論馬克思教育需要的滿足及其當(dāng)代價(jià)值

高 健，秦 龍

（大連海事大學(xué)，遼寧 大連 116026）

教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的保障。教育需要是人和社會(huì)為了自身更好地存在和發(fā)展而產(chǎn)生的一種社會(huì)需要、精神需要和發(fā)展需要，是人和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。如何更好地滿足人們的教育需要是每個(gè)時(shí)代都必須解決的重要問(wèn)題。馬克思在100多年前就主張廢除童工制，對(duì)所有兒童實(shí)行公共的免費(fèi)的普及教育，用社會(huì)教育代替家庭教育，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，實(shí)施促進(jìn)人全面發(fā)展的教育等途徑來(lái)滿足工人階級(jí)及其后代的教育需要。當(dāng)今中國(guó)只有更好地滿足全體國(guó)民的教育需要，促進(jìn)教育公平、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才、鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育，才能“辦好人民滿意的教育”，[1](p35)“進(jìn)入人才強(qiáng)國(guó)和人才資源強(qiáng)國(guó)行列，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”。[2]

一、馬克思視域下教育需要的深刻內(nèi)涵

馬克思視域下的教育需要是人和社會(huì)為了自身更好地存在和發(fā)展而對(duì)教育的需要。它是一種社會(huì)需要、精神需要和發(fā)展需要，是人和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

（一）教育需要是人和社會(huì)對(duì)教育的需要。

教育需要是個(gè)人對(duì)知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的提高和德性的完善的需要，社會(huì)對(duì)合格公民和專業(yè)人才的需要。也可以說(shuō)，是人和社會(huì)為了自身更好地存在和發(fā)展而對(duì)教育的一種需要。

教育是根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展和個(gè)人身心發(fā)展的要求，在一定的社會(huì)關(guān)系以及個(gè)人發(fā)展所規(guī)定的可能性的前提下對(duì)新生一代施加影響、傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，將他們塑造成社會(huì)需要的人才的一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。可以說(shuō)，每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都需要教育。同時(shí)，教育也是人自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程，是滿足人們從事勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)需要的一種手段。從某種程度上說(shuō)，人和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷滿足人對(duì)教育需要的過(guò)程。

（二）教育需要是一種社會(huì)需要、精神需要和發(fā)展需要。

現(xiàn)實(shí)生活中，人有許多需要，教育需要是眾多需要中的一種，按照需要的起源劃分，屬于社會(huì)需要；按照需要的對(duì)象劃分，屬于精神需要；按照需要的層次來(lái)劃分，屬于發(fā)展需要。

1.教育需要是一種社會(huì)需要。人具有自然和社會(huì)兩種屬性，它們決定了人的雙重需要，即人的自然需要和社會(huì)需要。人的自然需要是人作為生物有機(jī)體，維持自身生命存在和種族繁衍，是人類(lèi)最基本的生存發(fā)展需要。它的滿足必須通過(guò)生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，具有社會(huì)性質(zhì)，受到社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)物質(zhì)生活等條件的制約。也就是說(shuō)，自然需要的揚(yáng)棄形式包含在社會(huì)需要之中。人們?cè)谕ㄟ^(guò)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)滿足自然需要的過(guò)程中，又產(chǎn)生出勞動(dòng)、社交以及認(rèn)知、審美、道德等社會(huì)需要。教育需要就是獲取知識(shí)和審美的社會(huì)需要。

2.教育需要是一種精神需要。精神需要是指人對(duì)精神生產(chǎn)及享受的依賴和要求，包括文化娛樂(lè)、科學(xué)教育、道德信仰等方面的需要。教育需要主要屬于精神需要的范疇。馬克思認(rèn)為，人們?cè)跐M足了“吃、喝、住、穿”等物質(zhì)需要后，就會(huì)產(chǎn)生“從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”[3](p776)等精神文化生活及其他較高層次的需要。人的教育需要的滿足是人們順利實(shí)現(xiàn)交往、不斷實(shí)現(xiàn)自我才能和全面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件，是造就自由全面發(fā)展的一代新人的客觀要求。

3.教育需要是一種發(fā)展需要。按照人的需要層次，恩格斯將生活資料分為生存資料、享受資料和發(fā)展資料，于是需要也就可以分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次。如果說(shuō)生存需要是為了維持人的生命及延續(xù)后代的最基本需要，那么享受需要?jiǎng)t是在生存需要基礎(chǔ)上的一種追求更高、更美的需要。而發(fā)展需要是在生存享受等需要得以滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更高層次的需要。它在人類(lèi)需要的層次中居最高層次，是各種需要的總和，是人們?yōu)榱颂岣咦陨硭刭|(zhì)和能力，增強(qiáng)自身的自由個(gè)性而產(chǎn)生的需要。教育需要就是一種發(fā)展需要，是人自由全面發(fā)展的需要。

（三）教育需要是人和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

教育對(duì)人的成長(zhǎng)與發(fā)展具有全面的影響作用。它傳遞知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)和發(fā)展人的各方面能力。人對(duì)教育的需要是其自由全面發(fā)展的客觀要求。同時(shí)，教育推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)對(duì)它的需要是自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教育需要是人和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

1.教育需要是人自由全面發(fā)展的客觀要求。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思教育需要滿足思想的核心理念和精髓。

教育具有培養(yǎng)和發(fā)展人的體力、智力、道德、審美觀點(diǎn)和勞動(dòng)能力等功能，因此人們對(duì)教育的需要是人自由全面發(fā)展的客觀要求。合理的教育可使勞動(dòng)者能夠很快地“熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)”，“根據(jù)社會(huì)需要或者他們自己的愛(ài)好”，變換勞動(dòng)，“從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)”，[4](p243)交替社會(huì)職能，減少舊分工對(duì)人發(fā)展的束縛和局限，促進(jìn)社會(huì)全體成員得到自由全面的發(fā)展。

在馬克思恩格斯看來(lái)，人的自由全面發(fā)展就是個(gè)人體力和智力充分徹底的發(fā)展，且兩者緊密地結(jié)合在一起。教育在這個(gè)結(jié)合過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，它幫助人正確地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)以及自身，使個(gè)人認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力得以增強(qiáng)之時(shí)，真正地在社會(huì)實(shí)踐中完善自我、展現(xiàn)自我，進(jìn)而深入把握和領(lǐng)悟自由自覺(jué)之本性，成為自由而全面發(fā)展的個(gè)人。

2.教育需要是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

教育具有傳遞、積累、發(fā)展和再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)等功能，它雖然不直接生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，但它通過(guò)培養(yǎng)具有一定知識(shí)技能的勞動(dòng)力，來(lái)提高其勞動(dòng)能力、改良勞動(dòng)對(duì)象、革新生產(chǎn)工具，從而提高勞動(dòng)效率，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，教育以各種活動(dòng)和方式把世代積累起來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、文明傳遞給下一代，使下一代從一開(kāi)始就接近或達(dá)到上一代的水平，并在這個(gè)基礎(chǔ)上向自然界、向社會(huì)進(jìn)行新的探索。

馬克思指出，個(gè)人的發(fā)展是受他前代與同代其他人的發(fā)展所制約的，取決于與其直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展，繼承著前代積累起來(lái)的生產(chǎn)力和一切文明成果，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化，世代交替，不斷前進(jìn)；其以教育需要的形式，為社會(huì)發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力。

二、馬克思視域下教育需要滿足的核心內(nèi)容

馬克思視域下教育需要的滿足主要是滿足工人階級(jí)及其子女對(duì)教育的需要，尤其是兒童。他主張廢除童工制，對(duì)所有兒童實(shí)行公共的免費(fèi)的普及教育，用社會(huì)教育代替家庭教育，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，實(shí)施促進(jìn)人全面發(fā)展的教育等途徑來(lái)滿足他們的教育需要。

（一）廢除童工制，制訂“工廠法”。

童工問(wèn)題是19世紀(jì)資本主義國(guó)家普遍存在的一個(gè)極其尖銳的問(wèn)題，它是促使馬克思研究教育需要問(wèn)題的動(dòng)因之一。資本主義機(jī)器的使用，復(fù)雜的勞動(dòng)技術(shù)分解開(kāi)來(lái)，使大批“沒(méi)有肌肉力或身體發(fā)育不成熟而四肢比較靈活”[5](p453)的婦女和年幼的兒童也可以去工廠做工。兒童三四歲時(shí)就開(kāi)始長(zhǎng)時(shí)間地從事簡(jiǎn)單的機(jī)械操作，成為機(jī)器的附屬品，工作時(shí)間通常持續(xù)14—18個(gè)小時(shí)，他們被剝奪了包括受教育權(quán)利在內(nèi)的幾乎所有的基本人權(quán)，身體畸形、智力荒廢、道德墮落。因此，必須“取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)”，[4](p294)并制訂“工廠法”，規(guī)定童工的年齡不能低于9歲，“9歲至13歲的兒童的勞動(dòng)每天限制為8小時(shí)”，[5](p322)這樣兒童才有時(shí)間和可能接受教育。馬克思還認(rèn)為，社會(huì)有責(zé)任保護(hù)兒童和少年的這種受教育的權(quán)利，因?yàn)椤八麄冏约簺](méi)有能力采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)自己”。[6](p270)

在資本主義社會(huì)制度下，工人階級(jí)只有“通過(guò)由國(guó)家政權(quán)施行的普遍法律”才能辦到以上要求，并利用法律來(lái)確定國(guó)民學(xué)校的經(jīng)費(fèi)，教員的資格，學(xué)習(xí)的科目等，這些法律規(guī)定的實(shí)施也應(yīng)由國(guó)家視察員監(jiān)督。馬克思的這些教育主張鼓舞著工人階級(jí)爭(zhēng)取教育權(quán)的斗爭(zhēng)。“工人階級(jí)中比較先進(jìn)的那部分人”已經(jīng)意識(shí)到，他們階級(jí)的未來(lái)和人類(lèi)的未來(lái)，完全“取決于新一代工人的成長(zhǎng)”。[6](p270)因?yàn)榻逃龑?duì)人的勞動(dòng)能力、興趣愛(ài)好和其他才能的發(fā)展，都有直接的影響作用，對(duì)工人階級(jí)下一代的成長(zhǎng)起著巨大作用。馬克思把教育需要和工人階級(jí)乃至全人類(lèi)的解放聯(lián)系在一起。

（二）對(duì)所有兒童實(shí)行公共的免費(fèi)的普及教育。

普及教育是資本主義生產(chǎn)所要求的必然趨勢(shì)?？陀^上要求必須讓工人階級(jí)及其后代接受一定的教育和訓(xùn)練，使其成為機(jī)器大生產(chǎn)的合格勞動(dòng)力。馬克思恩格斯尤為看重工人階級(jí)下一代的教育問(wèn)題，他們主張建立公共教育制度，“對(duì)所有的兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育”，[4](p294)并由國(guó)家擔(dān)負(fù)起兒童從“離開(kāi)母親照顧時(shí)候起”[4](p240)的一切生活費(fèi)用和學(xué)習(xí)費(fèi)用。

這種普及教育、公共和免費(fèi)的教育與《哥達(dá)綱領(lǐng)草案》中的義務(wù)教育、免費(fèi)教育是有本質(zhì)區(qū)別的。后者只不過(guò)是對(duì)民主信仰的一種民主叫囂，并沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)的民主要求的范圍。資產(chǎn)階級(jí)分成無(wú)數(shù)的教派，只有在工人可以接受其教派所特有的教條“作為抗毒素的時(shí)候”，他們才會(huì)同意工人接受教育，否則，“讓工人受教育是危險(xiǎn)的”。[7](p425)事實(shí)上，工廠法中“措辭草率”的教育條款是缺少行政機(jī)構(gòu)監(jiān)督執(zhí)行的，且工廠主抵制和采用各種辦法來(lái)逃避法律的限制，“這種義務(wù)教育大部分仍然徒有其名”。[5](p460)

總之，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于是否允許工人階級(jí)及其后代接受教育是矛盾的。整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)要普及教育，個(gè)體資產(chǎn)階級(jí)又反對(duì)普及；既希望工人有文化，又不愿讓工人有文化。致使資本主義初期，工人階級(jí)及其后代，處在“智力荒廢”的狀態(tài)。而工人階級(jí)在資本主義條件下，爭(zhēng)取教育權(quán)的斗爭(zhēng)和奪取政權(quán)后實(shí)施普及的免費(fèi)教育，是為了滿足自身和后代對(duì)教育的需要，從而改變其地位和命運(yùn)。

（三）社會(huì)教育代替家庭教育。

馬克思恩格斯視域下的社會(huì)教育是公有制代替私有制和機(jī)器大生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。資本主義大工業(yè)生產(chǎn)使工人家庭瓦解，全家老少都成了資本家剝削的對(duì)象。婦女和兒童走出家庭，參加社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)，這樣兒童就不再是家庭的私有財(cái)產(chǎn)了，兒童的成長(zhǎng)和教育就成了社會(huì)的事情。爭(zhēng)取社會(huì)教育對(duì)于兒童自身成長(zhǎng)、對(duì)于培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗士是十分有利和必要的。而且社會(huì)教育比家庭教育效率要高，內(nèi)容要合理，對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的作用更大。

社會(huì)教育是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭教育和宗教教育的否定。資產(chǎn)階級(jí)即使舉辦公立學(xué)校，仍然是為維護(hù)資本主義私有制服務(wù)的。馬克思所主張的“用社會(huì)教育代替家庭教育”，是為了消滅資產(chǎn)階級(jí)教育，“擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響”。[4](p290)他號(hào)召工人階級(jí)及其子女走到社會(huì)上去參加大工業(yè)生產(chǎn)，而且大工業(yè)生產(chǎn)也需要知識(shí)，需要教育。資本家在工人斗爭(zhēng)的壓力和大工業(yè)生產(chǎn)需要的情況下，被迫辦社會(huì)教育、學(xué)校教育。工人階級(jí)及其子女接受社會(huì)教育，是為更好地適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn)的要求，對(duì)生產(chǎn)是有進(jìn)步意義的，也是滿足自身教育需要的一種有效途徑。

（四）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、工廠勞動(dòng)、現(xiàn)代工業(yè)性質(zhì)的勞動(dòng)；教育是指家庭以外的非宗教教育，主要包括智育、體育和綜合技術(shù)培訓(xùn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，就是“把有酬的生產(chǎn)勞動(dòng)、智育、體育和綜合技術(shù)培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)”。[6](p271)它是在資本主義機(jī)器生產(chǎn)大量使用和剝削童工的歷史條件下產(chǎn)生的，也是為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展需要和保護(hù)工人階級(jí)后代的社會(huì)需要而產(chǎn)生的。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，主要是指工人階級(jí)及其子女在勞動(dòng)的同時(shí)，也要接受一定的教育。這一結(jié)合的內(nèi)容和形式是多方面的，如：科學(xué)知識(shí)同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，智育、體育、綜合技術(shù)培訓(xùn)與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，還包括生產(chǎn)勞動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”，[3](p673)同時(shí)也是“改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一”。[3](p318)馬克思這一思想直接繼承了空想社會(huì)主義者歐文等人的優(yōu)秀思想成果，“從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽”，[3](p673)使這一思想由空想變?yōu)榭茖W(xué)，確立了馬克思教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，從而用這種方式來(lái)滿足人們對(duì)教育的需要。通過(guò)批判資產(chǎn)階級(jí)工廠勞動(dòng)制度，馬克思從“工廠法”中展望到了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的萌芽和發(fā)展趨勢(shì)?！肮S法”要求“把初等教育宣布為勞動(dòng)的強(qiáng)制性條件”，它“第一次證明了智育和體育同體力勞動(dòng)相結(jié)合的可能性，從而也證明了體力勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合的可能性”。[8](p212)

馬克思還解釋了教育與現(xiàn)代化生產(chǎn)之間的辯證關(guān)系，闡明了這一原則既是現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律，又是教育發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，他認(rèn)為教育是否與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是大工業(yè)生產(chǎn)“生死攸關(guān)”的大問(wèn)題。兩者結(jié)合，為社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的順利進(jìn)行和進(jìn)一步發(fā)展，提供符合需要的勞動(dòng)者，極大地增強(qiáng)社會(huì)生產(chǎn)力，從而為實(shí)施促進(jìn)人全面發(fā)展的教育創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

（五）實(shí)施促進(jìn)人全面發(fā)展的教育。

教育的目的就是培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的人，即全面發(fā)展的人。馬克思所講的人的全面發(fā)展是指人的機(jī)體和能力充分協(xié)調(diào)且全面的發(fā)展，這里主要指體力和智力的總和。具體包括：人的體力和智力都得到發(fā)展和運(yùn)用；兩者在充分發(fā)展的基礎(chǔ)上結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)；同時(shí)，人由于各方面能力的發(fā)展，而能夠熟練掌握和運(yùn)用更多的自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，逐漸成為自由王國(guó)的公民。同時(shí)，他還指出人全面發(fā)展所需要的社會(huì)條件，主要有社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)分工、社會(huì)需要以及教育等。

造就全面發(fā)展的人，需要全面發(fā)展的教育。全面發(fā)展的教育是指能夠促進(jìn)人全面發(fā)展的教育內(nèi)容，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等方面。馬克思視域下的全面發(fā)展的教育主要指“智育、體育和綜合技術(shù)培訓(xùn)”，[6](p271)三者結(jié)合可作為避免工人階級(jí)及其子女身心過(guò)分受摧殘的一種“抗毒素”，可使無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其后代腦體結(jié)合，各種才能都得到全面發(fā)展。這也充分體現(xiàn)了馬克思關(guān)于體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合的全面發(fā)展的思想。他還充分肯定了綜合技術(shù)學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校、職業(yè)學(xué)校等的作用，認(rèn)為工人子女可以在這些學(xué)校學(xué)到一些科學(xué)技術(shù)知識(shí)，從而使勞動(dòng)者得到促進(jìn)人全面發(fā)展的教育。

馬克思是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)看待教育需要滿足問(wèn)題的。即使在資本主義條件下，工人階級(jí)及其后代也需要接受應(yīng)有的教育。他們應(yīng)利用資產(chǎn)階級(jí)的法律，為自身及其后代爭(zhēng)取接受初等義務(wù)教育的權(quán)利，迫使資產(chǎn)階級(jí)和工廠主制訂“工廠法”，限制童工勞動(dòng)時(shí)間和條件，從而減少資本家對(duì)童工的掠奪性剝削。馬克思還預(yù)見(jiàn)了未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì)和前景，揭示了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義時(shí)代的教育特征和發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)腦體之間對(duì)立與差別消失后，每個(gè)人都可以享受較高階段的教育；社會(huì)生產(chǎn)力的提高為人的全面發(fā)展提供了可能與需要，未來(lái)的人們需要促進(jìn)人全面發(fā)展的教育。

三、馬克思教育需要滿足思想的當(dāng)代價(jià)值

繼承和發(fā)展馬克思教育需要滿足思想，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)“辦好人民滿意的教育”，[1](p35)促進(jìn)教育公平、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才、鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育均具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）促進(jìn)教育公平：滿足個(gè)人的教育需要。

馬克思視域下的教育公平是對(duì)教育領(lǐng)域中人與人之間利益關(guān)系合理性的價(jià)值判斷。它是指社會(huì)的每一個(gè)成員，無(wú)論出身貴賤、地位高低、聰慧與否，都有平等的受教育和全面發(fā)展自己才能的權(quán)利。他認(rèn)為未來(lái)社會(huì)的教育不是階級(jí)教育，而應(yīng)該是公共教育。不應(yīng)按照出身的好壞和社會(huì)地位的高低來(lái)對(duì)教育資源進(jìn)行分配，而應(yīng)依據(jù)公共產(chǎn)品的原則，利用國(guó)家公共財(cái)政的調(diào)控力量，實(shí)行均等化分配，給欠發(fā)達(dá)地區(qū)、困難群體以更多的教育政策傾斜。正如黨的十八大報(bào)告所提出的教育總體要求：“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜”，要“提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育”，[1](p35)滿足每個(gè)孩子的教育需要，使他們成為有用之才。目前，我國(guó)教育取得了有目共睹的成就，但要真正做到人民滿意，真正實(shí)現(xiàn)教育公平，還需要切實(shí)縮小校際、城鄉(xiāng)、區(qū)域的教育發(fā)展的差距，完善國(guó)家助學(xué)體系等，從而讓每一個(gè)人的教育需要得到滿足。

（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人才：滿足國(guó)家和社會(huì)的教育需要。

培養(yǎng)全面發(fā)展的人才需要全面發(fā)展的教育，馬克思教育需要滿足思想的精髓就在于將“智育、體育、綜合技術(shù)培訓(xùn)”的全面發(fā)展的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這一思想在某種程度上同樣適用于當(dāng)今社會(huì)。兩者的結(jié)合，就是把普通教育、科學(xué)教育、綜合技術(shù)培訓(xùn)、職業(yè)教育、繼續(xù)教育以及終身教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)抓，對(duì)于人的發(fā)展和人的思想的發(fā)展都是具有重大作用的。教育部長(zhǎng)袁貴仁在2013年全國(guó)教育工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的“促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展”，[2]就是對(duì)馬克思教育需要滿足思想的繼承和發(fā)展。

教育是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基石。馬克思認(rèn)為，教育的最終目的就是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。這既是每個(gè)人的發(fā)展需要，也是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要?！芭囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，“全面實(shí)施素質(zhì)教育”，[1](p35)是當(dāng)今中國(guó)教育的根本任務(wù)。中國(guó)只有按世界水平和自身特色來(lái)培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的全面發(fā)展的創(chuàng)新人才，才能“進(jìn)入人才強(qiáng)國(guó)和人才資源強(qiáng)國(guó)行列，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”。[2]

（三）鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育：更好地滿足個(gè)人和國(guó)家的教育需要。

社會(huì)力量辦教育是在教育系統(tǒng)與社會(huì)其他各系統(tǒng)的交界地帶發(fā)展起來(lái)的，它是對(duì)國(guó)家教育資源的第二次調(diào)節(jié)。鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育，可通過(guò)租賃、承包、公助優(yōu)惠政策，來(lái)增強(qiáng)社會(huì)力量辦學(xué)的啟動(dòng)能力。如：可將城市的中小學(xué)校空閑校舍“租賃”給社會(huì)力量用來(lái)辦學(xué)；把一些辦學(xué)效益不高的公辦學(xué)校和一些行業(yè)、企事業(yè)單位舉辦的教育培訓(xùn)中心“承包”給社會(huì)力量包括公民個(gè)人，面向社會(huì)需要舉辦有償教育培訓(xùn)；而“公助”則是指國(guó)家對(duì)社會(huì)力量辦學(xué)在其起始階段給予一定的經(jīng)費(fèi)支持?！耙谡哟蠼逃度氲耐瑫r(shí)，千方百計(jì)地爭(zhēng)取利用更多的社會(huì)資源、民間資源、市場(chǎng)資源、國(guó)際資源建好學(xué)校、辦好教育”，[2]從而更好地滿足個(gè)人和國(guó)家對(duì)教育的需要。

強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，教育興則民族興。我們國(guó)家要以“努力辦好人民滿意的教育”為長(zhǎng)期的工作重點(diǎn)，不斷促進(jìn)教育公平、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才、鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育，“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”[1](p35)的殷切期望早日變成現(xiàn)實(shí)。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]袁貴仁.在2013年全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話[N].中國(guó)教育報(bào)，2013-01-25.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，2003.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.