“打仗沒有什么神秘”
——毛澤東的軍事智慧學習筆記

彭興華，陳佳麗

（1．沈陽大學 文化傳媒學院，遼寧 沈陽 110041；2．遼寧大學 法學院，遼寧 沈陽 110136）

無論在中國還是世界歷史上，毛澤東的軍事天才都是無與倫比的。他既非出身軍人世家，也沒多少行伍經(jīng)歷，更沒跨進過軍校大門。但在波譎云詭的軍事生涯中，卻總能縱橫捭闔，揮灑自如，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）。誠如有論者寫到的，毛澤東的軍事智慧，如一張錚亮的思想之犁，在刀耕火種的戰(zhàn)爭土地上，播撒出一路繽紛的花雨。那么，究竟是什么造就了他非凡的軍事智慧？從毛澤東身上，我們又能學到些什么呢？

一、吸收中國傳統(tǒng)兵法之精華

毛澤東善于融會貫通，從中國傳統(tǒng)歷史文化里面汲取豐富的養(yǎng)料，并幽默詼諧地運用于自己的著述、演講和談話之中。而引用古人典籍來闡明當前革命戰(zhàn)爭應汲取的經(jīng)驗教訓，在其著述中更是比比皆是。比如在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中，他指出“應當認識，歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可”［1］94，從而說明建立革命根據(jù)地的重要意義。又如在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，引用《漢書》記載的“后發(fā)制人”戰(zhàn)術(shù)，說明有時不妨先退讓一步，借機發(fā)現(xiàn)破綻以更好地制服對方。他還用《水滸傳》中林沖與洪教頭在柴進莊上比武制勝的故事，來印證進與退的辯證關(guān)系，進一步說明革命戰(zhàn)爭中退卻與進攻的軍事辯證法［2］13。再如在名篇《矛盾論》中，引用唐朝宰相魏征“兼聽則明，偏信則暗”的觀點，批判片面性的錯誤，并以《水滸傳》中三打祝家莊的故事，說明從調(diào)查情況入手、全面掌握情況的重要性。還如在《關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)》中，引用宋朝朱熹在《中庸》第十三章注文中所說的“即以其人之道，還治其人之身”，來說明革命的兩面策略，進而引申出用“以打?qū)Υ?，以拉對拉”?］的革命兩手，來對付國民黨“既抗日又反共”的“一打一拉”政策。這樣的例子還有很多。據(jù)統(tǒng)計，在《毛澤東選集》四卷中，運用成語典故等就有110多處，其中軍事方面的占了極大多數(shù)［2］14。

在談話中用生動形象的歷史故事，特別是軍事題材的故事或語言來闡釋精深的革命道理，也是毛澤東軍事思考的重要特色。比如1939年7月7日在華北聯(lián)合大學成立大會上的講話，就談到姜子牙下山的故事，并借此勉勵學生們上前線。他說：當年姜太公下昆侖山，“元始天尊贈了他杏黃旗、四不象、打神鞭等三樣法寶，現(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈你們?nèi)龢臃▽?，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設”［4］。又如用《西游記》來講解“堅定正確的政治方向、艱苦樸素的工作作風和靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。他說：唐僧一心一意去西天取經(jīng)，遭受九九八十一難，百折不回，他的方向是堅定不移的；但也有缺點，麻痹、警惕性不高，敵人換個花樣就認識不了。豬八戒有許多缺點，但有一個優(yōu)點，就是艱苦，臭柿胡同就是他拱開的。孫猴子很靈活，很機動，但最大的缺點是方向不堅定，三心二意。毛澤東還特別提到那匹白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來，這是一種樸素、踏實的作風，值得我們效法。毛澤東還談到了《三國演義》。他說，看三國不但要看戰(zhàn)爭，看外交，還要看組織。劉備等都是北方人，組織了一個班子南下，到了四川，同“地方干部”一起建立了很好的根據(jù)地。舉這個例子，是為了說明外來干部和本地干部搞好團結(jié)的重要性。他還說：“三國時代，曹操帶領(lǐng)大軍下江南，攻打東吳。那時，周瑜是個‘青年團員’，當東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來說服了，還是由他當，結(jié)果打了勝仗”［5］。

毛澤東也精通史籍，善于從中借鑒歷史經(jīng)驗。他一再指示大家讀《二十四史》，要求各級領(lǐng)導干部看《三國志》中的《郭嘉傳》，因為說話辦事須“多思”“多謀”，這樣才能“善斷”。又如“備戰(zhàn)，備荒，為人民”和“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的戰(zhàn)略方針，則是基于朱元璋聽取池州學者朱升關(guān)于“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的建議，制定了正確的方略，從而使自己處于主動地位的史實而提出的。

《孫子兵法》亦不容忽視。青少年時代他就對書中的部分內(nèi)容有所了解。1936年9月，毛澤東致電正在西安和張學良搞統(tǒng)戰(zhàn)工作的劉鼎，要他買一批軍事理論書籍，“中國古代兵法書如《孫子》等也買一點”［6］。而在同年12月寫成的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，《孫子兵法》是被引用和闡發(fā)內(nèi)容最多的一部軍事著作。如“知彼知己，百戰(zhàn)百勝”“避其銳氣，擊其惰歸”等，毛澤東在引用時都根據(jù)革命形勢和個人理解，增加和豐富了新的內(nèi)容。

二、借鑒人類優(yōu)秀軍事文明之成果

毛澤東還善于借鑒人類文明的優(yōu)秀成果來幫助自己科學地進行軍事思考。青年時期他就 “看了不少外國戰(zhàn)爭的書”，同時“也學了一些外國歷史和地理”。在一篇講美國革命的文章里，談到“‘經(jīng)過八年苦戰(zhàn)’，華盛頓獲得了勝利，并建立了他的國家”。在一部叫做《世界英杰傳》的書里，則讀到了拿破侖等［7］。毛澤東對這些人物欽佩不已：“中國也要有這樣的人物，我們應該講求富國強兵之道，才不致蹈安南、高麗、印度的覆轍?！保?］

真正比較系統(tǒng)地學習研究西方軍事理論著作，是在毛澤東帶領(lǐng)紅軍長征到達陜北之后。中國革命戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，抗日戰(zhàn)爭的實際情況，使他需要閱讀這方面的論著。他后來多次在不同場合說過，在懂得馬克思主義之后，還需要補學一點資產(chǎn)階級的唯心主義和形而上學，需要讀一點反面的東西；如果不懂得唯心主義和形而上學，沒有同這些反面的東西作過斗爭，唯物主義和辯證法就不鞏固。

1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中引用了1812年俄軍面對50萬法軍進攻的戰(zhàn)例。當時俄國“避免決戰(zhàn)，執(zhí)行了勇敢的退卻，戰(zhàn)勝了威震一時的拿破侖”，由此深刻地說明了在不利條件下暫時放棄國土、戰(zhàn)略要點，以避免不利決戰(zhàn)的道理。結(jié)合國民黨當局在抗戰(zhàn)指導上的錯誤戰(zhàn)例，毛澤東批評了那種視戰(zhàn)爭為賭博的“有進無退”的拼命主義，提出“一切有把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應堅決地進行決戰(zhàn)，一切無把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應避免決戰(zhàn)，賭國家命運的戰(zhàn)略決戰(zhàn)應根本避免”［9］，進而引申出必須“執(zhí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭指導原則。

學習國外經(jīng)驗的一個典型例子，是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》。據(jù)記載，毛澤東是從1938年3月18日起，開始讀這本書的［10］。他不但自己讀，還經(jīng)常組織研究討論。他說：“克勞塞維茨的作戰(zhàn)指揮實踐不多，但集中兵力問題講得好。拿破侖用兵重要的一條也是集中兵力。我們以少勝多也是在戰(zhàn)術(shù)上集中比敵人多5倍到10倍的兵力。當然，這里也有個政治問題。我們是正義戰(zhàn)爭，得到人民群眾的擁護和支援。凡是非正義戰(zhàn)爭就不得不分兵把口。”［11］

1949年以后，毛澤東也多次談到，他研究過《戰(zhàn)爭論》。比如1960年同英國首相蒙哥馬利元帥談話時說，你讀過克勞塞維茨的書，我也讀過。1975年秋會見聯(lián)邦德國總理施密特時說：“克勞塞維茨曾講過很有道理的話……”還在1957年1月，毛澤東就批評過下面這種錯誤觀點：“否定德國的軍事學，說德國人打了敗仗，那個軍事學也用不得了，克勞塞維茨的書也不應當讀了”。當時由蘇聯(lián)編寫的、反映斯大林觀點的《簡明哲學辭典》提出，戰(zhàn)爭與和平這兩種社會現(xiàn)象不能是同一的。毛澤東明確指出這是根本錯誤的，因為“和平時期的斗爭是政治，戰(zhàn)爭也是政治，但用的是特殊手段。戰(zhàn)爭與和平既互相排斥，又互相聯(lián)結(jié)，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。和平時期不醞釀戰(zhàn)爭，為什么突然來一個戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭中間不醞釀和平，為什么突然來一個和平？”［12］

《戰(zhàn)爭論》對毛澤東的軍事思考確實有影響。不過他對這些外國軍事家們所闡述的軍事觀點也不是機械照搬，簡單地采取拿來主義，而是吸取其合理的成分，批判地繼承，并結(jié)合新的實踐經(jīng)驗加以改造和發(fā)展，從而創(chuàng)造出新的、更高的軍事智慧［13］。所以，可以清楚地看到：在吸收西方軍事學術(shù)思想科學成分的同時，毛澤東也對其中頗有學術(shù)價值，但又不盡完善或欠正確的命題，又給予批判地改造，從而形成馬克思主義的科學觀點。比如他深化和豐富了克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭與政治相互關(guān)系的觀點，提出“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”這一新論斷，從而豐富了馬列主義關(guān)于戰(zhàn)爭與政治相互關(guān)系的學說［9］480。

三、革命戰(zhàn)爭要一切從實際出發(fā)

毛澤東之所以能成為偉大的軍事家，并不完全是因為他讀了多少兵書，借鑒了多少國外理論，更主要的還是他長期領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭，有豐富的實踐經(jīng)驗，并能用科學方法從理論上加以總結(jié)概括。讀《新五代史》時，他寫過這樣的批注：“兵書多壞事，少讀為佳。略通可以，多則無益有害?！保?4］因為劉郡精通《六韜》，仍然打了敗仗；而劉仁贍略通兵書，也不失為一位好的將領(lǐng)。可以說，這既是毛澤東讀史的偶感，更是他本人領(lǐng)導中國革命戰(zhàn)爭實踐的經(jīng)驗體會之一。1959年會見安娜·路易斯·斯特朗等時，他就說過：“正是這些沒有受過教育的人，打敗了蔣介石的黃埔之花?！保?5］1965年12月在杭州的一次談話中，毛澤東更直截了當?shù)卣f：國民黨的軍官，陸軍大學畢業(yè)的，都不能打仗。黃埔軍校只學幾個月，出來的人就能打仗。我們的元帥、將軍，沒有幾個大學畢業(yè)的。我本來也沒有讀過軍事書。讀過《左傳》《資治通鑒》，還有《三國演義》，這些書上都講過打仗；可是打起仗來，一點印象也沒有了?！拔覀兇蛘?，一本書也不帶，只是分析敵我戰(zhàn)爭形勢，分析具體情況”［16］。

毛澤東并非不注重讀書或?qū)W習理論，而是強調(diào)要“以研究思想方法論為主”［17］。在多年的革命戰(zhàn)爭中，他從來不把理論當教條，而是當作進一步檢驗實踐的方法。結(jié)合親身經(jīng)歷的第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間歷次反“圍剿”的經(jīng)驗和教訓，他清醒而敏銳地認識到：“不從具體的現(xiàn)實出發(fā)，而從空虛的理論命題出發(fā)，李立三主義和后來的軍事冒險主義與軍事保守主義都犯過此錯誤，不但不是辯證法，而且不是唯物論”［18］。

翻開毛澤東的軍事著述，對照中國革命戰(zhàn)爭的歷史發(fā)展，很難不為他在預見戰(zhàn)爭進程時的英明推斷所折服。比如大革命失敗后不久，黨內(nèi)外不少人發(fā)生了動搖。在這種情況下，毛澤東指出，現(xiàn)在全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火，“‘星星之火’，距‘燎原’的時期，毫無疑義地是不遠了［19］102。他并斷言，中國革命的走向高潮，一定會比西歐快。結(jié)果歷史用事實做出了最好的回答。

毛澤東為什么能準確推斷歷史的發(fā)展、科學地預見戰(zhàn)爭的進程？難道他真有一雙明察一切的慧眼，是“未卜先知”的天才？答案顯然是否定的。誠如他自己所說：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規(guī)定時日”［19］106。任何高明的軍事家也不可能造出一本戰(zhàn)爭的“流年”來。而毛澤東之所以能看得準，不外是他嫻熟地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學的態(tài)度分析戰(zhàn)爭發(fā)展的客觀規(guī)律，從而對“未來之事”做出邏輯推論的結(jié)果。

四、仍具指導意義的軍事智慧

國民黨高級將領(lǐng)范漢杰曾慨嘆：毛澤東指揮的解放軍“神機妙算”［20］。其實正如楊得志將軍所說：毛澤東“神”在哪里呢？就在于他從根本上打破了視戰(zhàn)爭如神物的觀念，正確地認識和掌握了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律［21］。這一點，毛澤東自己也有精到概述。他說：“軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利。軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來。”［22］具體到他本人，很大程度上是因為在學習馬列主義理論時，并不是教條地學習，而更重視從中國實際出發(fā)，即用馬列主義之矢，射中國革命之的。

毛澤東多次說過：打仗沒有什么神秘，打得贏就打，打不贏就走，你打你的，我打我的。什么戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，無非就這四句話。寥寥數(shù)語，幾乎可以詮釋整個中國革命戰(zhàn)爭史。毛澤東的軍事智慧可以說是他智慧光芒的極致之一，從而使戰(zhàn)爭在他手中變成了藝術(shù)。這令許多人著迷和贊嘆?；蛟S有人會說，毛澤東的軍事思考確實很好，但在新形勢下已經(jīng)過時。其實不然，有些方面至今仍適用。比如他特別強調(diào)軍隊的政治任務，反對軍事與政治的分離，特別是單純軍事或者單純政治的思想。他曾指出：“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設革命政權(quán)才去打仗的”，否則就“失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義?！保?］86又如：“革命單搞軍事不行……重要的是政治、根據(jù)地、人民群眾、黨、統(tǒng)戰(zhàn)工作，只有會做政治工作的人才會打仗，不懂政治的人就不會打仗。”［23］這反映了毛澤東并不是機械地將“軍事”與“政治”進行一對一的分析，而是將整個軍事現(xiàn)狀和實踐的各方面要素，放在中國政治的歷史和現(xiàn)實中加以系統(tǒng)分析。這一點，在今天更具現(xiàn)實意義。

［1］ 毛澤東．關(guān)于糾正黨內(nèi)錯誤思想［M］∥毛澤東選集：第1卷．北京：人民出版社，1991．

［2］ 劉庭華．毛澤東軍事思想史論叢［M］．北京：軍事科學出版社，2007．

［3］ 毛澤東．關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)［M］∥毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：782．

［4］ 成仿吾．戰(zhàn)火中的大學［M］．北京：人民教育出版社，1982：75－76．

［5］ 毛澤東．共青團的工作要照顧青年的特點［M］∥毛澤東選集：第5卷．北京：人民出版社，1977：85．

［6］ 毛澤東年譜上卷［M］．北京：中共中央文獻出版社，1993：587．

［7］ 毛澤東自述［M］．北京：人民出版社，1993：16．

［8］ 蕭三．毛澤東同志的青少年時代和初期革命活動［M］．北京：中國青年出版社，1980：26．

［9］ 毛澤東．論持久戰(zhàn)［M］．毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：506．

［10］ 毛澤東哲學批注集［M］．北京：中央文獻出版社，1988：282－283．

［11］ 金沖及．毛澤東傳1893—1949［M］．北京：中央文獻出版社，2003：514．

［12］ 毛澤東．在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話［M］∥毛澤東選集：第5卷．北京：人民出版社，1977：348．

［13］ 王憲志．毛澤東軍事思想［M］．北京：海潮出版社，1992：21．

［14］ 張樹德．毛澤東與中國古典軍事典籍［M］．北京：中共中央黨校出版社，1997：152－153．

［15］ 安娜·路易斯·斯特朗．難忘的三次長談［M］∥于俊道，李捷．毛澤東交往錄［M］．北京：人民出版社，1991：415．

［16］ 董志新．毛澤東讀水滸傳［M］．上海：上海人民出版社，2005：357．

［17］ 毛澤東．致中央研究組及高級研究組［M］∥毛澤東書信選集．北京：人民出版社，1983：189．

［18］ 毛澤東哲學批注集［M］．北京：中央文獻出版社，1988：9．

［19］ 毛澤東．星星之火，可以燎原［M］∥毛澤東選集：第1卷．北京：人民出版社，1991．

［20］ 王永盛．毛澤東的軍事藝術(shù)［M］．濟南：山東大學出版社，1991：112－113．

［21］ 毛澤東軍事思想研究學木論文集［C］．北京：解放軍出版社，1984：18．

［22］ 毛澤東．中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題［M］∥毛澤東選集：第1卷．北京：人民出版社，1991：182．

［23］ 毛澤東．革命單搞軍事不行［M］∥毛澤東軍事文集：第6卷．北京：中央文獻出版社，1933：397．