論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的實(shí)效性
——基于湖北省10所高校的實(shí)證研究

肖述劍，李珂

（1.武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430079；2.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北武漢 430205）

論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的實(shí)效性
——基于湖北省10所高校的實(shí)證研究

肖述劍1，2，李珂1

（1.武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430079；2.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北武漢 430205）

黨的十八大提出積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的思想狀況直接決定著國家的前途和未來。幫助大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須使社會(huì)主義核心價(jià)值體系獲得大學(xué)生的認(rèn)同。要重視“兩種渠道”，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要素的實(shí)效性；重視“兩個(gè)環(huán)節(jié)”，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程的實(shí)效性；重視“三觀”教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)果的實(shí)效性。

大學(xué)生；核心價(jià)值體系；實(shí)效性

為了解大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的真實(shí)情況，本研究以湖北省10所高校1000名大學(xué)生為研究對象，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)赴武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南民族大學(xué)、武漢紡織大學(xué)、湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院、武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院、華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院、長江職業(yè)學(xué)院進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，專門設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，采用隨機(jī)抽樣方式調(diào)查1000位大學(xué)生，剔除問題回答不全、有明顯錯(cuò)誤問卷，實(shí)際獲得有效問卷957份，回收率為95.7%。調(diào)查樣本的構(gòu)成特征情況如下：按性別分，男生291人，占30.4%，女生666人，占69.6%；按專業(yè)分，文科487人，占50.9%，理科288人，占30.1%，其它182人，占19%；按政治面貌分，黨員（含預(yù)備黨員）251人，占26.2%，非黨員706人，占73.8%。

一、大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同現(xiàn)狀及原因分析

“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，首先必須要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到大學(xué)生的認(rèn)同?！盵1](p88)調(diào)查結(jié)果顯示，有89%的大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系是表示認(rèn)同的，但也仍存在一些問題。首先，能完整表述社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面基本內(nèi)容的只有11%，大部分同學(xué)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的掌握程度還有待加強(qiáng)。其次，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)存在“知”與“行”的脫節(jié)，92.4%的同學(xué)都知道贊成什么、反對什么，什么可以做、什么不可以做，但當(dāng)落實(shí)到具體行為時(shí)，有72.1%的同學(xué)沒有堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，明知不可為而為之。

第一，對馬克思主義指導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)不夠。調(diào)查結(jié)果顯示：對馬克思主義指導(dǎo)地位非常認(rèn)同的占46.1%，比較認(rèn)同的占23.1%，一般認(rèn)同的占26.9%，不認(rèn)同的占3.9%。說明了大學(xué)生對馬克思主義指導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)還不夠。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義是一門哲學(xué)，是講述世界的起源，資本論以及辯證唯物主義的科學(xué)，了解這門課也是通過思政課老師或網(wǎng)絡(luò)新聞所知曉，學(xué)習(xí)時(shí)（本專業(yè)和考研的學(xué)生除外）也只是抱著聽聽則以、及格就行的態(tài)度，沒有進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考，對馬克思主義理論的價(jià)值和作用認(rèn)識(shí)不夠。

第二，對中國特色社會(huì)主義共同理想的理解不深。調(diào)查結(jié)果顯示：對中國特色社會(huì)主義共同理想非常認(rèn)同的占45.7%，比較認(rèn)同的占24.5%，一般認(rèn)同的占20.5%，不認(rèn)同的占9.3%。說明了大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義共同理想的理解還不深入。少部分學(xué)生認(rèn)為中國特色社會(huì)主義共同理想就是共產(chǎn)主義、小康社會(huì)、和諧社會(huì)，而并非在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。對中國特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)識(shí)存在片面或理解不深入的現(xiàn)象。

第三，對民族精神和時(shí)代精神的凝聚激勵(lì)作用高度認(rèn)同。調(diào)查結(jié)果顯示：對民族精神和時(shí)代精神非常認(rèn)同的占82.3%，比較認(rèn)同的占16.2%，一般認(rèn)同的占0.8%，不認(rèn)同的占0.7%。說明了大學(xué)生對以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的高度認(rèn)可。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為以愛國主義為核心的民族精神在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中起到了凝聚民心、保家衛(wèi)國的作用，并認(rèn)為愛國就是要保證自己的祖國和人民不受外敵欺凌，領(lǐng)土和尊嚴(yán)不受外敵侵犯。充分展示了當(dāng)代大學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、不受外敵侵犯的愛國情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對在改革開放時(shí)期形成的以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)求的時(shí)代精神，大部分學(xué)生表示高度認(rèn)同，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際，指出了體制不健全是導(dǎo)致改革缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新性思維的主要原因。

第四，對社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知知行不一。調(diào)查結(jié)果顯示：對社會(huì)主義榮辱觀非常認(rèn)同的占50.9%，比較認(rèn)同的占24.3%，一般認(rèn)同的占16.1%，不認(rèn)同的占8.7%。絕大多數(shù)大學(xué)生對社會(huì)主義榮辱觀是表示贊同的，知道什么是光榮，什么是恥辱，但僅限理論認(rèn)識(shí)層面，沒有將社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為自身的思維方式和價(jià)值觀念，外化為自身的道德規(guī)范和實(shí)踐行動(dòng)。一定程度上存在知與行脫節(jié)、言行不一致、口是心非等現(xiàn)象，沒有在實(shí)際行動(dòng)中爭取光榮拒絕恥辱，一定程度上存在坐而論道，不起而踐行的現(xiàn)象，致使了社會(huì)主義榮辱觀在大學(xué)生心目中虛而不實(shí)，實(shí)效性不強(qiáng)。

同時(shí)，課題組對造成上述現(xiàn)象的原因也進(jìn)行了定性分析，得出造成這些現(xiàn)象的主要原因在于：

第一，思想政治理論課教學(xué)水平不高。從教的方面看，思政課部分教師教學(xué)方法和教學(xué)手段相對單一，效果欠佳。主要原因?yàn)椤案鞲咝熧Y水平相差懸殊，思想政治理論課教師在學(xué)術(shù)地位、實(shí)際待遇方面受到事實(shí)上的歧視，積極性受到影響，部分高等院校優(yōu)秀師資大量流失?！盵2](p58)從學(xué)的方面看,部分大學(xué)生由于各方面的原因?qū)λ枷胝卫碚撜n不太重視，消極應(yīng)付，甚至抵觸。主要原因?yàn)椋浩湟?，“?dāng)代各種思想文化激蕩，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，”[3](p65)自身的興趣愛好，決定了個(gè)體價(jià)值取向。再加上浮躁社會(huì)風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治理論課不怎么感興趣。其二，在信息全球化的影響下，大學(xué)生需要掌握的知識(shí)越來越多，迫于應(yīng)試教育的壓力，他們沒有時(shí)間也沒有精力去學(xué)好思想政治理論課。其三，由于現(xiàn)行教育體制的原因，部分大學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)課就行，專業(yè)課才是找工作的敲門磚，其他課程只需及格，學(xué)好學(xué)壞無關(guān)緊要。

第二，輿論宣傳載體正面引導(dǎo)效果不佳?！澳壳?，網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊、雜志等媒體在面向大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳時(shí)，欠缺一定的針對性、細(xì)致性和操作性。”[4](p6)具體體現(xiàn)在：其一，輿論傳媒在選樹先進(jìn)典型時(shí)，沒有事先調(diào)查、科學(xué)設(shè)計(jì)，選樹的典型或事跡與大學(xué)生的實(shí)際相差甚遠(yuǎn)、聯(lián)系不緊，缺乏一定的影響力和代表性；其二，輿論宣傳載體缺乏有效的監(jiān)管和控制，部分網(wǎng)絡(luò)載體傳播的信息低俗獻(xiàn)媚、黃色暴力，導(dǎo)致了部分大學(xué)生理想信念缺失、價(jià)值觀念消沉；其三，輿論媒體在進(jìn)行榜樣示范教育時(shí)連續(xù)性不強(qiáng)，往往只是結(jié)合相關(guān)事件或者節(jié)慶日當(dāng)天進(jìn)行宣傳，缺乏事后的連續(xù)宣傳與效果反饋，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生頭腦中一閃而過，難以留下深刻印象。

第三，校園文化氛圍營造不夠。目前，部分高等院校更加注重教師科研水平，教學(xué)硬件設(shè)施，以及學(xué)生的招生就業(yè)等工作，較少關(guān)注校園文化在大學(xué)生健康成長中的重要角色，忽略了環(huán)境氛圍對大學(xué)生成長成才的影響。主要體現(xiàn)為：其一，為了鼓勵(lì)教師出更多的科研成果，投入大量的人力物力到教師的科研獎(jiǎng)勵(lì)中，導(dǎo)致老師沒有時(shí)間和精力去指導(dǎo)和參與學(xué)生的各類校園文化活動(dòng)；其二，為了美化校園環(huán)境，改善教學(xué)場地，投入大量資金到各種硬件設(shè)施建設(shè)中，導(dǎo)致沒有足夠的經(jīng)費(fèi)去支持和鼓勵(lì)學(xué)生校園文化活動(dòng)的開展；其三，為了招到更多的學(xué)生，進(jìn)一步擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，從而給予招生部門更大的權(quán)利和資金，相應(yīng)減少了對培養(yǎng)學(xué)生興趣、陶冶學(xué)生情操的學(xué)工和團(tuán)委的支持力度，導(dǎo)致校園文化氛圍營造不夠。

通過分析，我們得出了當(dāng)前大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的現(xiàn)狀以及造成上述現(xiàn)狀的原因，要解決好這些問題，必須從增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要素的實(shí)效性、過程的實(shí)效性和結(jié)果的實(shí)效性三個(gè)層面去加強(qiáng)研究。

二、重視“兩種渠道”，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要素的實(shí)效性

一個(gè)具有實(shí)效性的實(shí)踐教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)的歷程首先是從其要素開始的。“要素對整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的有效展開具有制約和影響作用，任何過程都不是脫離具體要素的抽象存在?！盵5](p67-68)因此，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的實(shí)效性，就必須首先研究其實(shí)踐教育活動(dòng)的要素。主要包括主體、客體和介體，其中主體特指我們所有教師和管理者，即教育者；客體特指高校大學(xué)生，即受教育者；介體特指教育活動(dòng)，它包括教育活動(dòng)的主渠道和教育活動(dòng)的隱形渠道（隱性教育）。本文重點(diǎn)從介體的兩個(gè)渠道來展開論述。

對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，其實(shí)質(zhì)就是培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求內(nèi)化為大學(xué)生的思想觀念，外化為大學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。在這個(gè)過程中，思想政治理論課“肩負(fù)著推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要職責(zé)”，[6]也就是主渠道作用，“應(yīng)力求把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求體現(xiàn)到課程設(shè)置各領(lǐng)域，融入教育教學(xué)全過程，真正為大學(xué)生所掌握、所認(rèn)同，成為大學(xué)生的自覺追求、自覺行動(dòng)”。[6]思想政治理論課作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主渠道，不僅要在課堂中堅(jiān)持正面引導(dǎo)、積極教育，其教師自身也要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論學(xué)習(xí)和研究，積極改進(jìn)教學(xué)方法，深入挖掘教學(xué)資源，注重理論教學(xué)的實(shí)效性和針對性，把社會(huì)熱點(diǎn)融入課堂教學(xué)，把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的吸引力和說服力。

加強(qiáng)主渠道教育的同時(shí)，還要注重發(fā)揮隱形教育的作用。大學(xué)校園文化是隱形教育的重要載體，它具有內(nèi)容豐富，形式多樣，效果生動(dòng)等特點(diǎn)。利用校園文化加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育一要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝練大學(xué)精神，對高校的校訓(xùn)、校風(fēng)、校園精神、校園核心價(jià)值觀等重新“賦義”，把社會(huì)主義特征、時(shí)代精神和校園特色融合起來，繼承優(yōu)良的校園文化傳統(tǒng)，塑造良好的人文環(huán)境，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向。二要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入豐富的校園文化活動(dòng)。充分利用各種傳統(tǒng)紀(jì)念日和重大節(jié)慶日或者重大事件、開學(xué)及畢業(yè)典禮的時(shí)機(jī)，舉行各種蘊(yùn)涵社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的校園主題活動(dòng)，如知識(shí)競答、書畫展，攝影展等。組織各種校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀愛國主義教育基地、觀看愛國主義教育影片，與革命前輩開展座談、聯(lián)歡等。三要營造良好的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育文化氛圍。充分利用校刊、校報(bào)和各種宣傳櫥窗、公告板等輿論陣地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論知識(shí)；充分利用學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)交流等形式，加強(qiáng)對大學(xué)生的理論熏陶；充分利用網(wǎng)絡(luò)，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)校園文化，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律?？傊?，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)校園文化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想寓于相應(yīng)的校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生在活動(dòng)中接受教育。

三、重視“兩個(gè)環(huán)節(jié)”，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程的實(shí)效性

研究任何一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性時(shí)，“如果我們僅停留在其結(jié)果實(shí)效性的分析上，那么我們充其量只能辨識(shí)結(jié)果、享用結(jié)果，而不可優(yōu)化結(jié)果，提高結(jié)果?！盵5](p111)因此，我們在進(jìn)行實(shí)效性研究時(shí)，既要分析結(jié)果的靜態(tài)，還要研究導(dǎo)致這一結(jié)果形成的動(dòng)態(tài)過程，逐步理清靜態(tài)結(jié)果與動(dòng)態(tài)過程之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程的實(shí)效性必須研究內(nèi)化和外化兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，而要達(dá)到內(nèi)化、外化，就必須將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本理論與各高校的歷史、目標(biāo)和文化相結(jié)合，使大學(xué)生更容易理解和接受，從而使大學(xué)生將具體化的社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求內(nèi)化為自己的思想觀念，外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)其實(shí)效性。

“內(nèi)化是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系接受過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是教育者的教育活動(dòng)”[7](p334)在整個(gè)教育過程中，教育者與大學(xué)生是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互影響。沒有教育者生動(dòng)有效的教育活動(dòng)，就無法傳播和解釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和要求，更談不上大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的接受與認(rèn)同，整個(gè)教育過程就無法達(dá)到預(yù)期目的。同時(shí)，大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)，其實(shí)質(zhì)也是雙方價(jià)值觀相互較量的過程，一方面，教育者主導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的開展和進(jìn)行，大學(xué)生的主體性受到教育者價(jià)值傳輸?shù)闹萍s與影響，反過來，教育者的主導(dǎo)性又要通過大學(xué)生的主體性來證明，大學(xué)生在被動(dòng)接受的同時(shí)，其自身還具有主觀能動(dòng)性。另一方面，教育者的教育活動(dòng)也要受到教育環(huán)境的影響，只有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和良好的接受環(huán)境中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理念與要求才能為大學(xué)生所接受。因此，在整個(gè)教育過程中，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播者既要充分把握大學(xué)生的主體性與自身的主導(dǎo)性之間的關(guān)系，又要時(shí)刻注重大學(xué)生的個(gè)人正當(dāng)需要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的關(guān)聯(lián)聯(lián)系，靈活運(yùn)用各種教育手段，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和要求內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值觀念，提高教育活動(dòng)的效果。

“外化是在實(shí)踐的過程中不斷對所接受的信息進(jìn)行驗(yàn)證、反思和再接受，是受教育者對接受信息內(nèi)化之后的后續(xù)接受活動(dòng)，是對已接受信息的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和深化?！盵7](p335)在整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，教育者在教育活動(dòng)結(jié)束之后，受教育者還要對所接受的信息進(jìn)行吸收、消化和整合。因此，大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育之后，除了內(nèi)化之外，還要通過外化將接受的信息表現(xiàn)出來，通過自身實(shí)際行動(dòng)，對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與要求進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再接受。如果大學(xué)生起初對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和理解不夠深刻，從而導(dǎo)致沒有接受或接受程度不符合要求，但是通過大學(xué)生自身的實(shí)踐與反思，他們對社會(huì)主義核心價(jià)值體系又有了重新的認(rèn)識(shí)，對原本接受的信息進(jìn)行了否定之否定或升華，從而達(dá)到了社會(huì)主義核心價(jià)值體系接受的要求。由此可見，外化和內(nèi)化同樣的重要，它在整個(gè)教育活動(dòng)中承擔(dān)著反思、踐行和再認(rèn)識(shí)的功能，指導(dǎo)著大學(xué)生的言行和實(shí)踐，是整個(gè)教育實(shí)踐過程的最終表現(xiàn)形式。由于外化是教育實(shí)踐活動(dòng)的最高表現(xiàn)形式，它也有可能出現(xiàn)受教育者在踐行的過程中遇到各方面的阻力而出現(xiàn)中斷或放棄的情況，因此，在對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，不僅要注重內(nèi)化階段，還應(yīng)該充分重視外化階段，加強(qiáng)教育過程中的后續(xù)效果，以免出現(xiàn)接受中斷或接受放棄的情況。

在充分重視內(nèi)化與外化這兩個(gè)環(huán)節(jié)中，還要處理好正面灌輸與自我教育的關(guān)系，將灌輸與自省相結(jié)合，有效的正面灌輸能夠促進(jìn)自我教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在灌輸?shù)耐瑫r(shí)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性及主觀能動(dòng)性，使之在自我教育的基礎(chǔ)上達(dá)到內(nèi)化、外化，通過自我反省、自我評價(jià)逐步形成對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，并通過自我監(jiān)督、自我調(diào)適等形成自身的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程的實(shí)效性。

四、重視“三觀”教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)果的實(shí)效性

實(shí)踐活動(dòng)的要素和過程的實(shí)效性，為實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性的確立提供了前提條件。但“要素與過程的實(shí)效性，并不能表征實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性，它只能通過實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的實(shí)效性予以表現(xiàn)。”[5](p139)因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)果的實(shí)效性是表征社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)效性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對大學(xué)生而言，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)的最終表征結(jié)果。

首先，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀?！笆澜缬^是大學(xué)生對整個(gè)世界的總的根本看法，對其個(gè)人的理想和信念起支配和導(dǎo)向作用?！盵8](p64)大學(xué)生世界觀樹立的好與壞，直接關(guān)系到大學(xué)生是否堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的關(guān)鍵性問題。因此，在整個(gè)教育過程中，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的唯物觀和辯證觀，不斷加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，努力汲取國內(nèi)外開展思想政治教育的有益理念與做法，抓好教育者、教育載體的建設(shè)。同時(shí)，要注意用馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本立場批判西方一些非馬克思主義或反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)批判、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)選擇，提高大學(xué)生用馬克思主義理論武器批判錯(cuò)誤思想的能力。

其次，以共同理想、民族精神、時(shí)代精神為指導(dǎo)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的人生觀?！叭松^是大學(xué)生對人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法?！盵8](p68)由于種種原因，一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮導(dǎo)致了部分大學(xué)生對我們社會(huì)主義制度的誤解，產(chǎn)生了社會(huì)主義過時(shí)論、社會(huì)主義虛無論、社會(huì)主義沒有資本主義好等錯(cuò)誤思想。因此，在整個(gè)教育活動(dòng)中，必須要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義共同理想教育，使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到只有走社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興。同時(shí)，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)還要深入開展中國革命奮斗史教育和創(chuàng)新科技成果展教育，讓大學(xué)生在堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的基礎(chǔ)上，還具備愛國精神和創(chuàng)新精神，努力成為社會(huì)主義事業(yè)的可靠建設(shè)者和合格接班人。

最后，以社會(huì)主義“八榮八恥”榮辱觀為指導(dǎo)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立健康的價(jià)值觀。“價(jià)值觀是大學(xué)生對人生的基本價(jià)值取向和個(gè)人對具體事物的態(tài)度?！盵8](p72)現(xiàn)階段的大學(xué)生，大多是90后，他們自出生以來，一直享受著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來的偉大成果。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐步擴(kuò)張，他們也一直感受著錯(cuò)綜復(fù)雜，相互交織的各種社會(huì)思潮，存在著享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等思想。而社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為核心，明確了大學(xué)生行為的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指明了大學(xué)生正確價(jià)值觀的目標(biāo)和方向，對大學(xué)生的價(jià)值選擇和價(jià)值評價(jià)具有導(dǎo)向作用。在具體的教育實(shí)踐中，要注重以“為人民服務(wù)”思想為核心來反對享樂主義價(jià)值觀，指引大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值坐標(biāo)，把服務(wù)人民群眾作為理論教育與實(shí)踐活動(dòng)的基本檢驗(yàn)指標(biāo)，讓自身價(jià)值觀在實(shí)踐中得到驗(yàn)證與升華；要注重以“集體主義”為原則來反對極端個(gè)人主義價(jià)值觀，指引大學(xué)生確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)，把個(gè)人的價(jià)值追求與建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)融為一體，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值；要注重以“共產(chǎn)主義價(jià)值”為中心來反對拜金主義價(jià)值觀，在“義與利”、“奉獻(xiàn)與索取”的辨別中引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價(jià)值判斷、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，堅(jiān)持把無私奉獻(xiàn)作為自身人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要手段，在為全人類全面而自由的發(fā)展和徹底解放的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的最大化。

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責(zé)任編輯 張?jiān)?/p>

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1003-8477（2014）03-0189-05

肖述劍（1981—），男，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師。李珂（1973—），男，法學(xué)博士，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

2013年湖北省共青團(tuán)青少年工作研究課題“社會(huì)主義核心價(jià)值體系青年化及傳播路徑研究”（2013YB026）的階段性成果。