中國國情與亞細(xì)亞生產(chǎn)方式

于金富

(河南大學(xué)a.經(jīng)濟(jì)研究所;b.馬克思主義研究院，河南開封475001)

毛澤東同志指出:“認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！保?］從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，認(rèn)清國情不僅是中國革命的首要問題，而且也是社會(huì)主義建設(shè)的根本問題。所謂國情，主要是指一個(gè)國家的社會(huì)性質(zhì)及其相應(yīng)的發(fā)展階段。要成功地推進(jìn)革命與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，必須首先在理論與實(shí)踐上解決好中國國情問題，必須正確認(rèn)識(shí)與科學(xué)把握中國社會(huì)性質(zhì)及其相應(yīng)的發(fā)展階段。眾所周知，中國的基本國情是中國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。然而，社會(huì)主義初級(jí)階段是怎樣的一個(gè)歷史階段，中國為什么必然經(jīng)歷這樣一個(gè)歷史階段，社會(huì)主義初級(jí)階段形成的根本原因是什么?只有把這些問題解釋清楚，才能從根本上把握中國國情，才能選擇正確的社會(huì)發(fā)展道路和構(gòu)建正確的社會(huì)制度結(jié)構(gòu)。

一、社會(huì)主義初級(jí)階段是在落后生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特殊歷史階段

首先，中國的基本國情在于長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是毫無疑義的。然而對(duì)于究竟什么是中國社會(huì)主義初級(jí)階段卻存在著兩種完全不同的理解:第一種理解認(rèn)為，一方面中國已經(jīng)進(jìn)入作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義的歷史范疇，另一方面中國的社會(huì)主義還處于開始的或不發(fā)達(dá)的歷史階段。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段就是社會(huì)主義社會(huì)之一般的開始階段，或不發(fā)達(dá)階段，就像社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)的開始階段或不發(fā)達(dá)階段一樣。第二種理解認(rèn)為，中國的社會(huì)主義初級(jí)階段不具有一般性或普遍性，而具有其特殊的規(guī)定性。黨的十三大報(bào)告明確指出，所謂社會(huì)主義的初級(jí)階段，并不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指中國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。如果按照第一種理解，中國社會(huì)主義初級(jí)階段就是一般性的范疇，即在資本主義高度發(fā)展并滅亡之后進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的開始階段。按照第二種理解，社會(huì)主義初級(jí)階段就是商品經(jīng)濟(jì)與資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有充分發(fā)展的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義所形成的特殊歷史階段。筆者認(rèn)為，根據(jù)中國社會(huì)歷史發(fā)展的客觀情況，第二種理解是正確的、符合實(shí)際的。社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊性主要表現(xiàn)在兩個(gè)基本方面:一是中國社會(huì)主義初級(jí)階段形成的歷史前提的特殊性，即它不是以資本主義生產(chǎn)方式及其高度發(fā)展為歷史前提，而是以前資本主義生產(chǎn)方式的長期存在為歷史前提的;二是中國社會(huì)主義初級(jí)階段承擔(dān)的歷史任務(wù)的特殊性，即它所要完成的歷史任務(wù)不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)自我發(fā)展、為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件，而是要完成其他許多國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)社會(huì)化、工業(yè)化、市場(chǎng)化與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)在特殊條件下形成、承擔(dān)特殊任務(wù)的特殊歷史階段，中國將長期處于這一特殊的歷史階段，這是中國的基本國情。

為什么中國必然要經(jīng)歷社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一個(gè)特殊的歷史階段呢?換言之，社會(huì)主義初級(jí)階段是怎樣形成的呢?眾所周知，近代中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治與文化十分落后的半殖民地半封建國家，社會(huì)主義初級(jí)階段就脫胎于這種半殖民地半封建社會(huì)。所謂半殖民地，就是在國家的政治地位上雖然有自己的政府，是獨(dú)立國家，但實(shí)際上政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等各方面都受到外國殖民主義的控制和奴役;所謂半封建，就是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上一方面是封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，另一方面資本主義經(jīng)濟(jì)、政治與思想文化等因素不斷發(fā)展壯大，自然經(jīng)濟(jì)不斷瓦解。從二者關(guān)系來看，半殖民地是導(dǎo)致半封建的直接原因，半封建則是半殖民地形成的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，由于帝國主義的入侵與封建主義的延續(xù)，中國沒有進(jìn)入以商品經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基本特征的資本主義社會(huì)，而是一步步從封建社會(huì)淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。半殖民地半封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征是:封建時(shí)代的國家所有制受到破壞，但封建地主剝削制度在中國經(jīng)濟(jì)生活中占有明顯的優(yōu)勢(shì);自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，個(gè)體農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)仍然牢固結(jié)合;民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了某些發(fā)展，但它沒有成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式，它的力量仍很弱小。半殖民地半封建社會(huì)的政治特征是:封建政府具有極強(qiáng)的專制性，先是皇帝和貴族的專制政權(quán)，取而代之的是封建軍閥的專制統(tǒng)治，接著是大地主和大資產(chǎn)階級(jí)的專制統(tǒng)治。從清朝政府到北洋軍閥政府，都是奴役與壓迫人民、阻礙社會(huì)進(jìn)步的專制政府。專制主義的國家政權(quán)不僅控制著全國的政治和軍事力量，而且操縱了國家財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的主要障礙。由于帝國主義和封建專制主義的雙重壓迫，中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展極為緩慢，經(jīng)濟(jì)異常落后，現(xiàn)代工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中的比重很小，中國人民貧困和不自由的程度是世界上罕見的。從政治上來看，中國半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾首先是帝國主義與中華民族的矛盾。帝國主義不僅操縱了中國的財(cái)政與經(jīng)濟(jì)命脈，而且控制了中國的政治中樞和軍事要地。帝國主義在中國實(shí)行掠奪剝削和分而治之的政策，造成中國實(shí)際上長期不統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展極端不平衡。封建專制主義與人民大眾的矛盾，是近代中國社會(huì)的最主要矛盾。清王朝迫于日益深重的內(nèi)外危機(jī)，先后搞了一些變法和新政，對(duì)中國近代化具有積極意義，但其根本目的是維護(hù)專制統(tǒng)治和家天下，僅僅是對(duì)專制制度的維新，仍然沉重壓迫著人民。人民大眾要獲得政治與社會(huì)解放，就必須推翻專制統(tǒng)治，打破專制制度。從經(jīng)濟(jì)上來看，中國近代社會(huì)始終處于舊的生產(chǎn)方式衰敗而未滅亡、新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生而未壯大的狀態(tài)。半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾是舊的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)近代化的矛盾:清王朝開展“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，引進(jìn)西方近代科技文化，舉辦軍事工業(yè)，但仍維持國有制和官僚管理，實(shí)質(zhì)上是中國歷史上“官營手工業(yè)”的延續(xù)和演變。這種腐敗落后的生產(chǎn)方式不可能實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。沿海沿江地區(qū)出現(xiàn)近代民營工商業(yè)，采用西方生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營方式，但深受專制統(tǒng)治的束縛壓迫，難以正常地發(fā)展。廣大的內(nèi)陸地區(qū)則依然保持著傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分落后，生產(chǎn)資料封建所有制和自然經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的落后生產(chǎn)方式沉重地阻礙著中國經(jīng)濟(jì)近代化的進(jìn)程。因此，就其本質(zhì)而言，中國社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊性在于它不是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，而是產(chǎn)生于落后的、前資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上。

從對(duì)中國基本國情的已有認(rèn)識(shí)來看，存在著這樣一些缺陷與不足:人們往往把中國基本國情完全歸結(jié)為社會(huì)主義初級(jí)階段，指出社會(huì)主義初級(jí)階段脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，但沒有進(jìn)一步分析中國半殖民地半封建社會(huì)是如何形成的。對(duì)于半殖民地半封建社會(huì)的基本特征與主要矛盾，人們往往要么過多地注重外部特征與民族矛盾而忽視內(nèi)部特征與社會(huì)矛盾，要么過多地注重政治特征與政治矛盾而忽視經(jīng)濟(jì)特征與經(jīng)濟(jì)矛盾。對(duì)于封建主義與人民大眾的矛盾，人們往往過多地歸結(jié)為地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾而忽視了官僚階級(jí)與人民大眾的矛盾;對(duì)于半殖民地半封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)矛盾，人們往往是從自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行現(xiàn)象性與局部性分析，而忽視了對(duì)古代舊生產(chǎn)方式與近代新生產(chǎn)方式之間矛盾的本質(zhì)性與總體性分析。所有這些都嚴(yán)重地阻礙了人們對(duì)中國國情進(jìn)行全面、深刻而系統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

二、中國社會(huì)長期落后的根源在于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式

中國半殖民地半封建社會(huì)的前身是封建社會(huì)，半殖民地半封建社會(huì)產(chǎn)生于歷史悠久的封建社會(huì)。封建社會(huì)的主要特征是:(1)土地國家所有制與土地私人所有制并存，國家擁有最高所有權(quán);地主土地所有制和自耕農(nóng)土地所有制并存，地主土地所有制占統(tǒng)治地位。(2)國家和地主一般不直接經(jīng)營農(nóng)業(yè)，而是將土地租給佃農(nóng)分散經(jīng)營。(3)基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征是個(gè)體家庭為單位并與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。同西方領(lǐng)主制下的農(nóng)奴相比，中國佃農(nóng)具有相對(duì)的自由，但仍不同程度地保留著對(duì)國家和地主的人身依附關(guān)系，這既提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，也加強(qiáng)了地主剝削的殘酷性，土地剩余生產(chǎn)物的地租化與賦稅化強(qiáng)化了地主階級(jí)及其國家的統(tǒng)治，使得小農(nóng)的地位與狀況日益惡化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種簡單再生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。封建社會(huì)的主要政治特征是:實(shí)行君主專制、中央集權(quán)的官僚制度，其主要內(nèi)容與特征包括三個(gè)方面:一是君主專制主義，二是中央集權(quán)制，三是官僚政治。從公元前5世紀(jì)的戰(zhàn)國時(shí)代到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國的封建社會(huì)前后延續(xù)了兩千多年。封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一方面有利于封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定;另一方面束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)新的生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的排斥力，最大限度地剝削農(nóng)民，農(nóng)民須向政府繳納各種苛捐雜稅和從事各類攤派徭役，生活極度困苦。

中國封建社會(huì)為什么會(huì)長期存在、中國社會(huì)為什么長期處于落后狀態(tài)?根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯物史觀，生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)與社會(huì)發(fā)展的決定力量。無論是封建社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)，還是其運(yùn)動(dòng)規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)，都是由其生產(chǎn)方式及其運(yùn)動(dòng)所決定的。換言之，中國封建社會(huì)之所以長期存在，其根本原因在于它的特殊的生產(chǎn)方式。從其主要內(nèi)容與基本特征來看，中國封建社會(huì)的生產(chǎn)方式是一種典型的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。根據(jù)馬克思恩格斯的有關(guān)論述，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是自原始社會(huì)解體以來在亞洲乃至東方國家廣泛存在并長期延續(xù)的一種特定的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式的主要特征是:(1)實(shí)行土地公有制或國有制。(2)直接生產(chǎn)者主要是農(nóng)村公社中的農(nóng)民和手工業(yè)者，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)密切結(jié)合。(3)直接生產(chǎn)者把剩余勞動(dòng)和剩余生產(chǎn)物以貢賦與稅收的形式貢獻(xiàn)給統(tǒng)治者，特別是作為最高統(tǒng)治者的國王。(4)在政治上實(shí)行君主專制制度，政府組織水利灌溉等公共工程并控制主要手工業(yè)與商業(yè)?！皝喖?xì)亞生產(chǎn)方式具有一系列的特征，但最基本的特征是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下的土地國有制。這一點(diǎn)是把握其他特征的基礎(chǔ)。”［2］從其生產(chǎn)條件來看，中國封建社會(huì)的生產(chǎn)方式是一種以手工勞動(dòng)、家庭經(jīng)營為基本特征的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。從其生產(chǎn)形式來看，中國封建社會(huì)的生產(chǎn)方式屬于以農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合、經(jīng)驗(yàn)調(diào)節(jié)為基本特征的自然經(jīng)濟(jì)的歷史范疇，同時(shí)實(shí)行國家對(duì)大型公共工程的控制和對(duì)主要手工業(yè)的官營壟斷。從其社會(huì)形式來看，中國封建社會(huì)的生產(chǎn)方式是一種以土地國有制與地主所有制相結(jié)合、國家租稅合一與地主私租相結(jié)合的封建土地所有制形式與剝削方式。因此，中國封建社會(huì)的生產(chǎn)方式具有鮮明的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式特征。在這種亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上，形成了以君主專制、中央集權(quán)制度與官僚等級(jí)制度為基本特征的東方專制主義制度。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的各方面特征充分地體現(xiàn)在中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。從歷史發(fā)展過程來看，如果說夏商周奴隸社會(huì)是中國亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的原生形態(tài)，那么自戰(zhàn)國、秦漢以來以地主所有制為主要特征的中國封建社會(huì)則是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的次生形態(tài)，是最具中國特色的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式?！爸袊鴩樽詈诵牡膯栴}是我國一直處于一種特殊的生產(chǎn)方式——亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”［3］。

從總體上看，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的主要特點(diǎn)“在中國的古代歷史上顯然是存在過的，所以中國實(shí)際上是一個(gè)十分典型的存在過亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的社會(huì)。要真正理解中國的歷史發(fā)展，特別是中國社會(huì)的特點(diǎn)，不重視研究馬克思的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的理論，恐怕是不行的?！保?］“馬克思的‘亞細(xì)亞生產(chǎn)方式’理論，既是歷史的理論，也是現(xiàn)實(shí)的理論，又是論述中國的理論，因?yàn)橹袊嬖谟凇畞喖?xì)亞’，‘亞細(xì)亞生產(chǎn)方式’的諸特點(diǎn)中國社會(huì)無不有之。這個(gè)理論可啟發(fā)我們思考:‘亞細(xì)亞生產(chǎn)方式’如何發(fā)生于中國古代社會(huì)，又對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響。”［5］

從歷史發(fā)展過程來看，自秦統(tǒng)一以來中國封建社會(huì)基本的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要是土地國有制與地主所有制基礎(chǔ)之上的小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的緊密結(jié)合，分散、廣泛的小農(nóng)生產(chǎn)方式始終存在;在這種生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上必然建立起相應(yīng)的政治上層建筑——統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制度;與這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)相適應(yīng)并為之服務(wù)的是以絕對(duì)忠孝為核心的儒家意識(shí)形態(tài)，這三者相互作用構(gòu)成了中國封建社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)?？v觀中國封建社會(huì)漫長的歷史過程，我們看到各個(gè)王朝的興亡交替總是伴隨著周期性的社會(huì)治亂、國勢(shì)盛衰，這種周期性再現(xiàn)的治亂興衰就是中國封建社會(huì)的整體特點(diǎn)，就是中國封建社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。究其根本原因就在于小農(nóng)生產(chǎn)方式以及建立其基礎(chǔ)上的專制主義中央集權(quán)制度的廣泛存在與長期延續(xù)。一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不是一種穩(wěn)固的社會(huì)生產(chǎn)方式，它具有不可克服的致命弱點(diǎn):小農(nóng)經(jīng)濟(jì)力量有限，無力應(yīng)付各種天災(zāi)人禍，極易破產(chǎn)分化;小農(nóng)生產(chǎn)能力有限，小農(nóng)一般只能從事簡單再生產(chǎn)而無力擴(kuò)大再生產(chǎn);小農(nóng)生產(chǎn)規(guī)模狹小，不利于生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，不利于分工的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)組織的變革，阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不是一種獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)方式，它受到土地國有制、地主所有制與專制政府的奴役與剝削，從而加劇了小農(nóng)的破產(chǎn)。中國封建社會(huì)的專制主義中央集權(quán)制度正是建立在這種不穩(wěn)固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，無論怎樣都不可能長治久安。在中國封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盛衰決定著歷代專制王朝的盛衰和整個(gè)社會(huì)的治亂。雖然歷代專制統(tǒng)治者也深深懂得維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)自己統(tǒng)治穩(wěn)固的意義，并采取種種政策措施維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，但由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身存在的不可克服的矛盾和弱點(diǎn)，加上專制統(tǒng)治者的壓榨，大土地所有制的不斷兼并，必然使小農(nóng)分化無法避免，也使專制王朝走向衰落。在各個(gè)封建王朝盛衰興亡的循環(huán)輪回中，以亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與專制制度為基本特征的封建制度長期延續(xù)下來。在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式下，私有制不能正常產(chǎn)生與發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)不能取代自然經(jīng)濟(jì)，公民社會(huì)與民主法治不能形成。因此，這種中國特色的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式不僅決定了兩千多年來中國社會(huì)的基本性質(zhì)與面貌，而且決定了中國社會(huì)一直自我循環(huán)、長期停滯不前的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國亞細(xì)亞生產(chǎn)方式受到?jīng)_擊、開始瓦解，形成了所謂“半殖民地半封建”的社會(huì)(實(shí)質(zhì)上是半殖民地半亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的社會(huì))，但是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式束縛中國生產(chǎn)發(fā)展的力量仍然是十分強(qiáng)大的［6］。

三、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式對(duì)近現(xiàn)代中國革命與社會(huì)制度的重要影響

亞細(xì)亞生產(chǎn)方式不僅決定了中國古代封建社會(huì)的長期存在與中國近代社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)的基本特征，而且對(duì)近代以來中國革命與社會(huì)主義建設(shè)道路產(chǎn)生了許多重要影響?！白怨乓詠?，中國歷代文明百般變化，而其‘底部’一概保存著‘胚胎時(shí)期’業(yè)已產(chǎn)生的社會(huì)文化的基因潛質(zhì)。即使今天，我們從事社會(huì)主義建設(shè)，這樣的‘基因潛質(zhì)’，依然根深蒂固，難以揮之即去?！保?］從孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命來看，作為民生主義的主要內(nèi)容之一，“平均地權(quán)”思想的形成在很大程度上受到了中國歷史上亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的重要影響。具體來說，孫中山的平均地權(quán)思想接受了中國古代“均貧富”和“井田制”的思想，例如，孫中山在解釋其土地綱領(lǐng)時(shí)不僅把“平均地權(quán)”直截了當(dāng)?shù)亟忉尀椤熬毟弧保疫€把“平均地權(quán)”等同于“井田制”。他指出，中國古時(shí)最好的土地制度是井田制，平均地權(quán)的用意與井田制是相同的，“平均地權(quán)者，即井田之遺意也?！保?］孫中山的土地國有思想具有比較豐富的內(nèi)容，它既包括孫中山為土地國有所作的理論論證，又包括實(shí)行土地國有的具體辦法措施，孫中山的“土地國有”就是把地租轉(zhuǎn)化為國有，并以田稅代替地租。1924年以后，孫中山受蘇聯(lián)土地政策的影響，進(jìn)一步深化了其土地國有化思想，提出了“耕者有其田”的主張，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)效仿俄國，沒收地主的土地，把全國的田地分到一般農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)民耕者有其田，實(shí)行耕者納其稅。同“平均地權(quán)”一樣，“耕者有其田”強(qiáng)調(diào)土地歸國家所有，農(nóng)民只有使用權(quán)而沒有所有權(quán);在實(shí)施方法上要由國家授田給無地或少地的農(nóng)民，向農(nóng)民收取地稅，同時(shí)輔之以國家租田給農(nóng)民的方式。至于實(shí)現(xiàn)土地國有化的途徑，孫中山認(rèn)為最好的辦法是由國家將地主的多余土地按其報(bào)價(jià)收買。由此可知，孫中山土地思想的核心是用改良的方法實(shí)行土地的國有化，將土地分配給農(nóng)民耕作和使用，以此來解決農(nóng)村土地問題與農(nóng)民民生問題?？梢?，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命綱領(lǐng)明顯地受到了中國古代以來實(shí)行土地國家集中所有、農(nóng)民分散經(jīng)營的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的重要影響。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命中，一開始就提出了實(shí)行“社會(huì)共有，社會(huì)共用”的土地國有制度的主張。1921年7月，中共一大《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》宣稱，應(yīng)當(dāng)廢除資本私有制，沒收一切生產(chǎn)資料，如機(jī)器、土地、廠房等，歸社會(huì)所有。后來通過的《土地暫行法》更加明確地提出土地所有權(quán)歸蘇維埃政府所有，建設(shè)集體農(nóng)場(chǎng)，即土地國有公用的方案——“公有公用”。這意味著以馬克思列寧主義理論和“共產(chǎn)主義—社會(huì)主義”理想為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨早在成立之時(shí)，就十分明確地表達(dá)其實(shí)行土地公有制(“土地公有公用”)的基本理想和基本主張。實(shí)行土地國有化，是中國共產(chǎn)黨既定的革命綱領(lǐng)與革命目標(biāo)。隨后，因?yàn)樵诟锩鼘?shí)踐中發(fā)現(xiàn)土地國有公用的方案難以實(shí)施，中國共產(chǎn)黨對(duì)此做了調(diào)整，從“土地國有公用”改變?yōu)椤巴恋貒忻裼谩?，即將國有土地?zé)o償分配給農(nóng)民平均使用。1930年頒布的《蘇維埃土地法》明確規(guī)定，被沒收的土地“歸蘇維埃政府公有”，農(nóng)民獲得所分得土地的使用權(quán)。后來，又從土地國有民用進(jìn)一步改變?yōu)椤八接兴接谩薄獩]收地主土地歸農(nóng)民所有，農(nóng)民不僅擁有使用權(quán)而且擁有土地所有權(quán)，但絕不意味著中國共產(chǎn)黨放棄了土地國有制的理想。實(shí)行土地“私有私用”是迫于農(nóng)民的私有觀念極其深厚而頑強(qiáng)、耕種土地以及支持革命的積極性不高等客觀現(xiàn)實(shí)，政治上日趨成熟的中國共產(chǎn)黨在不放棄國有制理想的前提下，暫時(shí)做一些政策的改變與策略的調(diào)整。1931年2月，中共中央在《土地問題與反富農(nóng)策略》的通告中指出，土地問題的徹底解決是“土地國有”，土地國有的實(shí)現(xiàn)只有在全國蘇維埃勝利與全國工農(nóng)專政實(shí)現(xiàn)的條件下才有可能。農(nóng)民是小私有生產(chǎn)者，保守私有是他們的天性，他們熱烈地參加土地革命，其目的不僅是要取得土地的使用權(quán)，主要還是要取得土地的所有權(quán)。所以，在目前土地國有只能是宣傳口號(hào)，尚未到實(shí)行階段，必須使廣大農(nóng)民在革命中取得土地所有權(quán)，才能加強(qiáng)他們對(duì)于土地革命和爭(zhēng)取全國蘇維埃政權(quán)勝利的熱烈情緒，才能使土地革命更加深入。這是中國共產(chǎn)黨的土地政策開始從“土地國有”到“土地歸農(nóng)民私有”轉(zhuǎn)變的顯著標(biāo)志［8］。但是，我們不能由此得出結(jié)論說中國共產(chǎn)黨已經(jīng)放棄了“土地公有制”的理想。對(duì)于堅(jiān)持“共產(chǎn)主義—社會(huì)主義”理想的中國共產(chǎn)黨來說，實(shí)行土地“私有私用”只是一種權(quán)宜之計(jì)，只有全面實(shí)行“土地公有制”才是中國共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)與根本目標(biāo)。

從總體上來說，無論是孫中山土地國有化思想還是中國共產(chǎn)黨的土地國有制綱領(lǐng)，都受到了土地國有制與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的歷史影響。其一，雖然中國在戰(zhàn)國時(shí)期即產(chǎn)生了私有土地，自漢代開始允許土地買賣，宋代以后土地的私人所有更成為一種不可改變的歷史潮流，但大量私人占有土地的現(xiàn)象不僅沒有動(dòng)搖土地國有—王有觀念在思想領(lǐng)域中的支配地位，而且在現(xiàn)實(shí)中國家從來沒有放棄“六合之內(nèi)，皇帝之土”的準(zhǔn)則，從來沒有放棄“最高的地主”的地位，從來沒有放棄在全國范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)。這也是為什么中國歷代的土地思想與土地政策都著重于設(shè)計(jì)土地的具體占有方式、分配與使用方式而拒絕進(jìn)行土地所有權(quán)改革的根本原因。其二，在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的中國社會(huì)，國家和社會(huì)遲遲沒有分離，個(gè)人一直依附于共同體，個(gè)體價(jià)值一直被忽視，國家迷信長期盛行，平均主義長期泛濫。在這樣的文化氛圍中，人們?nèi)菀装褔宜兄频韧隈R克思的社會(huì)所有制，把平均主義等同于社會(huì)主義，把國家行政體系等同于馬克思的“有計(jì)劃的自覺組織”，從而認(rèn)為以全面國有制為基本框架的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系就是馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段——社會(huì)主義社會(huì)。這就是為什么中國在“新民主主義革命”剛剛?cè)〉脛倮蟛皇墙ㄔO(shè)新民主主義社會(huì)或“鞏固新民主主義秩序”，而是立即向社會(huì)主義革命與社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯與根本原因。

亞細(xì)亞生產(chǎn)方式對(duì)中國社會(huì)的影響不僅貫穿了中國民主主義革命的歷史過程，而且進(jìn)一步影響到社會(huì)主義革命與中國社會(huì)主義制度初始結(jié)構(gòu)的選擇。由于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的長期存在，決定了中國社會(huì)發(fā)展的基本任務(wù)不是實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步，而是實(shí)現(xiàn)“平等”，建設(shè)平均社會(huì)。為此，就應(yīng)當(dāng)剝奪私人所有權(quán)、構(gòu)建以均貧富為價(jià)值取向的社會(huì)制度結(jié)構(gòu)。這樣，就必然會(huì)全面實(shí)行以國有制為核心的公有制，而不是大力發(fā)展勞動(dòng)者個(gè)人所有制為核心的多種所有制形式;就必然消滅存在自由競(jìng)爭(zhēng)、引起兩極分化的商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行直接調(diào)撥分配的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、建立行政調(diào)節(jié)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制;就必然抑制個(gè)性自由、建立高度集中的政治體制下的“群眾社會(huì)”，而不是倡導(dǎo)個(gè)性自由、建設(shè)公民社會(huì)，實(shí)行民主法治。事實(shí)表明，新中國建立后我們之所以很快地從新民主主義革命轉(zhuǎn)為社會(huì)主義革命，全面推行社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，很快地消滅民族資本家的私有制而建立一大二公的國家所有制，在廣大農(nóng)村我們之所以過早、過急地推行農(nóng)業(yè)合作化，并且強(qiáng)力推進(jìn)、不斷升級(jí)過渡，從初級(jí)社很快地發(fā)展為高級(jí)社、從高級(jí)社迅速地發(fā)展為人民公社，其直接動(dòng)因與主要目的就是為了抑制當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)已經(jīng)出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。從土地改革、合作化到人民公社，中國農(nóng)村土地制度經(jīng)歷了一個(gè)從個(gè)人私有、按份共有到完全公有的演進(jìn)過程。在人民公社體制下，土地所有制名義上是農(nóng)民集體所有制，實(shí)際上是國家所有制。這是因?yàn)槿嗣窆缧问较碌摹稗r(nóng)業(yè)集體生產(chǎn)方式，只不過是國家對(duì)土地的所有權(quán)和農(nóng)村集體對(duì)土地的共同經(jīng)營權(quán)的結(jié)合而已?！保?］“亞細(xì)亞形態(tài)的土地所有制，即從形式上說是村社所有制和從實(shí)質(zhì)上說是國家所有制?！保?0］

亞細(xì)亞生產(chǎn)方式不僅影響了中國社會(huì)主義制度初始的制度結(jié)構(gòu)，而且進(jìn)一步延伸到社會(huì)主義建設(shè)的歷史過程之中。一方面，從全面合作化到人民公社、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，無一不是受到亞細(xì)亞生產(chǎn)方式重要影響的結(jié)果。另一方面，由于“中國是在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的形態(tài)下進(jìn)入社會(huì)主義的，不僅生產(chǎn)力水平低下，各種形式的商品經(jīng)濟(jì)都不發(fā)達(dá)，所以，現(xiàn)在要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展多種商品經(jīng)濟(jì)，這就是中國特色的社會(huì)主義的特點(diǎn)所在，而這是和原來我們是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的國家這一點(diǎn)分不開的?！苯?jīng)過改革開放30多年來新的實(shí)踐與探索，我們走出了中國特色社會(huì)主義道路，確立了中國特色社會(huì)主義制度，但我們?nèi)匀幻媾R著一些亟待解決的重要問題，例如，我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義基本制度?為此，一是要從理論上真正弄清社會(huì)主義公有制與社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征是什么?二是要弄清怎樣有效地構(gòu)建能夠體現(xiàn)社會(huì)主義制度本質(zhì)特征的具體制度。一些人始終把社會(huì)主義公有制歸結(jié)為國有制，把堅(jiān)持公有制主體地位等同于維持國有企業(yè)的壟斷地位;把加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控等同于堅(jiān)持與強(qiáng)化政府對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行政統(tǒng)制;把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等同于政府投資大力興辦鐵路、公路與其他基本建設(shè)等大型公共工程的舉國體制;把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等同于黨委書記一把抓、黨組織包辦一切。這些認(rèn)識(shí)直接來看是受傳統(tǒng)社會(huì)主義“國家主義”與“官僚主義”觀念影響的結(jié)果，從根本上說則是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式“國家至上”與“官本位”觀念影響的產(chǎn)物。在政治方面，“我們現(xiàn)在改革的阻力是官僚主義，這種官僚主義是中國歷史上特殊的官僚主義，而不同于資產(chǎn)階級(jí)的官僚主義。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的生產(chǎn)者主要是小農(nóng)，統(tǒng)治者則是代表國家的官僚?！边@清楚地表明，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式及其影響的長期存在是中國的根本國情，這一根本國情不僅決定了中國古代社會(huì)的基本特征、發(fā)展規(guī)律，而且對(duì)中國近現(xiàn)代革命綱領(lǐng)、社會(huì)制度的基本特征與發(fā)展趨勢(shì)具有十分重要的影響。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義新的歷史條件下，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)與牢牢地把握亞細(xì)亞生產(chǎn)方式及其影響長期存在這一根本國情，正視并正確應(yīng)對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)變革、社會(huì)制度與社會(huì)發(fā)展的重要影響。一方面，“我們應(yīng)該尊重亞洲的特點(diǎn)，關(guān)切中國的國情，理性地認(rèn)識(shí)‘基因潛質(zhì)’客觀與歷史的存在，深切地理解‘亞細(xì)亞生產(chǎn)方式’與當(dāng)今中國現(xiàn)代化發(fā)展模式的關(guān)系?！保?］另一方面，“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到亞細(xì)亞生產(chǎn)方式對(duì)中國的負(fù)面影響，‘以史為鑒’，努力克服亞細(xì)亞生產(chǎn)方式對(duì)我國現(xiàn)代化的影響與阻滯”。只有這樣，才能真正走好中國特色社會(huì)主義道路，才能科學(xué)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義制度，才能在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

［1］ 毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:633.

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