從語詞的角度看詞媒體的特點、功能和發(fā)展

劉 兵，霍晶晶

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430079）

目前,國內(nèi)學(xué)術(shù)界對詞媒體的研究還相當(dāng)有限。“詞媒體”這一概念最早由互動百科提出。2010年3月25日，互動百科發(fā)起名為“讓知識不再寂寞，用知識消除寂寞”的文化沙龍活動，包括北京大學(xué)教授張頤武、語詞收藏人黃集偉等在內(nèi)的專家學(xué)者就“詞媒體”等新概念進(jìn)行探討。2011年1月，人民網(wǎng)發(fā)布的《2010年中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》中將詞媒體定義為“將詞作為傳遞信息的載體，將特定時間、地點、人物、事件進(jìn)行超濃縮，發(fā)布到網(wǎng)上或傳統(tǒng)媒體中，以便于口口相傳”。2011年5月，教育部、國家語委發(fā)布的《2010年中國語言生活狀況報告》中對詞媒體的概念和特點進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述。《報告》認(rèn)為詞媒體就是“詞語事件化與信息濃縮化”，“當(dāng)一個事件或一種社會現(xiàn)象出現(xiàn)時，人們不再是四平八穩(wěn)地用一堆舊有詞語去講述它，而是將之代碼化——概括成一個新詞”。由此提出詞媒體的三個顯著特征：一是表事件、表社會現(xiàn)象的新詞語特別多；二是新詞語表達(dá)的信息高度濃縮，每一個這樣的新詞語背后都有一個故事，都有一道特別的社會風(fēng)景；三是新詞語的隱退、消亡也比較迅速。雖然“詞媒體”作為一個新興概念得到了學(xué)者的認(rèn)可，并且產(chǎn)生了一定影響。但是對于“詞媒體”的概念、功能、未來發(fā)展，學(xué)界的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這就給我們帶來了一系列的問題：詞媒體何以能夠產(chǎn)生？詞媒體的本質(zhì)特征和功能是什么？詞媒體對于詞匯的發(fā)展有什么影響？有鑒于此，我們嘗試從語言學(xué)的角度，對“詞媒體”進(jìn)行一些有益的探討，試圖還原“詞媒體”的本來面目。

一、從語詞的角度看詞媒體及其特點

要弄清“詞媒體”的概念，有必要將詞媒體與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行一番比較。“媒體”或者“媒介”來源于英語單詞“media”，主要是指傳遞信息的工具。報紙、雜志、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)是目前得到廣泛認(rèn)同的媒體形態(tài)。媒體的功能很多，但是最重要、最核心的是其信息傳播功能。如報紙主要是通過文字來傳遞信息。廣播主要通過聲音來傳遞信息，電視主要通過圖像、聲音傳遞信息，網(wǎng)絡(luò)則綜合了文字、圖像、聲音等多種方式來傳遞信息。正如麥克盧漢指出的那樣“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介”。[1](p18)麥克盧漢所說的“內(nèi)容”，其實就是信息的傳遞方式。也就是說，任何一種媒體必然要運用一定的方式來傳遞信息。

詞媒體，顧名思義，是以語言詞匯的形式來傳遞信息。詞擁有了與報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)一樣的功能，只是傳遞信息使用的方式不一樣。詞是人們在與生存空間互動過程中的認(rèn)識成果，它的內(nèi)容是概念（詞義），其表征形式是詞符。我們通常說，語言是人類最重要的交際工具。詞語作為語言重要的組成單位，它是人類交際能夠成功的重要因素。雖然詞的功能在于記錄概念，便于人們交際。但是不論是概念的記錄，或是交際的本身，它都帶有信息傳遞的影子。換個角度說，語詞符號天然具有“媒體”傳遞信息的秉性。這是詞媒體得以產(chǎn)生的重要前提。下面，本文將從三個方面加以分析。

1.用詞匯的形式對特定熱點事件或現(xiàn)象進(jìn)行高度概括濃縮。

2010年2月18日，河南省魯山縣一名男青年被公安機(jī)關(guān)帶走。3天后其親屬被告知，該青年已在看守所內(nèi)死亡。親屬查看尸體后發(fā)現(xiàn)，他身上有多處傷痕。對此當(dāng)?shù)鼐浇忉?，犯罪嫌疑人是在提審時喝開水突然發(fā)病死亡的。針對這起犯罪嫌疑人在看守所離奇死亡的事件，網(wǎng)民將其命名為“喝水死”事件。以后如果有人說起這個事情，網(wǎng)民第一反應(yīng)就是會想到“喝水死”這個詞語。

如果按照最簡單、最經(jīng)典的大眾傳播路徑，應(yīng)該是這樣：該青年在看守所離奇死亡后，媒體記者會根據(jù)相關(guān)事實采寫新聞，然后新聞通過媒體傳播給受眾并為受眾所知曉。其路徑簡化為：

事件→新聞→受眾

受眾接觸到該事件，可能是看的一家報紙的新聞稿，也可能是聽的廣播，或是看的電視，亦或是通過網(wǎng)絡(luò)媒體從文字、音視頻方面進(jìn)行了全面了解。

但是在詞媒體傳播格局下，當(dāng)該離奇死亡事件發(fā)生后，部分網(wǎng)民可能會直接將事件濃縮成詞進(jìn)行傳播，或者在事件被媒體報道后，將事件濃縮成詞，再通過傳播渠道進(jìn)行二次傳播，從而讓更多的受眾知曉。詞媒體形成路徑可以簡化為：

事件→詞→受眾

或者：事件→新聞→受眾→詞→受眾ˊ

從詞媒體形成的路徑和經(jīng)典大眾傳播路徑的比較中，我們很容易發(fā)現(xiàn)：人們賦予了詞匯記錄事件的功能。這個記錄事件的詞的作用和新聞報道中描述該事件的一段文字、一段音頻或是一段視頻具有相同的功能。或者說，詞作為一個信息的載體，承擔(dān)了原來新聞這種信息載體的內(nèi)容和功能。相對于新聞內(nèi)容的豐富性，詞作為載體承載的信息必然有限。也就是說從一個事件或現(xiàn)象到詞媒體的過程，必然伴隨著信息的高度概括濃縮。

那么這種濃縮是否是隨意的呢？顯然不是，這種概括濃縮是有講究的?！罢Z詞首先被人們從名稱的角度來理解”。[2](p517)對事件或現(xiàn)象進(jìn)行濃縮而形成詞匯，意味著人們對特定事物或現(xiàn)象關(guān)注與揭示，意味著特定事物對人的存在和彰顯。詞媒體對事物或現(xiàn)象的概括濃縮，并不由事物或現(xiàn)象本身固有屬性決定，而主要是由人們的社會文化生活的需要和經(jīng)驗所決定，是由人與其“生存空間”互動的目的與興趣所支配的?！昂人馈敝?，網(wǎng)民關(guān)注的焦點是死亡方式。這個事件中，其實有很多內(nèi)容值得關(guān)注的，為什么網(wǎng)民單單關(guān)注到死亡方式呢？這是因為該死亡方式是非正常的，在常人看來是荒謬的，是存在大量疑點的，這是網(wǎng)民的“興趣點、關(guān)注點”。正因為此，網(wǎng)民對死亡方式給予特別的關(guān)注，希望通過“喝水死”提醒大家這是非正常的死亡方式，需要對此進(jìn)行調(diào)查，從而尋找出死亡的真相。

2.表達(dá)對事件或想象的某種看法或者網(wǎng)民自身的某種情緒。

詞媒體往往帶有網(wǎng)民對于事件或現(xiàn)象的某種看法，帶有明顯的情緒特征。如上文談的“喝水死”?！昂人馈边@種致死的方式明顯與人們認(rèn)識常識相悖，同時死者身上多處的傷痕也引發(fā)了網(wǎng)民的疑慮和猜想。因此“喝水死”表明了網(wǎng)民對于對這種明顯違背人們基本邏輯認(rèn)識死亡方式的不理解甚至是譴責(zé)，其中也包含著對看守所說法的不信任、憤怒等情緒。與“喝水死”類似，網(wǎng)民又針對在看守所發(fā)生的其他離奇死亡事件，創(chuàng)作了“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”、“蓋被死”、“噩夢死”、“嘔吐死”等，形成了一個龐大的非正常死亡的“詞族”。這里面的所蘊含的網(wǎng)民的態(tài)度和情緒不言自明。

“通過命名造詞活動，語詞符號與其所指事物之間形成了盡管是人為的但卻是相對固定的聯(lián)系，語詞符號成為了所指事物以及它們在人們心靈中造成的圖象的代表；另方面，語詞符號又在空間上具有與所指事物的分立性，在時間上具有超脫所指事物的永久性，所以，人在認(rèn)識特定事物、交流特定事物時，往往是以其語詞符號作為代表的”。[3](p20)當(dāng)有關(guān)非正常死亡的詞匯不斷產(chǎn)生、形成系統(tǒng)，并且相互關(guān)聯(lián)、相互作用的時候，必然會固化人們對于某一事件或現(xiàn)象的認(rèn)識。2012年6月，有網(wǎng)民爆料云南沾益縣小河底看守所發(fā)生非正常死亡事件，稱死者“是看歐洲杯足球太精彩過于激動而死！”一時間“看球死”成為網(wǎng)上熱點。顯然，“看球死”作為一個熱詞能快速傳播與之前非正常死亡形成的詞族有密切聯(lián)系。但是，最后網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)“看球死”系謠言，因為看守所根本沒有電視，既然沒有電視何來“看球死”？這在一定程度上說明，通過一系列非正常死亡事件，“某某死”已經(jīng)成為看守所身上的一種標(biāo)簽，形成了一種固化的對應(yīng)關(guān)系，其導(dǎo)致的結(jié)果是，人們談到看守所時就會想到“某某死”。可以說“某某死”代表著網(wǎng)民對于看守所的一種判斷。而人們對于看守所“黑暗”、“不公平”、“非正常死亡”等種種固化思想、看法，“不是在詞中體現(xiàn)，而是在詞中完成”。[4](p4)

我們還應(yīng)該認(rèn)識到，詞匯所記錄的內(nèi)容非常有限，它不可能像新聞一樣對事件進(jìn)行全面、多角度、平衡式的報道，因此詞媒體對事件或現(xiàn)象記錄一定會表現(xiàn)出片面性。片面性則意味事件或者現(xiàn)象某些內(nèi)容的彰顯，同時也意味著更多內(nèi)容的“遮蔽”。如“喝水死”、“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”等詞媒體僅僅記錄了非正常死亡的方式，它不可能像新聞那樣記錄事件的全過程、事件最后的處理結(jié)果等諸多內(nèi)容。再比如2010年以后，由于多種原因，物價上漲很快。針對這種現(xiàn)象，網(wǎng)民創(chuàng)造出“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“油你漲”、“糖高宗”、“蘋什么”、“棉花掌”、“藥你苦”、“煤超瘋”等一系列網(wǎng)絡(luò)詞匯，表達(dá)出對物價飛漲的不滿與無奈。但是這些詞的創(chuàng)造過程中，網(wǎng)民僅僅看到了“漲”的一面，沒有看到很多商品的上漲是正常的、是階段性的、是季節(jié)性的，很快就會下降。如，2013年由于大蒜的滯銷，“蒜你狠”一下子就變成了“蒜你賤”。這種片面性無疑放大了影響力和輻射面，形成一種普遍的思維方式，代替了人們的理性思考。更為可怕的是，這種標(biāo)簽式的詞媒體一旦形成，會發(fā)展成一種“合理”的偏見，長時間難以完全消除。

3.進(jìn)行炒作，達(dá)到傳播效果最大化。

這里的“炒作”并不是貶義詞，而是指網(wǎng)民通過創(chuàng)作詞媒體對事件進(jìn)行傳播的方式。炒作的目的就是要達(dá)到傳播效果的最大化，這是詞媒體與普通語言的一個重要區(qū)別。

我們知道，詞語都是在人與其生存空間的互動中作為特定事物的名稱而指稱特定事物、代表特定事物的。詞語的產(chǎn)生大致要經(jīng)歷關(guān)注、分類、概括和表征等幾個階段。但是并不是所有的事物都能被人們所關(guān)注、感知，只有那些與人們的生存方式相關(guān)聯(lián)的事物，才能進(jìn)入到人們視野。被人們所關(guān)注的事物，會以“對象化”的形式，從環(huán)宇紛繁事物的背景中呈現(xiàn)出來，進(jìn)入到語言的世界。其后，人們將關(guān)注的事物依據(jù)其固有的特性以及人們的知識、經(jīng)驗和興趣、目的加以分類，從而使關(guān)注的對象進(jìn)入語言中存在的類系統(tǒng)中去。分類的結(jié)果是事物得以“類型化”，使該即將命名的事物與之同類的事物建立起聯(lián)系。隨后，人們會根據(jù)將該即將命名的事物與它所處的同類事物中的“原型”加以比較，概括出它們的相似性，并結(jié)合該事物自身的特點，實現(xiàn)該事物的“概念化”，形成詞義。最后，人們會通過表征的方式，及為新構(gòu)建起來的概念（詞義）創(chuàng)造一種呈現(xiàn)或者儲存形式，從而實現(xiàn)“詞符化”。如下面公式：

譬如，以網(wǎng)絡(luò)熱詞“囧”的形成為例。人們在生活中早就注意到“無奈、尷尬、郁悶”等心理感受或狀態(tài)，因此依據(jù)其特征，構(gòu)建起心靈概念，將其命名為“窘”。后來，隨著網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生和普及，人們注意到網(wǎng)上也存在類似的心理感受或狀態(tài)，與原來人們認(rèn)識的“窘”這種感受或狀態(tài)具有相似性，因此將其和“窘”歸為一類，并以“窘”為原型，概括出其心靈概念，在“語音聯(lián)覺”的作用下，也將其命名為“jiong”。為了表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)所具有獨特性，隨后網(wǎng)民采取類比性表征的方式，選取古字“囧”，舍去其本義“光明”，只選取其形與人在尷尬、無奈之時耷著眉眼，張著嘴的樣貌的相似性，將這種感受或狀態(tài)命名為“囧”。

但是如果我們將普通詞語和詞媒體的形成過程加以比較，我們就會明顯感到他們的不同。如，以“我爸是李剛”、“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”等詞媒體為例?！拔野质抢顒偂笔蔷W(wǎng)民直接以事件中當(dāng)事人的原話來代替事件本身。它的形成可以概括成：關(guān)注（事件）——表征（詞符）。“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”則是選取非正常死亡的典型特征來命名事件。作為一組有關(guān)非正常死亡現(xiàn)象的詞匯，我們可以明顯感受到詞媒體形成過程中存在著分類環(huán)節(jié)。它們的形成可以概括成：關(guān)注（事件）——分類——表征（詞符）。從這些分析中，可以看出詞媒體借助了詞的形式，但是缺少詞的魂，即沒有形成穩(wěn)定的概念，詞由概念（意義）的載體變成了事件、現(xiàn)象的載體，呈現(xiàn)出重形不重義的特征。詞媒體只不過將原來字?jǐn)?shù)較多，內(nèi)容豐富的新聞形式，濃縮到了一個詞語里面，從本質(zhì)上看更像新聞，如果叫“詞新聞”可能更恰當(dāng)。

綜上所述，我們可以將詞媒體定義為：以詞匯的形式對特定熱點事件或現(xiàn)象進(jìn)行高度地概括濃縮，來表達(dá)對事件或現(xiàn)象的看法或情緒，從而達(dá)到炒作，實現(xiàn)傳播效果最大化的一種媒體形式。

二、從語詞的角度看詞媒體的傳播功能

馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中指出：“媒介即訊息……任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度?！盵1](p18)這里所謂的“尺度”其實就是指新媒體傳播中帶來的方式的創(chuàng)新與變革。那么詞媒體所帶來的“尺度”是什么？其創(chuàng)新和變革又表現(xiàn)在哪里呢？

1.詞媒體的召喚性及其功能。

正如前文指出的那樣，詞媒體形成的重要目的在于傳播，它的形成并不是為了讓接受者學(xué)習(xí)或者掌握某個詞語，而是通過詞語這個載體把詞媒體濃縮的事件或現(xiàn)象傳給接受者。所以，詞媒體被創(chuàng)造出來后，詞媒體的任務(wù)并沒有完成，而只是傳播開始。由此，詞媒體的傳播也可以分為兩個階段。詞媒體的創(chuàng)造階段和詞媒體的傳播階段。

在詞媒體創(chuàng)造階段，為了追求傳播的最大化，詞媒體的創(chuàng)造者必然會暫時擱置或忽略詞媒體指稱事物或現(xiàn)象的其他特征，而是選取它身上最具傳播性的特征來命名。這是因為詞匯本身能承載的信息是有限的，它不可能同時將事件或現(xiàn)象的所有內(nèi)容呈現(xiàn)出來，所以詞媒體在彰顯事件或現(xiàn)象某些信息的同時，必然會擱置或忽略某些信息?？墒桥c此同時，這種擱置或忽略就為詞媒體隱隱留下了空白。這就是伽達(dá)默爾所說的：“每一個語詞作為當(dāng)下發(fā)生的事件都在自身中帶有未說出的成分，語詞則同這種未說出的成分具有答復(fù)和暗示的關(guān)系。人類話語……使一種意義整體在發(fā)生作用，但又不能把這種意義整體完全說出來。”[5](p306)麥克盧漢也說“言語是一種低清晰度的冷媒介，因為它提供的信息少的可憐，大量信息還得有聽話人自己去填補(bǔ)”。[1](p36)換句話說，詞媒體說出來的，就是其本身詞符所反映的內(nèi)容，是實實在在可以感受到的，這些內(nèi)容往往是事件或現(xiàn)象最具傳播價值的內(nèi)容。而那些擱置或忽略的，則是詞媒體隱藏的，是虛空的。這樣詞媒體本身就形成了一種“有之以為利，無之以為用”虛實相生的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。一旦詞媒體進(jìn)入傳播階段，接受者就會以詞媒體的詞符本身為起點，不斷來填充那些詞媒體創(chuàng)造階段被擱置或忽略的東西，盡可能的把這些“未說出的成分”說清楚，達(dá)到“由實填虛”的效果，最終是接受者能完整的理解詞媒體所指稱事件或現(xiàn)象的全貌。這種現(xiàn)象我們可以稱之為“詞媒體的召喚性”。

這里可以借助新聞學(xué)的一些原理來還原詞媒體的召喚性。我們知道，新聞學(xué)把“發(fā)生新聞的主角（誰）、發(fā)生的事情（什么）、發(fā)生的時間、發(fā)生的地點、發(fā)生的原因”成為新聞五要素。五要素用英語來表示就是 Who(誰)、What(什么)、When(時間)、Where(地點)、Why(原因)。新聞的五要素可以很好的幫助接受者弄清某一事件或現(xiàn)象的要點和重點。

譬如以詞媒體“喝水死”為例。“喝水死”彰顯的是事件中主體的特殊死亡方式，相當(dāng)于新聞五要素中What。根據(jù)新聞五要素，接受者很顯然會去填充其他要素。如填充“Where”，接受者就會知道“喝水死”的地點：看守所。如果接受者還接觸過“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”等其他在看守所發(fā)生的特色死亡方式，就會形成對看守所的一種反感、厭惡的認(rèn)知。如填充“Who”，就會發(fā)現(xiàn)“喝水死”的對象是一個叫王亞輝的28歲青年，而導(dǎo)致“喝水死”的對象是警察，從而引發(fā)接受者對青年的同情，對警察的“仇視”。如填充“Why”時，接受者就會對“喝水死”的死亡原因進(jìn)行質(zhì)疑，然后引發(fā)不公正、黑幕等等個人體驗。而在接受者的不斷填充過程中，接受者就基本上了解了“喝水死”事件的全貌?？梢哉f，正是詞媒體虛空的部分，對接受者產(chǎn)生一種激發(fā)力和召喚力，促使接受者對事件或現(xiàn)象不斷進(jìn)行填充，從而對事件或現(xiàn)象形成獨特的感受或理解。如果說，詞媒體體現(xiàn)了人與世界的關(guān)系，那么，詞媒體的召喚性則反映了人在與世界關(guān)系中的主體精神。

2.詞媒體的意象激發(fā)性及其功能。

如果說詞媒體的虛空部分，引發(fā)接受者對事件或現(xiàn)象的填充。那詞媒體的實體部分又具有何種功能呢？筆者以為詞媒體實體部分的功能在于激發(fā)某種意象。

根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的研究：“意象（image）也叫心象（或表象）（mental imagery），它是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識表征?！盵6](p229)學(xué)者周光慶曾提出“成語中介意象符號”的概念。[7](p172)他認(rèn)為漢語成語內(nèi)部結(jié)構(gòu)中有兩重符號，第一層就是由語詞符號建構(gòu)了一個意象，第二層就是由意象來表達(dá)出深層意義。以“鶴立雞群”為例，第一層有語詞符號“鶴立雞群”構(gòu)建出“鶴站在雞群之中”的圖像（意象），這是語詞的字面意義，顯然不是成語“鶴立雞群”真正要表達(dá)的意義。真正的意義就是第二層，用“鶴站在雞群之中”的圖像表達(dá)出“儀表或才能在人世間顯得非常突出”的意義，而這個意義這才是成語“鶴立雞群”真正要表達(dá)的意義。這樣成語意義表達(dá)式就是：語詞符號——意象——意義。意象在語詞符號和意義起到了中介橋梁的作用。

我們再回過頭來看詞媒體。上文提到，詞媒體是特定事件或現(xiàn)象的高度濃縮。如果把某一事件或現(xiàn)象比喻成一部完整的電影的話，那么詞媒體的實體部分就是從電影中截取的某一畫面，而且是最有吸引力、震撼力的畫面。而這種畫面就是一種意象。但是這種意象是由詞媒體的語詞符號構(gòu)建的嗎？顯然不完全是。以詞媒體“我爸是李剛”為例。如果不知道“我爸是李剛”是一起什么樣的事件，語詞符號“我爸是李剛”很難在受眾頭腦中建構(gòu)出一幅景象（意象）。但是一旦了解“我爸是李剛”代表著怎樣一起事件時，當(dāng)受眾讀到或聽到“我爸是李剛”時，很快會在腦海中形成一幅肇事者囂張或狂妄說出這句話的圖像（意象）。這就充分說明，詞媒體的語詞符號本身并不會構(gòu)建出意象，但是在受眾到腦子激發(fā)出意象。如果上文提到的成語所產(chǎn)生的是“中介意象符號”，那么詞媒體所激發(fā)的意象則可以稱為“激發(fā)性意象符號”。再比如，詞媒體“骷髏死”。如果不知道該詞媒體代表著什么，最多也只能形成骷髏的形象。但是一旦了解該詞媒體指代的事件，則很快在受眾腦海激發(fā)出離奇死亡的畫面。如果繼續(xù)深究下去，詞媒體獨特“激發(fā)性意象符號”來自何處呢？因為詞媒體指代的往往是事件或現(xiàn)象，這些“激發(fā)性意象符號”，既可能來自新聞圖片，那么這種意象就主要是一種“記憶意象”（memorial image），主要是對看過的圖片等的簡單再現(xiàn)，當(dāng)然也可能來自與大腦對事件記憶重構(gòu)而形成的形象，如果是這樣，就屬于想象意象（imaginal image）。但是無論如何，詞媒體所激發(fā)的意象并不是語詞符號所建構(gòu)的，這點是確定無疑的。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇兑曈X思維》中說：“思維是借助于一種更加合適的媒介——視覺意向——進(jìn)行的，而語言之所以對創(chuàng)造性思維有所幫助，就在于它能在思維展開時把這種意向提供出來?！边@就是詞媒體的又一重要功能。

那么為什么詞媒體的語詞符號不能建構(gòu)意象而能激發(fā)意象呢？如果再用成語做一個比較，答案就很清楚了。成語的語詞符號構(gòu)建意象的目的，在于通過意象來表達(dá)深層意義，也就是說像是為意義服務(wù)的。而詞媒體往往指代的是事件或現(xiàn)象，它的像不是指向意義，而是指向事件或現(xiàn)象的。這是詞媒體和普通詞匯的一個根本性的區(qū)別。如果用一個表達(dá)式來說明詞媒體，那就是“語詞符號——意象——事件或現(xiàn)象”。

三、從語詞的角度看詞媒體的發(fā)展

詞媒體背后往往都隱含著某一社會事件或者社會現(xiàn)象，其主要功能在于傳播，多數(shù)詞媒體會隨著社會的發(fā)展而消亡。如記錄某些熱點事件的詞媒體“欺實馬”、“做人不能太 CNN”、“我爸是李剛”等，這些詞媒體隨著事件的逐漸平息而漸漸為人們所忘記。如反映物價飛漲這種社會現(xiàn)象而形成的詞媒體“豆你玩”、“姜你軍”、“糖高宗”、“煤超風(fēng)”，也隨著物價的逐漸趨穩(wěn)了漸漸遠(yuǎn)離人們的生活。如“表哥”，作為一個“對平日戴有多塊進(jìn)口名貴手表的權(quán)貴者的戲稱”的出現(xiàn)，就與陜西省安監(jiān)局局長楊達(dá)才有著莫大關(guān)系。2012年8月26日凌晨，陜西延安境內(nèi)發(fā)生重大車禍致36人死，2人重傷。陜西省安監(jiān)局局長楊達(dá)才視察事故現(xiàn)場微笑的照片引發(fā)網(wǎng)友憤怒和人肉搜索，網(wǎng)友整理出楊達(dá)才佩戴不同款式手表的照片共計11塊，最終楊達(dá)才因存在嚴(yán)重違紀(jì)問題被撤職。而“表哥”則成為網(wǎng)友網(wǎng)絡(luò)反腐的重要成果，接踵而來的“二表哥”、“表嫂”則不斷出現(xiàn)，出了一個帶“表”的詞媒體群。而“房姐”龔愛愛所引發(fā)的對社會公職人員或者其親屬擁有多套住宅的關(guān)注，也形成了“房妹”、“房嫂”等詞媒體。雖然隨著這個詞媒體代表的熱點事件被新的其他的熱點事件所代替，“表哥”、“房姐”等詞也較少被網(wǎng)民所提及，但是這些詞媒體所反映出的網(wǎng)民對于腐敗現(xiàn)象的痛恨與嘲諷會始終記錄在這些詞媒體中，并成為我們社會發(fā)展歷程的一部分，到了為歷史存照的重要作用。

但是也有一些詞媒體會逐漸擺脫詞媒體背后的事件或現(xiàn)象，開始逐步形成較為穩(wěn)定的詞義，從而具備漢語常用詞匯的特征而進(jìn)入到人們的漢語詞匯系統(tǒng)。我們來看看下面的例句。

（1）跟執(zhí)法人員玩“躲貓貓”春運“高壓”下 超載依然有（《西海都市報》）。

（2）新京報質(zhì)問上海副區(qū)長“豪宅”真相：不要玩躲貓貓（《新京報》）。

（3）《孩童姿勢》爆冷擒“熊”華語片再打醬油（《成都晚報》）。

（4）新《笑傲》女版東方搶風(fēng)頭其他人只能打醬油（《廣州日報》）。

“躲貓貓”，原指一種兒童游戲，又稱為捉迷藏。而它之所以成為詞媒體并為人們所熟知，離不開云南發(fā)生的一件離奇死亡事件。2009年青年李喬明因盜伐林木被關(guān)進(jìn)云南晉寧縣看守所。不久后，李喬明在看守所內(nèi)受傷并被送進(jìn)醫(yī)院。四天后李喬明死亡，死因是“重度顱腦損傷”。面對李喬明死因的質(zhì)疑，晉寧縣公安機(jī)關(guān)堂而皇之地給出了令人匪夷所思答案：李喬明死因系與獄友玩躲貓貓游戲時不慎撞墻所致。晉寧縣公安機(jī)關(guān)的死因調(diào)查結(jié)果引發(fā)了媒體、網(wǎng)民的高度關(guān)注與質(zhì)疑。大家認(rèn)為李喬明的真實死因被人為掩蓋了。于是媒體、網(wǎng)民開始用“躲貓貓事件”來指稱這次離奇死亡事件。最終經(jīng)過調(diào)查，李喬明是被獄霸毆打致死。得出李喬明系躲貓貓而死結(jié)論的相關(guān)責(zé)任人也受到了相應(yīng)的處分。雖然“躲貓貓事件”最終得到了圓滿的解決，但是“躲貓貓”一詞并沒有隨著事件的解決而離開人們的視線。大家開始把那“有意規(guī)避事實真相，或為掩蓋事實真相而尋找搪塞理由”[8](p33)的行為稱為“躲貓貓”。例句（1）（2）中的“躲貓貓”很顯然不是指一種游戲。例句（1）中的躲貓貓，是指超載車故意逃避執(zhí)法人員的行為。例句2則指故意掩蓋事實真相的行為。

按照《新華網(wǎng)絡(luò)語言詞典》的解釋，打醬油指“與自己無關(guān)，自己什么都不知道。比喻事不關(guān)己高高掛起”。這個意義與詞媒體“打醬油”的緣起有關(guān)。2008年廣州電視臺采訪一位市民，詢問他對于陳冠希艷照門事件的看法時，這位市民隨口回答：“關(guān)我鳥事，我出來打醬油的。”例句（3）中，“打醬油”表達(dá)出華語電影與柏林電影節(jié)的獎項無關(guān)。例句（4）中，“打醬油”反映出其他角色都不如女版東方不敗搶風(fēng)頭，“風(fēng)頭”與其他演員無關(guān)?？梢钥闯觥芭c己無關(guān)”是打醬油最核心的意義部分，這種例子還可以舉出很多。如“高曉松任紅歌會評委似‘打醬油’”，“《漢字英雄》熱播北大教授張頤武‘打醬油’”等。

還有一些詞媒體，我們能清晰地感受到它們正在擺脫其背后的事件或現(xiàn)象，向著穩(wěn)定詞義方向發(fā)展，但是卻又無法準(zhǔn)確概括出它的全部詞義。以“俯臥撐”為例。

（5）不關(guān)我事，做三個俯臥撐就走。

（6）不要再吵了，大家做做俯臥撐不好嗎？

詞媒體“俯臥撐”源自2008年貴州省公安廳發(fā)言人王興正關(guān)于甕安事件當(dāng)事人李樹芬之死的介紹：“李樹芬在與劉某閑談時，突然說‘跳河死了算了，如果死不成就好好活下去’。劉某見狀急忙拉住李樹芬，制止其跳河行為。約十分鐘后，陳某提出要先離開，當(dāng)陳某走后，劉某見李樹芬心情平靜下來，便開始在橋上做俯臥撐。當(dāng)劉某做到第三個俯臥撐的時候，聽到李樹芬大聲說‘我走了’，便跳下河中?！币颉案┡P撐”一說在當(dāng)時的情境下缺乏合理的邏輯依據(jù)。因此，許多網(wǎng)民懷疑甕安事件另有內(nèi)情，于是就用“俯臥撐”來戲謔，以表達(dá)內(nèi)心的不滿。后來“俯臥撐”用來表達(dá)“對某事不關(guān)心、不評論，只做自己的事情”的意思。例句（5）（6）表達(dá)都是這種意思。但是，我們再來看下面的例句：

（7）大盤指數(shù)“俯臥撐”主題投資“折返跑”（《上海證券報》）。

（8）貴州本周天氣玩“俯臥撐”警惕夏旱對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響（《中國廣播網(wǎng)》）。

例句（7）（8）很顯然與例句（5）（6）表達(dá)的意思不一樣。例句（7）表達(dá)的是大盤指數(shù)上下浮動，例句（8）表達(dá)的是天氣在晴雨之間變化。例句（7）中的“俯臥撐”之所以有“上下”之意，很顯然與俯臥撐這種運動中，手臂不斷彎曲直立，身體不斷“上下”起伏的動作行為有關(guān)系。例句（8）中的“俯臥撐”雖沒有“上下”之意，但是我們仔細(xì)分析，就會發(fā)現(xiàn)天氣的晴雨變化，實際暗含著“在兩者之間交替變化”之意。而“上下”同樣含有“交替變化之意”。這樣我們就很容易發(fā)現(xiàn)例句（7）（8）中反映出的“俯臥撐”詞義引申規(guī)律：由俯臥撐該項運動的動作引申出“上下變化”之意，接著再從“上下變化”之意引申出“在兩者之間交替變化”之意。但是沒有“俯臥撐”從詞到詞媒體的變化，換句話說，如果俯臥撐沒有因為甕安事件而成為詞媒體，應(yīng)該不會引發(fā)人們對“俯臥撐”的關(guān)注，那么“俯臥撐”很可能僅僅表示一種運動而不會產(chǎn)生如此多的引申義。可以說，成為詞媒體是“俯臥撐”以后不斷產(chǎn)生引申意義的重要誘因。

如果比較下“俯臥撐”與“打醬油”、“躲貓貓”我們會發(fā)現(xiàn)：“打醬油”、“躲貓貓”的詞義是沿著一條線發(fā)展的，從事件到詞媒體，從詞媒體到概括固定出新的詞義。但是“俯臥撐”卻不一樣，它是沿著兩條線在發(fā)展：一條同“打醬油”、“躲貓貓”發(fā)展相同，這就是我們知道的義項“對某事不關(guān)心、不評論，只做自己的事情”；另一條線則是因詞媒體被人們關(guān)注后，人們再回到詞符本身的意義，從詞符本身意義出發(fā)，開始一條新的詞義引申之路，這就是我們看到的例句7、8所顯示出來的線路。但是最終哪種詞義會成為“俯臥撐”最終的義項，或者兩條線發(fā)展的意義是否都會成為“俯臥撐”的義項，現(xiàn)在我們無法估計，因為不論是“俯臥撐”，還是“打醬油”、“躲貓貓”的詞義都處在一種發(fā)展中，處于趨于穩(wěn)定的進(jìn)程中。

[1][美]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬,譯.南京：譯林出版社，2011.

[2][德]伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，1999.

[3]周光慶.從認(rèn)知到哲學(xué)：漢語詞匯研究的新思考[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[4][蘇聯(lián)]盧利亞.神經(jīng)語言學(xué)[M].趙吉生，衛(wèi)志強(qiáng)，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[5][蘇聯(lián)]列寧.哲學(xué)筆記[M]北京：人民出版社，1959.

[6]彭聃齡，張必隱.認(rèn)知心理學(xué)[M].浙江：浙江教育出版社，2006.

[7]周光慶.從認(rèn)知到哲學(xué)：漢語詞匯研究的新思考[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[8]汪磊.新華網(wǎng)絡(luò)語言詞典[M].北京：商務(wù)印書局，2012.