)戲曲），它們與舞臺(tái)演出緊密結(jié)合，如2007年國(guó)家話劇院改編后上演的《奇異的插曲》、上海導(dǎo)演白永成改編版的《榆樹(shù)下的欲望》，同時(shí)還包括改編自《悲悼：歸家》的越劇《白色的陵墓》、改編自《榆樹(shù)下的欲望》的川劇《欲海狂潮》和河南曲劇《榆樹(shù)古宅》等，無(wú)論音樂(lè)性還是文學(xué)性方面，都做出了較大改動(dòng)。值得說(shuō)明的是，從文本傳播方式之一的角度來(lái)說(shuō)，以上所列改編作品的重要價(jià)值和傳播意義更多的是體現(xiàn)在了演出傳播方面，所以本文將改編傳播的探討放在第三章節(jié)演出傳播中進(jìn)行重點(diǎn)的分析。

三、結(jié)語(yǔ)

亞里士多德對(duì)于悲劇如此定義：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；模仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶?！盵7](p30)他又說(shuō)“整個(gè)悲劇藝術(shù)包含‘形象'、‘性格'、‘情節(jié)'、‘言詞'、‘歌曲'與‘思想'?！盵7](p31)從亞氏的論述中我們看到，其所謂的“戲劇”藝術(shù)主要包含了語(yǔ)言、行動(dòng)（動(dòng)作）、形象等傳達(dá)元素，這些都是側(cè)重于戲劇藝術(shù)的表演性的。但同時(shí)應(yīng)該看到戲劇是以劇本創(chuàng)作為前提和基礎(chǔ)的，換言之，“戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，包括兩個(gè)重要組成部分，也就是作為舞臺(tái)演出基礎(chǔ)的戲劇文學(xué)和演員創(chuàng)造舞臺(tái)形象的表演藝術(shù)。”[8](p195)而戲劇文學(xué)劇本的重要意義還在于彌補(bǔ)戲劇表演的轉(zhuǎn)瞬即逝的缺陷。說(shuō)到底，這是文本傳播的重要作用，是文字之于語(yǔ)言的重要作用，正如語(yǔ)言學(xué)家索緒爾所言“語(yǔ)言和文字是兩種不同的符號(hào)體系，后者惟一存在的理由是在于表現(xiàn)前者?！币晕淖譃槊浇榈奈谋緜鞑ゴ┰綍r(shí)空、跨洋過(guò)海散發(fā)出不朽的生命力。完全可以說(shuō)，奧尼爾戲劇能夠歷久彌新，在世界各地至今還散發(fā)著其經(jīng)典的戲劇藝術(shù)魅力主要還是得益于文本傳播的方式。

[1]沈雁冰．美國(guó)文壇近狀[J]．小說(shuō)月報(bào)，1922，13卷（5）．

[2]汪義群．奧尼爾研究[M]．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006．

[3]余上沅．今日之美國(guó)編劇家阿尼爾，戲劇論集[M]．北京：北新書(shū)局，1927．

[4]劉海平，朱棟霖．中美文化在戲劇中交流——奧尼爾與中國(guó)[M]．南京：南京大學(xué)出版社，1988．

[5]黃英．奧尼爾的戲劇[J]．青年界，1932，2卷（1）．

[6]蕭乾．奧尼爾及其《白朗大神》[J]．大公報(bào)，1935，9（2）．

[7][古希臘]亞里士多德．詩(shī)學(xué)[M]．羅念生譯．上海：上海人民出版社，2006.

[8]彭吉象．藝術(shù)學(xué)概論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2006．

責(zé)任編輯 鄧 年

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：1003-8477（2014）10-0131-05

劉庫(kù)（1987—），男，武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系2011級(jí)博士研究生。楊惟名（1987—），男，中共張家界市武陵源區(qū)委宣傳部。