美國高校服務(wù)性學(xué)習(xí)對“思政課”實踐教學(xué)的啟示

周嘉楠

（華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620）

一、高校“思政課”實踐教學(xué)的現(xiàn)狀與困境

中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》規(guī)定，在“思政課”教學(xué)中要加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié),要建立和完善實踐教學(xué)保障機(jī)制,探索實踐育人的長效機(jī)制?！陡叩葘W(xué)校思政課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》也要求各高校將實踐教學(xué)納入教學(xué)計劃，落實學(xué)分（本科2學(xué)分）、教學(xué)內(nèi)容、指導(dǎo)教師和專項經(jīng)費?！八颊n”“05”方案實施以來，高校也非常重視“思政課”實踐教學(xué)，并進(jìn)行了積極地探索，取得了一些成績。但我們也注意到，一些高校并沒有按教育部文件落實學(xué)時、學(xué)分，有些高校即使安排了學(xué)分、學(xué)時，但因沒有教學(xué)大綱，使部分教師簡單地用社會實踐、志愿服務(wù)和課外調(diào)研等代替實踐教學(xué)?！八颊n”實踐教學(xué)因此被弱化、虛化。

“思政課”實踐教學(xué)的弱化、虛化是多種因素共同造成的。首先，由于理論研究滯后，導(dǎo)致理論界、實務(wù)界對“思政課”實踐教學(xué)內(nèi)涵缺乏清晰的認(rèn)識。理論來源于實踐，并對實踐有指導(dǎo)作用?！八颊n”實踐教學(xué)如果沒有一定的理論作為指導(dǎo)，就會變?yōu)椤跋箤嵺`”、“亂實踐”，無法達(dá)到“實踐育人”的目的。但是，目前學(xué)界對“思政課”實踐教學(xué)的很多問題沒有進(jìn)行深入研究，更無法達(dá)成共識。如關(guān)于“思政課”實踐教學(xué)的內(nèi)涵界定，有學(xué)者認(rèn)為“思政課”實踐教學(xué)就是走出課堂，走出校園進(jìn)行社會實踐活動，主要目的是鍛煉能力和服務(wù)社會。[1](P170)也有學(xué)者認(rèn)為“思政課”實踐教學(xué)是“思政課”理論教學(xué)的一個環(huán)節(jié)，是理論教學(xué)的補(bǔ)充，教師主要是課堂理論知識的傳授，學(xué)生的“知行合一”主要由學(xué)生課外自己把握。[2](P17)受此影響，一些“思政課”教師以為布置幾個調(diào)研題目，讓學(xué)生利用平時課余時間和周末或節(jié)假日做幾次調(diào)研，然后提交一份調(diào)研報告，就是實踐教學(xué)，就算完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。[3](P178)總之，理論研究的滯后，“思政課”實踐教學(xué)內(nèi)涵的模糊，使我們在教學(xué)中無法聚焦“內(nèi)化與提升”，無法將課堂內(nèi)的理論教學(xué)和課堂外的實踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，使實踐教學(xué)流于形式。

其次，資源匱乏，使“思政課”實踐教學(xué)舉步維艱?！八颊n”實踐教學(xué)，重在校外實踐，貴在體驗式教學(xué)。[3](P178)實踐教學(xué)最主要的特點就是開放性。與相對封閉的課堂教學(xué)相比，需要大量的人力和財力以及社會資源的支持，才能得以順利進(jìn)行。但是由于近年來高校擴(kuò)招，許多高?！八颊n”教師的配備遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上學(xué)生的增長速度?！八颊n”教師既要完成繁重的課堂教學(xué)任務(wù)，又要自己利用課余時間組織實踐教學(xué)，其難度可想而知。經(jīng)費是實踐教學(xué)的生命線，沒有一定的經(jīng)費支持，實踐教學(xué)根本無法進(jìn)行。盡管相關(guān)文件對“思政課”建設(shè)經(jīng)費有明文規(guī)定，但各地、各校執(zhí)行程度不一，經(jīng)費較為缺乏是普遍現(xiàn)象。另外，盡管一些高校在開展實踐教學(xué)過程中注意到了實踐基地建設(shè)問題，但由于缺乏相應(yīng)的激勵措施，一些單位、部門因種種原因并不熱心成為固定的實踐基地?！八颊n”實踐教學(xué)基地的不足，導(dǎo)致實踐教學(xué)無法持續(xù)開展。

再次，現(xiàn)有資源缺乏整合，使“思政課”實踐教學(xué)工作無法形成合力。在高校，“思政課”教學(xué)研究機(jī)構(gòu)是思想政治教育職能的主要承擔(dān)者，學(xué)工部、團(tuán)委是思想政治教育的“主陣地”。從育人角度看，“思政課”教師、輔導(dǎo)員、團(tuán)委都在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作。本應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)籌下，充分整合各種資源構(gòu)建合力育人的“大德育”格局。實際上，由于承擔(dān)的具體任務(wù)、職責(zé)不同，學(xué)生工作部門、團(tuán)委與“思政課”教學(xué)機(jī)構(gòu)各自為政，“思政課”教學(xué)機(jī)構(gòu)也很難把“思政課”實踐教學(xué)延伸到大學(xué)生的社團(tuán)活動、社會實踐活動之中，學(xué)生管理機(jī)構(gòu)組織的各種日常思想政治教育的實踐活動也很難與“思政課”教學(xué)機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的“思政課”實踐教學(xué)活動協(xié)調(diào)對接。校內(nèi)和校外實踐教學(xué)資源閑置浪費嚴(yán)重，使用效率非常低。思想政治教育現(xiàn)有資源缺乏整合，實踐教學(xué)合力難以形成。

二、美國高校服務(wù)性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)源于杜威的“從做中學(xué)”、“教育即生活”的思想。杜威認(rèn)為，教學(xué)過程是參與生活的過程，是塑造人的性格、行為習(xí)慣和傾向性的過程，本質(zhì)上是一個社會過程。學(xué)校不能孤立于社會之外，進(jìn)行被動式的教學(xué)。他指出：“如果學(xué)生沒有辦法成熟的體驗經(jīng)驗，那在任何教育價值體系中，僅僅靠記憶或背誦學(xué)習(xí)，是無法促進(jìn)學(xué)生發(fā)展正確的認(rèn)知?！盵4](p17)服務(wù)性學(xué)習(xí)興起于20世紀(jì)80年代中后期。它以課程為依托，在課程教學(xué)中設(shè)置“服務(wù)學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)課程、服務(wù)與反思的結(jié)合。即“通過學(xué)校和社會的合作，將提供給社會的服務(wù)與課程聯(lián)系起來，學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動中以滿足社會需求并培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、社會責(zé)任感，同時在其中學(xué)習(xí)以獲得知識和技能，提高與同伴和其他社會成員合作分析、評價及解決問題的能力，樹立正確的價值觀。”[5](p114-117)一般而言，服務(wù)性學(xué)習(xí)包括兩個模塊、五個環(huán)節(jié)。兩個模塊是指：一定學(xué)時的理論學(xué)習(xí)即傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教學(xué)與服務(wù)實踐體驗。“五個環(huán)節(jié)”包括：調(diào)查準(zhǔn)備、服務(wù)實踐、深刻反思、客觀評價和慶賀反饋?？傮w上，“服務(wù)性學(xué)習(xí)”的特征主要有以下幾個方面。

首先，社會化與個性化的統(tǒng)一。大學(xué)教育的功能之一就是人的社會化。而人的社會化不僅需要理論知識的學(xué)習(xí)，更需要社會實踐經(jīng)驗的積累以及身處真實社會的體驗。“服務(wù)性學(xué)習(xí)”就是回歸開放的社會真實情景中進(jìn)行社會學(xué)習(xí)，它不僅注重學(xué)生服務(wù)社會的能力，而且要求培養(yǎng)公民的社會責(zé)任感意識，還非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的培養(yǎng)。馬克思認(rèn)為，人的需要滿足、價值實現(xiàn)、發(fā)展完善都是在實踐中產(chǎn)生并實現(xiàn)的。[6](p96)通過在服務(wù)學(xué)習(xí)過程中自主調(diào)查、自主服務(wù)、自主發(fā)現(xiàn)、解決問題、積極反思等充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動性，有利于學(xué)生在體驗中確認(rèn)其主體地位，并通過挖掘自己的社會性特點與創(chuàng)造意義，形成獨立的思想觀念、政治觀點和道徳規(guī)范，實現(xiàn)“自我”的真善美意義上的全面統(tǒng)一。

其次，灌輸與滲透互補(bǔ)?！胺?wù)性學(xué)習(xí)”并不是完全脫離課堂教學(xué)的單純社會服務(wù)活動。它不僅包含傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)，而且還包括社會環(huán)境下的教學(xué)與服務(wù)實踐體驗的開展。課堂教學(xué)是以教師為中心的知識傳授，目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)、了解基礎(chǔ)理論知識，主要采用“灌輸”方式。服務(wù)實踐體驗則將教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容滲透在服務(wù)目標(biāo)的制定、服務(wù)過程以及評價反思階段，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和實踐對學(xué)生知識內(nèi)化的影響。學(xué)生在服務(wù)的過程中一方面要運用所學(xué)知識服務(wù)社會。另一方面，又在社會學(xué)習(xí)中檢驗知識，并通過真實的社會場境和社會學(xué)習(xí)體驗，在問題解決的過程中加深對社會問題的思考和理解。與此同時，在服務(wù)社會的過程中，社會規(guī)則、道德規(guī)范以及人際交往的學(xué)習(xí)潛移默化影響學(xué)生的發(fā)展和價值取向，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

再次，評價與反思互動。在服務(wù)性學(xué)習(xí)中，反思是經(jīng)驗學(xué)習(xí)中最重要的一環(huán)，是影響學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。[7](p74-76)服務(wù)性學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)，經(jīng)過服務(wù)過程的經(jīng)驗反思，去觀察、體會自己的實際經(jīng)驗，在反思中悟出新的道理、觀念，再用于新的具體經(jīng)驗中。反思的過程實質(zhì)就是一個學(xué)習(xí)的過程，有利于學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)。評價注重服務(wù)的過程，評價的根本依據(jù)就是反思的成效與收獲，是監(jiān)督服務(wù)學(xué)習(xí)過程中反思所達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度與效果。因此，在服務(wù)學(xué)習(xí)過程中，評價與反思始終是互動的，評價監(jiān)督反思，反思通過評價反映其學(xué)習(xí)效果，評價與反思的最終目的都是為了達(dá)到良好的學(xué)習(xí)目的。

最后，服務(wù)實踐與課程結(jié)合。“服務(wù)性學(xué)習(xí)”的核心是課程、服務(wù)與反思的密切結(jié)合。服務(wù)性學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會的功能，還要求在服務(wù)過程中通過反思加強(qiáng)實踐經(jīng)驗學(xué)習(xí)。它將學(xué)校課程內(nèi)容與現(xiàn)實社會和學(xué)生生活相聯(lián)系，將知識與情境相聯(lián)系，通過豐富的社會資源和廣闊的社會實踐平臺，將課程融入服務(wù)，極大地豐富、拓展了課程資源，使教育更加貼近社會，貼近實際，貼近學(xué)生生活。同時，在服務(wù)性學(xué)習(xí)中，尤其強(qiáng)調(diào)服務(wù)與學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合。服務(wù)是過程，學(xué)習(xí)是目標(biāo)，學(xué)生因“服務(wù)”而明確了學(xué)習(xí)中的主體地位，鍛煉了實踐能力、合作能力、人際交往能力，促進(jìn)了課堂中所學(xué)到的陳述性知識向?qū)嵺`性知識、能力的轉(zhuǎn)化，有利于學(xué)生的社會化；“學(xué)習(xí)”讓學(xué)生獲得了真實的經(jīng)驗性學(xué)習(xí)體驗，鍛煉了批判性思維能力，有利于理論知識的應(yīng)用和內(nèi)化，有利于學(xué)生對社會問題的獨立思考，增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識。

服務(wù)性學(xué)習(xí)是美國高校在學(xué)生德育教育過程中比較有效的實踐教學(xué)方式。研究表明,“服務(wù)性學(xué)習(xí)對學(xué)生的發(fā)展,特別是公民和社會責(zé)任感、對社會問題的理解、個人發(fā)展(例如領(lǐng)導(dǎo)能力)和批判性思維的發(fā)展，具有重要的積極影響。[8](p1-2)服務(wù)與學(xué)習(xí)的融合，課堂與社會的互補(bǔ)，學(xué)生個性與社會化的統(tǒng)一，灌輸與滲透的教育方式的結(jié)合，使德育教育貼近社會、貼近實際、貼近學(xué)生，避免走形式、走過場，潛移默化增強(qiáng)了學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感，從而得到了社會的認(rèn)可。

三、美國高校服務(wù)性學(xué)習(xí)對“思政課”實踐教學(xué)的啟示

古人曰：“知、行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。知之非艱，行之唯艱，功夫全在行上?！盵9](p138)實踐出真知，實踐對于思想、觀念、意識，道德規(guī)范等的內(nèi)化起到關(guān)鍵的作用。因此，“思政課”實踐教學(xué)對提高“思政課”實效性，增強(qiáng)實踐育人的效果意義重大。而美國高校服務(wù)性學(xué)習(xí)對“思政課”實踐教學(xué)有如下啟示：

首先，必須加強(qiáng)理論研究，科學(xué)界定“思政課”實踐教學(xué)內(nèi)涵。為建立實踐育人的長效機(jī)制，我們要在理論上準(zhǔn)確把握“思政課”實踐教學(xué)的內(nèi)涵。實踐教學(xué)不是讓學(xué)生在實踐中簡單的學(xué)習(xí)、模仿、認(rèn)同，而是通過認(rèn)知、情感、行為三者的定向累積，學(xué)會在真實社會情境中主動調(diào)適、整合自身的價值系統(tǒng)，實現(xiàn)“均衡”意義上的內(nèi)化和滲透教育。在實踐教學(xué)中，教育者根據(jù)個人原有的條件創(chuàng)造有利的教育條件和環(huán)境，使受教育者在實踐的過程中真正體驗到自己的主體地位，充分發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行服務(wù)與學(xué)習(xí)?？傊?，實踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一項組織嚴(yán)密的教學(xué)活動，并非簡單的實踐、調(diào)研活動，必須明確師生在實踐教學(xué)中的職責(zé)。

其次，必須結(jié)合課程特點，科學(xué)設(shè)計“思政課”實踐教學(xué)?？茖W(xué)設(shè)計是“思政課”實踐教學(xué)得以順利進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。在實踐教學(xué)的設(shè)計過程中應(yīng)從三個方面著手：其一，“思政課”實踐教學(xué)的核心是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的根本途徑就是反思。因此，在“思政課”實踐教學(xué)中要加強(qiáng)課程、學(xué)習(xí)和反思的結(jié)合。不能將實踐與課程脫離，為實踐而實踐。需要協(xié)調(diào)好課程學(xué)習(xí)與實踐體驗的關(guān)系與資源分配。同時還要在體驗過程中加強(qiáng)學(xué)生反思學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。評價實踐教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)方面要加大反思學(xué)習(xí)效果的比重。其二，“思政課”實踐教學(xué)需要“思政課”四門課程之間做好溝通、銜接、配合，針對各門課程的特點要分層次，有針對性地合理規(guī)劃實踐形式與內(nèi)容，制定具體的教學(xué)大綱、教學(xué)計劃，明確學(xué)分與課時，對實踐教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、過程、指導(dǎo)做出具體的規(guī)定，形成對學(xué)生具有指導(dǎo)意義的“思政課”實踐教學(xué)手冊。其三，借鑒杜威的“教育即生活”的思想，在“思政課”實踐教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)計方面要體現(xiàn)思想政治教育的生活化。盡量使目標(biāo)和內(nèi)容滲透到生活中，貼近社會、貼近生活，貼近學(xué)生，體現(xiàn)時代性、層次性和生動性。[10](p90)

再次，必須點面結(jié)合，創(chuàng)新“思政課”實踐教學(xué)模式。由于學(xué)生人數(shù)多，資源相對緊張，“思政課”實踐教學(xué)全覆蓋加大了實踐教學(xué)的難度。借鑒美國高校服務(wù)性學(xué)習(xí)模式，我們可以根據(jù)學(xué)生群體的不同，創(chuàng)新“思政課”實踐教學(xué)模式，建立層次性強(qiáng)、彈性大、實踐方式靈活的教學(xué)模式。首先，從時間和學(xué)生集中角度，可以建立短時間、集中性的實踐教學(xué)模式和長時間、分散性的實踐教學(xué)模式。其中，短時間、集中性的實踐教學(xué)可以利用全校性主題教育活動或節(jié)日、慶典等學(xué)生教育活動的開展進(jìn)行，也可以與節(jié)假日開展的社會調(diào)研活動和暑期社會實踐活動有效銜接，開展實踐教學(xué)活動；長時間、分散性的實踐教學(xué)則可以與服務(wù)性社團(tuán)活動、學(xué)生園區(qū)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動和專業(yè)實習(xí)活動等進(jìn)行有效銜接。其次，從課程的角度看，可以建立課程中的實踐教學(xué)模式和獨立的實踐教學(xué)模式。課程中的實踐教學(xué)是在理論教學(xué)中開展的實踐教學(xué)，比如以情景模擬、辯論賽、讀書會等形式在課堂上開展的實踐教學(xué)；而獨立的實踐教學(xué)模式是指單獨設(shè)立一門“思政課”實踐教學(xué)課程，規(guī)定學(xué)時、學(xué)分，放在本科一或二年級以必修課的形式開放給學(xué)生。不同的教學(xué)模式可以交叉使用，也可以協(xié)調(diào)使用，以確保學(xué)生都能夠參與到實踐教學(xué)中來。

最后，必須充分整合資源，發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)與社會網(wǎng)絡(luò)的交互作用。列寧曾說，“教育共產(chǎn)主義青年，絕不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動聽的言辭和準(zhǔn)則，教育并不是要這樣。學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活相脫離，那我們是不會信賴的。”[11](p355)因此，“思政課”實踐教學(xué)既要發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的作用又不能忽視社會網(wǎng)絡(luò)資源的獨特價值，要做到兩者相互促進(jìn)。經(jīng)費是“思政課”實踐教學(xué)順利開展的重要保障。高校要根據(jù)教育部的規(guī)定，根據(jù)生均費用，落實“思政課”教學(xué)經(jīng)費，確保實踐教學(xué)的順利進(jìn)行。在資源整合方面，首先要建立學(xué)校黨委牽頭，教務(wù)處統(tǒng)籌，“思政課”教學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織、設(shè)計，宣傳部、學(xué)工部、團(tuán)委等配合的“思政課”實踐教學(xué)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，整合校內(nèi)、校外的思想政治教育的人力、基地資源，實現(xiàn)實踐教學(xué)與社團(tuán)活動、志愿服務(wù)活動、社會實踐活動以及校內(nèi)一些主題教育活動的有效銜接，緩解教師資源緊張的局面，提高資源的使用率和有效性。同時還要加強(qiáng)以上機(jī)構(gòu)的合作，形成思想政治教育的合力，營造“大德育”教育的良好氛圍。其次，學(xué)校要加強(qiáng)校外社會實踐基地與實踐教學(xué)基地的資源整合與基地的建設(shè)、管理。除了建立一批社會實踐與“思政課”實踐教學(xué)的共用基地，還需要積極挖掘校外資源、隱性資源?？梢愿鶕?jù)“思政課”教學(xué)內(nèi)容和社會的需要，就近選擇一些有代表性，并具有典型意義的單位作為長期穩(wěn)定的教學(xué)實踐基地；在基地建設(shè)管理上，高?？梢岳蒙鐣嵺`基地孵化服務(wù)性學(xué)習(xí)項目，基地可以利用高校的資源，積極為基地建設(shè)以及社會發(fā)展提供服務(wù)，從而形成高?！乩婀蚕頇C(jī)制，使基地建設(shè)成為雙方利益共享的成果，從而在制度、利益上保證實踐基地的長期化。

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