古代書院“育人理念”對當代高校輔導員工作的啟示

劉靜洋

（沈陽大學 職業(yè)技術(shù)學院，遼寧 沈陽 110044）

隨著我國高等教育的發(fā)展，高校學生管理工作中也不斷涌現(xiàn)新的問題。面對當今更加自主、更加個性化的青年一代，如何將他們培養(yǎng)成為能夠主動適應未來日益加快的技能革新的高質(zhì)量人才，是當代高等教育的首要問題，也為高校輔導員工作提出了新的挑戰(zhàn)。而堪稱我國古代文化史和教育史上一朵奇葩的書院，則以其獨特的“育人理念”對當代高校輔導員工作有著重要的意義和積極的啟示。

一、古代書院的歷史演變

現(xiàn)有史料證實，最早使用書院之名的是唐代官府于唐玄宗開元年間，在京都創(chuàng)建的“麗正殿書院”、“集賢殿書院”。而具有學校性質(zhì)的書院起源于民間的私人講學活動。在清代的一些地方志書中已明確記載唐代不少私人書院有講學活動，如皇寮書院，有“唐通判劉慶霖建以講學”，松洲書院有唐陳珦“與士民講學處”，因此，具有學校性質(zhì)的書院應始于唐代。

北宋時期，由于朝廷的支持和幫助，出現(xiàn)了白鹿洞、岳麓、嵩陽、應天府等著名書院，對教育發(fā)展影響極大。南宋時期，由于官學和科舉的衰落，理學發(fā)展成熟，使書院發(fā)展達到了鼎盛時期。不僅數(shù)量大增，規(guī)模擴大，設施日趨完備，而且南宋書院已建立起一整套比較完備的制度。如朱熹親手擬定的《白鹿洞書院揭示》成為此后各代書院的標準性條規(guī)，為書院制度化建設做出了重要貢獻。

元明清時期，書院官學化日益嚴重，將程朱理學定為科舉考試和書院主要講授內(nèi)容，朱熹的《四書集注》也成為法定教材和必讀教科書，這雖使程朱理學得到一定繼承和發(fā)展，但其盛行后書院教育內(nèi)容卻日趨空疏，逐漸淪為科舉的附庸。直至清末，在西學東漸的新形勢下，致延續(xù)千余年的書院教育，幾經(jīng)改制，最終被新式學校所取代，書院制度亦就此終結(jié)。

二、古代書院的“育人理念”

作為中國封建社會特有教育形式的書院，自唐而歷宋元明清，經(jīng)千余年的發(fā)展，為中國教育事業(yè)的發(fā)展，對民俗風情的培植，國民思維習慣、倫常觀念的養(yǎng)成等都做出了重大的貢獻。因此，書院在中國教育發(fā)展史上不僅具有突出的歷史意義，而且古代書院的一些教育思想、理論、辦學措施、教學原則和教學方法等對我們今天的教育改革與實踐仍有所裨益。

1.人格教育，道德至上

與古代官學教育忽視學生品德培養(yǎng)不同，書院在傳授知識的同時，也十分重視學生健全人格的塑造及高尚品德的修養(yǎng)，將追求完美道德、明晰做人道理作為其育人的最終目標。

書院道德教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在書院的揭示（學規(guī)）中，如朱熹在《白鹿洞書院揭示》中提出：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽、為詞章、以釣聲名取利祿而已也?！保?］這里他明確指出在道德修養(yǎng)與學習知識二者中，道德修養(yǎng)是第一位的。同時他也在揭示中從五教之目、為學之要、修身之要、處事之要、接物之要等方面對學生的言行標準做出了嚴格的規(guī)定，要求書院的學生們不要一心追求功利，而要不斷吸納良好的品德來充實自身，以“理義養(yǎng)心”“成已成人”為根本目的，從而達到追求道德最高境界的目的。

2.教學相長，自主創(chuàng)新

中國古代書院既是教學機構(gòu)也是學術(shù)研究機構(gòu)。書院的師長們在教學過程中，不僅將自己的學術(shù)心得、研究成果向?qū)W生宣講，同時也提倡師生相互間的質(zhì)疑問難、共同探討。鼓勵學生積極思考、自主學習、創(chuàng)新思維，師生之間形成教學相長、亦師亦友的良好氛圍。

著名理學家朱熹在白鹿洞書院講學時，就十分注重學生獨立思考能力的培養(yǎng)，并常常與學生共同討論，他認為：“讀書須有疑”，“疑者足以研其微”，“疑漸漸解，以致融會貫通，都無所疑，方始是學”［2］。以致“講經(jīng)論典，商率至夜半”［3］。這種教學方式，讓學生處于一種輕松平等的環(huán)境中，既有利于學生學習興趣的培養(yǎng)，也有利于激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，大大地提高了學生們的獨立思考、自主學習的能力。

3.獨立踐行，知行合一

古代書院還十分重視對學生實踐精神的培養(yǎng)，要求學生學以致用、知行合一，將所學應用于實踐中，用“行”來檢驗其所學［4］。這首先表現(xiàn)為對于道德的踐履。通過書院師長的言傳身教，讓學生將道德內(nèi)化于心，成為自己內(nèi)心世界中的道德自覺，讓圣哲先賢們的榜樣作用真正影響到學生的思想深處，使其在日常“修身”、“處事”、“接物”中得以實踐，使之習慣成自然。

其次，書院還鼓勵學生走出課堂，走出書院，“讀萬卷書，行萬里路”，讓學生在實地考察中，拓展知識、磨礪意志，真正做到投身于社會，將自己所學應用于“治國平天下”之中。

三、古代書院“育人理念”對當代高校輔導員工作的啟示

傳統(tǒng)的書院制度雖然最終讓位于現(xiàn)代學校教育，但傳統(tǒng)書院的教育精華、育人理念則以不同方式被現(xiàn)代學校教育所吸收和利用。如今，在社會主義建設的新時期，正是急需人才而又人才輩出的時代，對書院優(yōu)秀育人理念的吸收與繼承，對當前高校輔導員工作有著重要的啟示作用。

1.注重學生道德修養(yǎng)建設，培養(yǎng)具有社會主義道德風尚的新型人才

古代書院十分重視學生德行操守的培養(yǎng)，要求學生先學做人，追求學生人格的完善，這對當今高校教育工作有著重大的啟示。

在我國當前的教育中，無論是老師還是家長，更多的關注是學生的成績，而忽視了思想道德方面的建設。而高校中輔導員老師則是學生們接觸最多，也是受影響最多的教師隊伍。因此，輔導員老師應注重學生的道德修養(yǎng)建設，在日常工作中要時刻關注學生們的思想狀況，而且要采取各種有效方式，加強學生的道德建設。如組織學生通過聆聽講座、現(xiàn)場參觀等方式學習新時期先進人物的英雄事跡。帶領、鼓勵學生參與社會公益活動，到孤兒院、養(yǎng)老院等場所奉獻愛心，讓學生們在實踐中體驗真正的愛與關懷［5］。此外，輔導員還可以通過主題班會等形式教育學生從身邊小事做起，從遵守公德、愛護環(huán)境等處入手，讓學生時時將道德準則作為行事的首要標準，使高校的德育建設立足于學生自身，融入到學生的日常生活中，從而為社會培養(yǎng)出具有社會主義道德風尚的新型人才。

2.實施人文關懷，培養(yǎng)具有自主創(chuàng)新精神的實用型人才

古代書院的師長們都在努力營造一種平等寬松的氛圍，在這樣的氛圍中激發(fā)學生的學習熱情，并鼓勵學生提出自己不同的觀點。因此，在當代高等教育中，輔導員應對學生多加以人文關懷，與專業(yè)課老師隨時溝通、密切合作，注意觀察學生，對于富有個性、敢于提出自己觀點的學生加以鼓勵，并正確引導，注重啟發(fā)學生的思維，鼓勵學生投身實踐，在廣闊的社會實踐中，讓學生鍛煉培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，也讓學生能夠在實踐中學以致用，變“接受性學習”為“發(fā)現(xiàn)性學習”，讓學生將學習視為一種樂趣，在一種樂于學習的狀態(tài)中不斷提高自身，從而成為富有創(chuàng)新性實踐能力的優(yōu)秀人才。

3.提高自身職業(yè)素養(yǎng)，營造良好和諧的師生關系

古代書院師生關系的一大特色也是非常值得今天學習的便是平等的師生關系。古代知名書院的師長，都是名滿天下的名師宿儒，不僅學術(shù)上成就非凡，而且也都具有高尚的品德，能夠尊重熱愛學生，以學識淵博和氣節(jié)高尚來感染學生，形成一種亦師亦友的良好師生關系。因此，在當今高校中，輔導員也要不斷提升自身的修養(yǎng)，不論是學識上還是品德上，都要不斷豐富提高，并且要轉(zhuǎn)換觀念，建立“以生為本”的理念，打破家長式的管理方法，摒棄批評指責強迫的教育方式，要尊重學生，肯定學生，給予學生更多的自己管理自己的空間，以自身高尚的情操，偉大的人格來感染教化學生，為學生健康成長營造一個和諧融洽的環(huán)境。

［1］朱漢民.中國書院文化簡史［M］.上海：上海古籍出版社，2010：83.

［2］毛禮銳.中國教育史簡編［M］.北京：教育科學出版社，1984：84.

［3］周景春，朱興濤.中國書院的教育理念及其現(xiàn)代啟示［J］.現(xiàn)代教育科學，2009（3）：39－44.

［4］鄧洪波，陳谷嘉.中國書院制度研究［M］.杭州：浙江教育出版社，1997：2619.

［5］侯爽.工業(yè)文化視角下高職旅游專業(yè)教學改革［J］.沈陽大學學報：社會科學版，2012（5）：98－99.