卡斯特網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論探析

張 榮

(1.濟(jì)南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022；2.中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)與人口學(xué)院，北京 100872)

卡斯特網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論探析

張 榮1，2

(1.濟(jì)南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022；2.中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)與人口學(xué)院，北京 100872)

在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中，立基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的最前沿，以對(duì)信息技術(shù)革命的關(guān)注為開端，卡斯特圍繞“新經(jīng)濟(jì)”這一全新而獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，通過(guò)闡釋其形成基礎(chǔ)、主要特征、主體、文化精神、工作及就業(yè)等，對(duì)信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)行了卓越分析?？ㄋ固刂赋?，新經(jīng)濟(jì)的浮現(xiàn)主要源于信息技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、國(guó)家和社會(huì)之間的復(fù)雜互動(dòng)；信息化、全球化與網(wǎng)絡(luò)化是其主要特征；網(wǎng)絡(luò)企業(yè)是其重要主體和組織形式；“信息主義精神”為其文化精神；工作及就業(yè)特征主要體現(xiàn)為工作模式之分叉與勞動(dòng)的兩極化、彈性工作者的出現(xiàn)等?？ㄋ固氐木W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)新時(shí)代背景下研究問題的重要回應(yīng)。

卡斯特；新經(jīng)濟(jì)；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells，1942—)是當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家、信息社會(huì)研究專家以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)家，因其信息時(shí)代三部曲《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》、《認(rèn)同的力量》、《千年的終結(jié)》而名揚(yáng)世界。雖然成形于信息時(shí)代三部曲的信息社會(huì)理論是西方信息社會(huì)理論走向成熟的一個(gè)里程碑，[1]但其中同樣包含了豐富的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想。在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中，卡斯特立基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的最前沿，集經(jīng)驗(yàn)分析和理論研究于一體，以時(shí)間為經(jīng)，以全球?yàn)榫?，有力地洞察了科技、?jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系，全面展示出其網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論的立體思想畫卷。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)史的角度來(lái)看，雖然卡斯特屬于后來(lái)者，但這絲毫不會(huì)減弱其經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想的重要影響，并且這影響還將會(huì)隨著互聯(lián)網(wǎng)在全世界的全面普及而不斷擴(kuò)展。

一、卡斯特及其網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論

眾所周知，曼紐爾·卡斯特是一位具有極高學(xué)術(shù)造詣的城市社會(huì)學(xué)家、信息社會(huì)學(xué)家和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)家。但不容忽視的是，成形于《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論還展現(xiàn)出了卡斯特的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究。對(duì)于卡斯特來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論的形成并不偶然。積極的社會(huì)參與、前期開展的城市社會(huì)學(xué)研究以及后期進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究共同構(gòu)成了卡斯特開展經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。

從上大學(xué)開始，卡斯特就一直進(jìn)行著積極的社會(huì)參與。從20歲時(shí)因?yàn)閰⒓庸と诉\(yùn)動(dòng)而被迫流亡法國(guó)，27歲時(shí)因?yàn)椤拔逶嘛L(fēng)暴”而遭到放逐，輾轉(zhuǎn)于西歐、拉美以及北美，再到后來(lái)對(duì)亞洲、非洲等發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的訪問和研究，他幾乎游歷了世界的各個(gè)區(qū)域。對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的激情參與以及在世界各地的體驗(yàn)游歷，使卡斯特獲得了最豐富的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、最深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和最敏感的現(xiàn)實(shí)度量。因此，面對(duì)信息社會(huì)的來(lái)臨，卡斯特開展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的研究也便順理成章。

同時(shí)，前期的城市社會(huì)學(xué)研究也為卡斯特網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論的提出奠定了一定基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代，卡斯特師從阿蘭·圖海納開始進(jìn)行城市社會(huì)學(xué)研究。在對(duì)城市這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷前沿陣地開展研究的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)逐漸成為卡斯特分析城市問題的重要維度。在1972年出版的后來(lái)成為世界范圍內(nèi)城市社會(huì)學(xué)的經(jīng)典著作《都市問題》中，“卡斯特把消費(fèi)問題而不是生產(chǎn)和交換作為發(fā)達(dá)資本主義城市中的核心問題，創(chuàng)立了新馬克思主義學(xué)派的城市社會(huì)學(xué)流派和空間/都市政策的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系”。[2]因此，散見于城市社會(huì)學(xué)研究中的對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注就成為卡斯特網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論的早期萌芽。

完成了城市社會(huì)學(xué)的研究計(jì)劃后，卡斯特敏銳地察覺到信息技術(shù)的迅猛發(fā)展及其對(duì)于社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，于是他決定研究技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間的關(guān)系。自1984年起，卡斯特開始針對(duì)高科技對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的沖擊、資本主義的技術(shù)經(jīng)濟(jì)再結(jié)構(gòu)過(guò)程和城市與區(qū)域發(fā)展、全球信息化資本主義之建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)興起以及認(rèn)同的運(yùn)動(dòng)等進(jìn)行研究，出版了一系列研究性著作。其中，最有代表性、影響最大的就是他著述的《信息時(shí)代：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》三部曲，即《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》、《認(rèn)同的力量》、《千年終結(jié)》。而就在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中，卡斯特集中闡釋了其網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論。

不同于其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的二維式分析，卡斯特的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論加入了科技的維度，是對(duì)科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系的三維式分析。圍繞“新經(jīng)濟(jì)”這一信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)，通過(guò)闡釋新經(jīng)濟(jì)的形成基礎(chǔ)、主要特征、主體、文化精神、工作及就業(yè)等，卡斯特對(duì)信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)行了非常卓越的分析。

二、信息技術(shù)革命與新經(jīng)濟(jì)的崛起

信息技術(shù)革命是卡斯特闡述其網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論的切入點(diǎn)。信息技術(shù)革命與18世紀(jì)的工業(yè)革命一樣，是個(gè)重大的歷史事件。而這場(chǎng)革命的核心，是信息處理與溝通的技術(shù)，主要包括微電子、電腦、電信、廣播以及光電等集合而成的整套技術(shù)。雖然先前的工業(yè)革命也是依賴知識(shí)和信息，但當(dāng)代信息技術(shù)革命的特點(diǎn)在于“如何將這些知識(shí)與信息應(yīng)用在知識(shí)生產(chǎn)與信息處理及溝通的設(shè)施上，這是創(chuàng)新與創(chuàng)新的運(yùn)用之間的一種累積性反饋回路”。[3]新信息技術(shù)已經(jīng)超越了單純的應(yīng)用工具的含義，是對(duì)人類心智的擴(kuò)大與延伸?！斑@是歷史上的第一次，人類的心智成為一種直接的生產(chǎn)力，而不僅是生產(chǎn)體系中的決定性因素”。[4]另外，信息技術(shù)革命的擴(kuò)散速度和影響范圍也是史無(wú)前例的。從20世紀(jì)70年代中期至90年代中期，不過(guò)20年的時(shí)間里，新信息技術(shù)的影響就已遍布全世界，雖然其擴(kuò)散速度也具有選擇性和不均等性。

選擇以信息技術(shù)革命作為分析的切入點(diǎn)，并非意味著卡斯特贊同技術(shù)決定論。在他看來(lái)，技術(shù)決定論的困境在于問錯(cuò)了問題，因?yàn)榧夹g(shù)就是社會(huì)，二者并不是相互決定的關(guān)系，而是一體的歷史進(jìn)程中的互動(dòng)性關(guān)系。一方面，信息技術(shù)革命的發(fā)生是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家與社會(huì)復(fù)雜互動(dòng)的結(jié)果，另一方面，信息技術(shù)革命中的技術(shù)變遷也與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變、社會(huì)變遷相互影響，復(fù)雜地交織在一起，共同構(gòu)成了當(dāng)前世界的社會(huì)面貌。當(dāng)代的信息技術(shù)革命具有五個(gè)核心特征：與信息密切相關(guān)；信息技術(shù)的影響遍及個(gè)人與集體存在的所有過(guò)程；網(wǎng)絡(luò)化邏輯構(gòu)成任何使用這些新技術(shù)的系統(tǒng)或關(guān)系的首要邏輯；以彈性為基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的重新構(gòu)造能力；特定的技術(shù)逐漸聚合為高度整合的系統(tǒng)。當(dāng)代的信息技術(shù)革命中，技術(shù)所發(fā)揮的力量以及技術(shù)貫穿生活與心靈的程度，超越了先前歷史中的任何技術(shù)。信息技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、國(guó)家和社會(huì)之間的互動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜矩陣。其中，新經(jīng)濟(jì)的浮現(xiàn)就是這個(gè)復(fù)雜矩陣中的一個(gè)子矩陣。

新經(jīng)濟(jì)浮現(xiàn)于20世紀(jì)最后25年里，主要源起于美國(guó)，但很快便傳播到歐洲、日本、亞太地區(qū)以及世界各地特定的發(fā)展中地區(qū)。這個(gè)全新而獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之所以會(huì)在20世紀(jì)最后25年出現(xiàn)，除了信息技術(shù)革命提供了不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)之外，公司與國(guó)家(或不同層次的政治實(shí)體，如區(qū)域或歐洲聯(lián)盟)也發(fā)揮了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。其中，“公司是由獲利力以及股票價(jià)值的增長(zhǎng)所推動(dòng)，而不是由生產(chǎn)力所推動(dòng)……政治機(jī)構(gòu)受到一組更廣泛的價(jià)值與利益塑造，會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上傾向于將其經(jīng)濟(jì)組成部分的競(jìng)爭(zhēng)力極大化”，[5]因此，推動(dòng)公司的獲利力與推動(dòng)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，才是技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)力增長(zhǎng)背后的真正決定因素。于是，技術(shù)變遷、公司能力與國(guó)家機(jī)構(gòu)共同創(chuàng)造并塑造出一個(gè)新的全球化經(jīng)濟(jì)。

信息化、全球化與網(wǎng)絡(luò)化是新經(jīng)濟(jì)的主要特征。稱其信息化主要是因?yàn)椤霸谶@種經(jīng)濟(jì)體內(nèi)，單位或作用者(不論是公司、區(qū)域或國(guó)家)的生產(chǎn)力與競(jìng)爭(zhēng)力，基本上是看它們能否有效生產(chǎn)、處理及應(yīng)用以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息而定”。[6]在新經(jīng)濟(jì)浮現(xiàn)的過(guò)程中，資本主義社會(huì)再結(jié)構(gòu)為信息資本主義。稱其全球化主要是因?yàn)椤吧a(chǎn)、消費(fèi)與流通等核心活動(dòng)，以及它們的組成元素(資本、勞動(dòng)、原料、管理、信息、技術(shù)、市場(chǎng))是在全球尺度上組織起來(lái)，并且若非直接進(jìn)行，就是通過(guò)經(jīng)濟(jì)作用者之間連接的網(wǎng)絡(luò)來(lái)達(dá)成”。[6]至于新經(jīng)濟(jì)是網(wǎng)絡(luò)化的，“則是因?yàn)樵谛碌臍v史條件下，生產(chǎn)力的增進(jìn)與競(jìng)爭(zhēng)的持續(xù)，都是在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)之間互動(dòng)的全球網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行”。[6]

在卡斯特看來(lái)，信息是新經(jīng)濟(jì)的重要形成基礎(chǔ)。新經(jīng)濟(jì)是一種不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)——經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，其獨(dú)特之處在于“它轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔⒖萍紴榛A(chǔ)的技術(shù)范式，使得成熟工業(yè)經(jīng)濟(jì)所潛藏的生產(chǎn)力得以徹底發(fā)揮”。[7]因此，這種信息化經(jīng)濟(jì)并沒有違背工業(yè)經(jīng)濟(jì)的邏輯，它依靠技術(shù)的深化將工業(yè)經(jīng)濟(jì)納入其中。換言之，工業(yè)經(jīng)濟(jì)必須變得信息化，否則就會(huì)崩解。

與世界經(jīng)濟(jì)相比，新經(jīng)濟(jì)“乃是其核心成分具有制度性、組織性和科技的能力，而可以即時(shí)或在特定時(shí)間內(nèi)以全球?yàn)橐?guī)模而運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)”。[8]在世界經(jīng)濟(jì)中，資本積累是在世界各地進(jìn)行，而在新經(jīng)濟(jì)里，全球直接成為一個(gè)運(yùn)作單位。世界經(jīng)濟(jì)最晚自16世紀(jì)起便存在于西方世界，而直到20世紀(jì)末，世界經(jīng)濟(jì)才真正變成全球性的。雖然這種全球化并非遍及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)里的一切事物，但經(jīng)由四個(gè)全球化經(jīng)濟(jì)的核心組成元素，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得以在全球?qū)哟紊舷嗷ミB接。這四個(gè)全球化經(jīng)濟(jì)核心分別為：金融市場(chǎng)、國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)生產(chǎn)以及科技和專業(yè)勞工。

討論了新經(jīng)濟(jì)的信息基礎(chǔ)及其全球化特征之后，卡斯特指出，網(wǎng)絡(luò)化是新經(jīng)濟(jì)的第三個(gè)重要特征，而這一特征主要體現(xiàn)于新經(jīng)濟(jì)體的組織形式中?！靶陆?jīng)濟(jì)體”是卡斯特反復(fù)使用的概念，特指新經(jīng)濟(jì)的主體，既包括國(guó)家、區(qū)域、聯(lián)盟，也包括公司以及公司的網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)國(guó)家等。這一概念不僅體現(xiàn)了全球經(jīng)濟(jì)中新的國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的蓬勃興起，還體現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)的主體已經(jīng)跨越了地理、政治等區(qū)域性限制，逐漸形成網(wǎng)絡(luò)化的組織形態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)企業(yè)則是這種新的網(wǎng)絡(luò)化組織形態(tài)的最重要展現(xiàn)者。

三、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)與信息主義精神

網(wǎng)絡(luò)企業(yè)是新經(jīng)濟(jì)的重要主體和組織形式，體現(xiàn)了全球范圍內(nèi)與信息科技革命相關(guān)的新組織邏輯。對(duì)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的分析不僅有助于明確新經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)化特征，也是分析新經(jīng)濟(jì)組織邏輯的重要途徑。這個(gè)新組織邏輯雖與當(dāng)代的科技變革相關(guān)，但并不受制于科技變革，它與新技術(shù)范式之間的匯聚與互動(dòng)，構(gòu)成了新經(jīng)濟(jì)的歷史基礎(chǔ)。由于世界不同文化及制度的影響，這個(gè)新組織邏輯也會(huì)以不同的形式來(lái)呈現(xiàn)自身。因此，卡斯特是在對(duì)新經(jīng)濟(jì)的文化、制度與組織的分析中展開其對(duì)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的研究的，即是在文化與制度的脈絡(luò)中探究網(wǎng)絡(luò)企業(yè)這一盛行于新經(jīng)濟(jì)中的組織形式。

文化、制度與組織三者之間具有密切聯(lián)系。在卡斯特看來(lái)，組織是“為了執(zhí)行特定目標(biāo)而產(chǎn)生的一套特定手段系統(tǒng)”。[9]從動(dòng)態(tài)演變的角度來(lái)看，主要有兩種類型的組織，即科層制和企業(yè)。以科層制為代表的組織的最主要目標(biāo)，乃是自身之手段系統(tǒng)的復(fù)制，以企業(yè)為代表的組織的目標(biāo)，則為塑造與不斷地重塑手段系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。所謂制度，則是“被賦予必要的權(quán)威，以執(zhí)行有利于社會(huì)整體利益之特定任務(wù)的組織”。[9]至于文化，“基本上是通過(guò)在制度與組織里的‘嵌入’來(lái)顯示自身的”。[9]而組織邏輯就是文化、制度與組織相互交織在一起的重要體現(xiàn)，這是因?yàn)椋鹤鳛榻M織構(gòu)成與行動(dòng)的基本向度，組織邏輯既是文化的物質(zhì)化呈現(xiàn)，又是制度性權(quán)威關(guān)系的觀念基礎(chǔ)。

組織軌跡是組織邏輯的歷史性展開。20世紀(jì)70年代以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)與市場(chǎng)組織開始產(chǎn)生重大轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了七種組織演變趨勢(shì)。這些組織演變趨勢(shì)匯聚在一起，顯現(xiàn)了資本主義重構(gòu)以及從工業(yè)主義轉(zhuǎn)向信息主義的組織軌跡，也在某種程度上揭示了新經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)化的組織邏輯。這七種組織演變趨勢(shì)分別為：從“大量生產(chǎn)”到“彈性生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)型；“豐田主義”①管理模型的成功；中小企業(yè)承擔(dān)的多向網(wǎng)絡(luò)模式的興起；“貝納通模型”(在傘狀合作之下的有生產(chǎn)執(zhí)照——從屬契約的模式，介于大公司垂直解組的轉(zhuǎn)包安排和小公司的水平網(wǎng)絡(luò)之間，在供需方面是一組核心——外圍關(guān)系)的普遍化；策略聯(lián)盟(即大公司之間的合作)的流行；從垂直的官僚系統(tǒng)向水平式公司的轉(zhuǎn)變。

卡斯特指出，上述七種組織轉(zhuǎn)化趨勢(shì)雖然具有相對(duì)獨(dú)立性，各自擴(kuò)散的歷史時(shí)機(jī)也不同，但它們彼此之間相互影響，并共同體現(xiàn)了同一個(gè)基本過(guò)程——垂直的理性科層體制組織模型的解組。伴隨這個(gè)陳舊、強(qiáng)大但過(guò)度僵化模型的逐漸解組，依不同的制度脈絡(luò)及競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)構(gòu)，各種模型與組織安排漸次出現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)成這些模型和組織安排的共同邏輯，這主要是因?yàn)椋阂揽啃录夹g(shù)范式所提供的信息力量，“網(wǎng)絡(luò)可以在全球經(jīng)濟(jì)的所有大街小巷里成型和擴(kuò)張”。[10]

不過(guò)，雖然新技術(shù)范式在組織轉(zhuǎn)化中發(fā)揮了重要的影響，但上述七種新組織軌跡卻并非是技術(shù)變革的機(jī)械式后果。從時(shí)間上看，有些組織變革甚至要早于信息技術(shù)在企業(yè)之間的擴(kuò)張。因此，組織變革和技術(shù)變遷實(shí)際上是相互作用、相互契合的關(guān)系。一方面，新型組織的網(wǎng)絡(luò)化需求使得信息科技的地位突出，另一方面，信息技術(shù)的發(fā)展也使得網(wǎng)絡(luò)化成為這些新型組織的關(guān)鍵邏輯。組織需求與技術(shù)變遷的契合和匯聚，不僅導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)化成為新經(jīng)濟(jì)里競(jìng)爭(zhēng)的基本形式，網(wǎng)絡(luò)而非公司成為實(shí)際的運(yùn)作單位，還最終使得信息化—全球化經(jīng)濟(jì)里的新組織形式——網(wǎng)絡(luò)企業(yè)已然浮現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)企業(yè)為“一種特殊的企業(yè)，其手段系統(tǒng)是由各自主目標(biāo)系統(tǒng)之部分交織而成的”，連接性與一致性是該網(wǎng)絡(luò)的兩種屬性：連接性是指“促進(jìn)組成部分之間的無(wú)障礙溝通的結(jié)構(gòu)性能力”，一致性是指“網(wǎng)絡(luò)目標(biāo)及其組成部分之目標(biāo)之間利益的共通程度”。[11]網(wǎng)絡(luò)企業(yè)之所以能夠成為信息化全球經(jīng)濟(jì)的組織形式，是因?yàn)槠溥\(yùn)作能夠適應(yīng)信息化經(jīng)濟(jì)的特征：能夠產(chǎn)生知識(shí)且有效率地處理信息；能夠適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)雜的幾何形式；彈性十足，在文化、技術(shù)及制度快速變遷的沖擊下，能夠在目標(biāo)轉(zhuǎn)變時(shí)，手段也跟著轉(zhuǎn)變；在創(chuàng)新成為制勝武器的時(shí)代具有創(chuàng)新能力。

除了新技術(shù)范式的影響之外，文化、制度也同樣對(duì)經(jīng)濟(jì)組織的變革產(chǎn)生了重要影響?？ㄋ固匾匀毡?、韓國(guó)和中國(guó)的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)為例分析了文化與制度在東亞企業(yè)網(wǎng)絡(luò)形成過(guò)程中的影響。他指出，雖然日本的以互相擁有股份的公司網(wǎng)絡(luò)組成的企業(yè)集團(tuán)、韓國(guó)的由個(gè)人及其家族所擁有的核心持股公司所控制的公司網(wǎng)絡(luò)、以及中國(guó)的通常由家族所控制的跨部門企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，分別是三種獨(dú)特而基本的網(wǎng)絡(luò)類型，但它們都以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，擁有網(wǎng)絡(luò)化的組織結(jié)構(gòu)，組織形式具有趨同性。至于企業(yè)組織模式的具體差異則主要牽涉制度的差別，也即國(guó)家在歷史及工業(yè)化過(guò)程中扮演角色的不同?？ㄋ固刂赋?，近代歷史里，主要差異是日本式國(guó)家與中國(guó)式國(guó)家之間的差別，而從20世紀(jì)后半葉起，“發(fā)展性國(guó)家”的作用開始突出，并且，國(guó)家干預(yù)的特征與企業(yè)組織形式的變化相互呼應(yīng)，共同促進(jìn)了企業(yè)組織的網(wǎng)絡(luò)化。

文化與制度既是網(wǎng)絡(luò)企業(yè)形成過(guò)程中的深層動(dòng)因，又是網(wǎng)絡(luò)企業(yè)存續(xù)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)支撐，為了闡明在歷史上引發(fā)這一經(jīng)濟(jì)組織新范式的文化—制度轉(zhuǎn)型的本質(zhì)，承接韋伯提出的“資本主義精神”，卡斯特將經(jīng)濟(jì)生活之組織形式下的新文化—制度形態(tài)稱為“信息主義精神”。按照韋伯對(duì)資本主義精神的分析理路，即“逐步地把那些從歷史現(xiàn)實(shí)抽取出來(lái)的個(gè)別部分構(gòu)成為整體，從而組成這個(gè)概念”。[12]卡斯特抽取出來(lái)的與信息主義精神有關(guān)之歷史現(xiàn)實(shí)的元素主要為：企業(yè)網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)性工具、全球競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的出現(xiàn)與鞏固。那么，將這些元素粘合在一起的文化黏膠是什么呢？或者如韋伯所說(shuō)，能夠解釋這種現(xiàn)象的觀念背景是什么呢？

信息化全球經(jīng)濟(jì)中，由于資本主義仍然是支配性的經(jīng)濟(jì)形式，因此，積累的公司精神、消費(fèi)主義的新生需求、國(guó)家及民族—文化集體認(rèn)同的確認(rèn)仍然發(fā)揮著重要的觀念性影響。但是，這些都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有揭示出信息主義的倫理基礎(chǔ)——信息主義精神。這是因?yàn)椤皻v史上頭一次，經(jīng)濟(jì)組織的基本單位不是一個(gè)主體，也不是集體……單位是網(wǎng)絡(luò)，由許多主體及組織組成，并且不斷修正以成為能夠適應(yīng)支持環(huán)境與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)”。[13]因此，對(duì)信息主義精神的分析必然要同網(wǎng)絡(luò)結(jié)合在一起。那么，將這些網(wǎng)絡(luò)粘合在一起的倫理基礎(chǔ)是什么呢？

卡斯特認(rèn)為，信息主義精神是一種文化符碼，“它由許多文化、許多價(jià)值、許多計(jì)劃所組成，穿越了參與網(wǎng)絡(luò)的各種成員的心靈，影響了其策略，隨著網(wǎng)絡(luò)成員的步調(diào)而變化，并且隨著網(wǎng)絡(luò)單位的組織與文化的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變”。[13]它具有轉(zhuǎn)瞬即逝性，“是經(jīng)驗(yàn)與利益的拼湊，而非權(quán)利與義務(wù)的憲章”。[13]它還具有多維度的虛擬性，雖然在網(wǎng)絡(luò)中它體現(xiàn)一種物質(zhì)力量，塑造與施行強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)決策，但是由于它的轉(zhuǎn)瞬即逝性，又無(wú)法被凝結(jié)為特定時(shí)間及空間的文化符碼。信息主義精神是一種“創(chuàng)造性破壞”的文化，就這一點(diǎn)而言，它與熊彼特的“創(chuàng)新理論”和韋伯的“資本主義精神”有了某些相通之處。

四、信息化社會(huì)的工作與就業(yè)

與新經(jīng)濟(jì)及網(wǎng)絡(luò)企業(yè)相同，信息化社會(huì)中就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也受到了技術(shù)、文化與制度的共同影響。雖然信息技術(shù)革命的全球性擴(kuò)展使得信息化社會(huì)特有的就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)開展時(shí)確實(shí)有共通的趨勢(shì)，但是由于不同國(guó)家文化與制度系統(tǒng)的差異，就業(yè)模式與職業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多變樣貌。為了更好地分析這一轉(zhuǎn)型過(guò)程，并揭示出技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、制度之間的交互作用，卡斯特以構(gòu)成全球經(jīng)濟(jì)核心的七大工業(yè)國(guó)(美國(guó)、日本、德國(guó)、法國(guó)、意大利、英國(guó)及加拿大)1920年—1990年年間②的相關(guān)數(shù)據(jù)資料為基礎(chǔ)，分析了這些國(guó)家就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，并以代表信息化社會(huì)兩種模型的美國(guó)與日本的相關(guān)數(shù)據(jù)資料為基礎(chǔ)，對(duì)21世紀(jì)初期的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)。

卡斯特指出，1970年代以來(lái)，七大工業(yè)國(guó)就業(yè)結(jié)構(gòu)的演變雖然都具有制造業(yè)就業(yè)縮減和服務(wù)業(yè)就業(yè)增加的特征，但卻遵循兩種路徑：第一，制造業(yè)就業(yè)迅速縮減，生產(chǎn)者服務(wù)的就業(yè)比率與社會(huì)服務(wù)的就業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)張，其他服務(wù)業(yè)活動(dòng)的就業(yè)仍然維持一定規(guī)模；第二，仍然維持一定的制造業(yè)就業(yè)比例，包括生產(chǎn)者服務(wù)在內(nèi)的某些服務(wù)業(yè)活動(dòng)被內(nèi)化于工業(yè)部門當(dāng)中，社會(huì)服務(wù)業(yè)就業(yè)的增長(zhǎng)比較緩慢，并維持一定規(guī)模的配送服務(wù)業(yè)就業(yè)人口。同時(shí)，統(tǒng)計(jì)資料顯示：除了日本之外，所有其他國(guó)家全都表現(xiàn)出信息處理就業(yè)比例增加的趨勢(shì)。不過(guò)，與朝向服務(wù)業(yè)就業(yè)的趨勢(shì)相比，就業(yè)結(jié)構(gòu)邁向信息就業(yè)的前進(jìn)步履相當(dāng)遲緩，達(dá)到的水平也較低(1990年，七國(guó)的信息處理——商品處理就業(yè)比率全部都小于1)。這表示，“即使信息確實(shí)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和社會(huì)組織的關(guān)鍵要素，也不表示多數(shù)工作都是(或?qū)⑹?處理信息的工作”。[14]

從職業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，七大工業(yè)國(guó)的職業(yè)結(jié)構(gòu)普遍存在信息化內(nèi)容提高的共同趨勢(shì)，即最明顯的信息化職業(yè)(經(jīng)理人員、專業(yè)人員和技師)，以及整個(gè)“白領(lǐng)”職業(yè)(包括銷售員與事務(wù)員)的相對(duì)比重增加。當(dāng)然，由于各國(guó)文化與政治系統(tǒng)的差異以及工業(yè)化過(guò)程歷史時(shí)機(jī)的不同，信息化社會(huì)的職業(yè)結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多樣化的樣貌。七大工業(yè)國(guó)中，美國(guó)與日本就分別代表了兩個(gè)極端，這尤其體現(xiàn)在其就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)中。在美國(guó)，雖然制造業(yè)就業(yè)衰減的趨勢(shì)可望減緩，并且某些制造業(yè)的職業(yè)類別將會(huì)增加，但主要的新工作將會(huì)出現(xiàn)于企業(yè)服務(wù)、醫(yī)療保健服務(wù)、零售業(yè)以及教育服務(wù)等服務(wù)業(yè)部門。雖然職業(yè)階層系統(tǒng)頂端增加的數(shù)量比較顯著，但未來(lái)信息化社會(huì)中美國(guó)的職業(yè)結(jié)構(gòu)仍然具有略微朝向職業(yè)兩極化的趨勢(shì)。在日本，除了農(nóng)業(yè)就業(yè)的劇烈衰減和企業(yè)服務(wù)的迅速增長(zhǎng)以外，其就業(yè)結(jié)構(gòu)預(yù)期會(huì)繼續(xù)維持相當(dāng)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。職業(yè)結(jié)構(gòu)方面，最重大的變化將是專業(yè)和技術(shù)性職業(yè)比例的增長(zhǎng)，經(jīng)理人員和事務(wù)員會(huì)有小幅度增長(zhǎng)，務(wù)農(nóng)人口規(guī)?？s減。

根據(jù)上述分析及預(yù)測(cè)，卡斯特指出信息化社會(huì)的就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)的特征為：“農(nóng)業(yè)就業(yè)逐漸凋零；傳統(tǒng)制造業(yè)就業(yè)的穩(wěn)定衰退；生產(chǎn)者服務(wù)和社會(huì)服務(wù)的興起，前者強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)服務(wù)，而后者則強(qiáng)調(diào)醫(yī)療保健服務(wù)；作為工作來(lái)源的服務(wù)業(yè)活動(dòng)日趨多樣化；管理、專業(yè)和技術(shù)性的工作快速增加；事務(wù)員和銷售員組成的“白領(lǐng)”無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成；零售業(yè)就業(yè)所占比例顯著且相對(duì)穩(wěn)定；職業(yè)結(jié)構(gòu)的頂端和底層同時(shí)增加，呈現(xiàn)兩極化特征；職業(yè)結(jié)構(gòu)隨著時(shí)間而有相對(duì)的升級(jí)，需要更高技術(shù)與高等教育的職業(yè)所占的比例，增加的速度比低層次工作的增加還要快”。[15]

但是，概括出信息化社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)的特征并不意味著所有國(guó)家的同質(zhì)性。考慮到文化、制度、歷史以及全球經(jīng)濟(jì)體的相互依賴，結(jié)合對(duì)七大工業(yè)國(guó)就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)的分析，卡斯特提出了兩種不同的信息化模型假說(shuō)。第一，服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)模型，以美國(guó)、英國(guó)和加拿大為代表，主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)就業(yè)基本消除，制造業(yè)就業(yè)逐漸下降，服務(wù)業(yè)就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大；第二，工業(yè)生產(chǎn)模型，以日本及某種程度上的德國(guó)為代表，主要表現(xiàn)為制造業(yè)就業(yè)仍然維持在一定水準(zhǔn)，各種服務(wù)活動(dòng)中，生產(chǎn)者服務(wù)的地位十分突出。法國(guó)處于這兩種模型之間。意大利在某種程度上或許可以歸為第三種模型：強(qiáng)調(diào)不一樣的組織安排，奠基于中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，適應(yīng)于全球經(jīng)濟(jì)的不斷變動(dòng)的狀況。

結(jié)束了對(duì)信息化社會(huì)中就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的考察之后，卡斯特接下來(lái)探究了新信息技術(shù)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程本身及就業(yè)水準(zhǔn)的特定影響。他指出，新信息技術(shù)正在重新界定勞動(dòng)過(guò)程與勞工。因此，根據(jù)信息技術(shù)影響下工作和組織轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)研究，他建構(gòu)出了信息化工作范式，即取決于信息化生產(chǎn)過(guò)程特性的信息化勞動(dòng)過(guò)程：從創(chuàng)造價(jià)值的向度來(lái)看，信息化工作的類型包括指揮者、研究人員、設(shè)計(jì)者、整合者、操作員以及被操縱者；就創(chuàng)造關(guān)系的向度來(lái)分析，信息化工作類型主要包括網(wǎng)絡(luò)工作者、被網(wǎng)絡(luò)連接者以及被隔離的勞動(dòng)力；制度決定的向度方面，信息化工作類型主要包括決策者、參與者以及執(zhí)行者③。

此外，信息化經(jīng)濟(jì)中還出現(xiàn)了工作模式之分叉與勞動(dòng)的兩極化。主要表現(xiàn)為：雖然在最活躍部門中，有相當(dāng)數(shù)量的工作技術(shù)升級(jí)有時(shí)也提高了薪資和工作條件，但在制造業(yè)和服務(wù)業(yè)中，都有大量工作被自動(dòng)化所取代；重新技能化的職位日益提高其所要求的教育程度，不論是一般性或?qū)＜夹缘慕逃?，而由于教育本身的高度區(qū)分性，勞動(dòng)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)兩極化。

對(duì)于信息技術(shù)對(duì)就業(yè)的影響，卡斯特質(zhì)疑了“無(wú)工作社會(huì)即將到來(lái)”等種種宣稱——由于信息技術(shù)對(duì)工廠、辦公室與服務(wù)業(yè)的沖擊，無(wú)工作社會(huì)正在誕生。他指出，隨著技術(shù)的進(jìn)步，以更有效率的生產(chǎn)工具取代勞動(dòng)，確實(shí)有從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的趨勢(shì)。如工業(yè)社會(huì)中農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力數(shù)量的減少。因此，信息技術(shù)的發(fā)展也將會(huì)使大多數(shù)傳統(tǒng)的制造業(yè)工作體驗(yàn)到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)經(jīng)歷過(guò)的相同命運(yùn)。但與此同時(shí)，新的工作也會(huì)不斷地被創(chuàng)造出來(lái)，出現(xiàn)在高科技制造業(yè)以及更顯著的服務(wù)業(yè)。信息技術(shù)本身雖然不是失業(yè)的原因，但信息化范式會(huì)使工作的性質(zhì)以及生產(chǎn)組織發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)化。一方面，工作的質(zhì)、量以及性質(zhì)會(huì)發(fā)生變化，另一方面，在性別、工作場(chǎng)所及工作方式上也會(huì)有變化。彈性工作者便是信息化經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新類型的勞工。

與傳統(tǒng)的以全職工作、清楚的職務(wù)分派，以及涵蓋整個(gè)生命周期的生涯模式為基礎(chǔ)的工作形式相對(duì)，彈性工作者主要體現(xiàn)為兼職工作者、臨時(shí)工以及自雇工作者等，其工作方式與時(shí)程日益多樣化。卡斯特引用了馬丁·卡諾伊的分析，指出彈性工作的彈性主要表現(xiàn)為：工作時(shí)間并不受限于全職工作每周工作35～40小時(shí)；就工作穩(wěn)定性而言，是任務(wù)導(dǎo)向的工作，并不包括對(duì)于未來(lái)就業(yè)的承諾；工作地點(diǎn)完全或部分是在公司以外的地方；雇主與受雇者之間的社會(huì)契約不同于傳統(tǒng)模式。當(dāng)然，從全球范圍來(lái)看，不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體在工作安排上嘗試采用不同形式的彈性，這主要依其勞動(dòng)立法、社會(huì)安全與稅制體系而定。

五、結(jié)束語(yǔ)

卡斯特的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論主要集中于對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的三維式分析，這與其所處的信息時(shí)代背景相契合。信息時(shí)代的到來(lái)，放大了信息技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要影響，也使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究不可避免地加入了技術(shù)的維度。其次，信息主義精神的提出承續(xù)了韋伯的研究傳統(tǒng)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)新時(shí)代背景下研究問題的重要回應(yīng)。韋伯用“資本主義精神”概述了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的文化動(dòng)力，卡斯特則藉由“信息主義精神”揭示了新經(jīng)濟(jì)的文化符碼。不過(guò)，二者的提出視角卻截然不同。韋伯的分析路徑是由下而上，遵循“理解社會(huì)學(xué)”的方法原則，卡斯特則是由上而下，契合了“實(shí)證社會(huì)學(xué)”的論證邏輯。此外，卡斯特的研究具有廣闊的全球視野。從西歐、拉美以及北美，再到亞洲和非洲，對(duì)世界各地的體驗(yàn)游歷使卡斯特獲得了廣闊而宏大的全球視野，從而使得對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)的分析游刃有余。最后，卡斯特的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論具有經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的嚴(yán)密支撐?！安幌裎磥?lái)學(xué)家的著作那樣過(guò)于玄妙，不像學(xué)界新銳那樣才氣橫溢卻漏洞不少”，[16]在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中，卡斯特借助大量的數(shù)據(jù)、圖表、附錄資料闡述觀點(diǎn)，其論據(jù)的充分性，為其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家所不及。

當(dāng)然，卡斯特的思想觀點(diǎn)也面臨著種種質(zhì)疑。國(guó)外學(xué)者如史密斯就認(rèn)為，盡管卡斯特否認(rèn)，但他的觀點(diǎn)確實(shí)是技術(shù)決定論，并且，在卡斯特的宏大理論體系中，行動(dòng)者及其行動(dòng)的力量卻被大大忽略。[17]國(guó)內(nèi)學(xué)者如謝俊貴提醒讀者注意，在卡斯特的信息社會(huì)學(xué)理論中，“某觀點(diǎn)以及他對(duì)某些社會(huì)歷史事件的看法，帶有某種明顯的特定意識(shí)形態(tài)的色彩，有的還可能是根本站不住腳的內(nèi)容”；[18]崔小璐則指出了卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論的“單向度傾向”。[19]

注 釋：

① 與“福特主義”相對(duì)，“豐田主義”是一套設(shè)計(jì)來(lái)減低不確定性，而非增強(qiáng)適應(yīng)力的系統(tǒng)，被認(rèn)為很好地適應(yīng)了全球經(jīng)濟(jì)及彈性生產(chǎn)系統(tǒng)，大多源自日本公司。其組成元素包括：及時(shí)供料系統(tǒng)、生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)產(chǎn)品的“全面質(zhì)量管理”、平行化的管理層級(jí)、工人合作、多功能勞動(dòng)力等。

② 對(duì)于卡斯特來(lái)說(shuō)，1920—1970年間與1970—1990年間是兩個(gè)具有獨(dú)特意義的不同時(shí)期，他指出：“這兩個(gè)時(shí)期在分析上的主要區(qū)別，主要源自一項(xiàng)事實(shí)，即在第一個(gè)時(shí)期里，這些社會(huì)成為后農(nóng)業(yè)社會(huì)，而在第二個(gè)時(shí)期里，它們則成為后工業(yè)社會(huì)?！币虼耍ㄟ^(guò)對(duì)比這兩個(gè)時(shí)期的數(shù)據(jù)資料，信息化社會(huì)就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過(guò)程將會(huì)更清楚地被認(rèn)識(shí)到。

③ 此三個(gè)向度是卡斯特為了建構(gòu)信息化工作類型而提出：創(chuàng)造價(jià)值，指涉的是既定勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)際執(zhí)行的工作；創(chuàng)造關(guān)系，涉及了既定組織與其環(huán)境(包括其他組織)之間的關(guān)系；制定決策，考察的是特定組織或網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)理人員與員工之間的關(guān)系。

〔1〕〔18〕 謝俊貴.凝視網(wǎng)絡(luò)社會(huì)——卡斯特爾信息社會(huì)理論述評(píng)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2001(3):41-47.

〔2〕 王保臣,楊艷萍.曼紐爾·卡斯特研究述評(píng)[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(6):10-15.

〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕 〈美〉曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].夏鑄九，等譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006:27，28，86，71，91，93，146，160，167，187，190，201，215-216.

〔16〕 方興東.〈信息時(shí)代〉三部曲：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)最野心勃勃的描繪[J].IT時(shí)代周刊,2003(15):68-69.

〔17〕 SMITH G R. World city actor-network[J].ProgressinHumanGeography,2003,27(1):25-44.

〔19〕 崔小璐.試論卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論單向度傾向[J].上海青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3):47-50.

(責(zé)任編輯 吳 星)

Economy and Society in Network Era:Explore the Network-economic-social theory of Castells

ZHANG Rong1，2

(1.Jinan University, Jinan, Shangdong 250022；2.Renmin University of China,Beijing 100872)

In The Rise of the Network Society, Castells remarkably analyzed the economy and society of information age. Based on the forefront of social reality and focused on the information technology revolution, he interpreted the emergence of "new economy". Castells pointed out that the emergence of new economy stem mainly from the complex interaction of technology, economy and society. Informatization, globalization and network are the main characteristics of the new economy. Network enterprise is the important subject and organizational form of new economy. "Information spirit" is the main cultural spirit. In the network society, the bifurcation of work pattern, the polarization of labor, and the emergence of elastic workers are common phenomenon. The network-economic-social theory of Castells presented the important responses of economic sociology in the new age.

Castells; new economy; network society

2013-12-10

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(13YJC840049)；中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)研究基金(中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助)項(xiàng)目(13XNH182)。

張榮(1979—)，女，河北石家莊人，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院博士研究生，濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院講師，研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)。

C912.81

A

1007-6875(2014)01-0055-07