試論科學發(fā)展觀的人文關懷思想

周朔，王兆良

（安徽醫(yī)科大學人文社會科學學院，安徽合肥 230032）

試論科學發(fā)展觀的人文關懷思想

周朔，王兆良

（安徽醫(yī)科大學人文社會科學學院，安徽合肥 230032）

科學發(fā)展觀作為統(tǒng)領國家發(fā)展全局的指導性理念，與以往發(fā)展觀念相比，其獨特內(nèi)容是其表達和實施當中體現(xiàn)出的人文關懷思想?？茖W發(fā)展觀強調(diào)以人為本，促進人在發(fā)展中與自然、社會、自我的和諧，彰顯出社會主義社會中人全面自由發(fā)展的理論基礎和現(xiàn)實路徑，也突顯出治國理念的人文關懷思想。

科學發(fā)展觀；人文關懷；以人為本

科學發(fā)展觀提出把尊重人作為發(fā)展的根本準則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，把依靠人作為發(fā)展的根本前提。改革開放前期，我國以經(jīng)濟建設為中心，強調(diào)經(jīng)濟的增強、財富的累積以及人們對經(jīng)濟需求的滿足；進而提出物質(zhì)文明建設和精神文明建設兩手都要硬，探索體制改革，來適應文化、經(jīng)濟和政治協(xié)調(diào)發(fā)展；繼而提出可持續(xù)發(fā)展，注重資源的永續(xù)利用、發(fā)展的連貫性以及人與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。發(fā)展的理念雖然在不斷完善，但實踐中卻片面地把社會發(fā)展等同于GDP增長，所以GDP的增長就成了衡量社會發(fā)展的惟一指標?！耙娢锊灰娙恕！保?］忽視了經(jīng)濟發(fā)展與人的全面發(fā)展之間的關系，忽視了社會發(fā)展與資源環(huán)境以及人口之間的關系，忽視了經(jīng)濟發(fā)展與社會全面進步之間的關系，也忽視了在經(jīng)濟增長背后的分配不公正和不平衡，累積了許多社會矛盾。不僅要重視經(jīng)濟增長指標，而且要關注人文指標、資源指標、環(huán)境指標和社會指標，堅持把經(jīng)濟增長指標與人文、資源、環(huán)境和社會發(fā)展指標有機地結(jié)合起來。［1］科學發(fā)展觀所意蘊的人文關懷就是尊重和關心勞動者，把人從純粹的工具用途中解放出來，實現(xiàn)人的工具性與主體性的雙重價值，維護勞動者的權(quán)利和尊嚴，最終實現(xiàn)解放人、發(fā)展人的根本目的和價值目標。

二、科學發(fā)展觀滿足人的多重需求

科學發(fā)展觀的人文關懷思想是奠基在人民群眾不斷發(fā)展的基礎之上。在這個過程中一方面要提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，另一方面也要滿足人民群眾的內(nèi)心需求和精神關懷，在滿足人民的價值需求和精神需求的基礎上，最終實現(xiàn)人的外在需求與內(nèi)在需求的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。我國社會主義社會建設的根本目的就是為了滿足人民日益增長的民主、文化和物質(zhì)需要。外在需求是人生存的必備條件，也是內(nèi)在需求的基礎?！叭魏稳巳绻煌瑫r為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做!”［5］馬克思恩格斯在 《德意志意識形態(tài)》中指出：“在任何情況下，個人總是 ‘從自己出發(fā)的’……他們的需要即他們的本性?！保?］所以作為現(xiàn)實生活中的個人是有著不同種類的需要。基本需求的滿足是人性的要求，也是人得以全面發(fā)展的基礎和前提。科學發(fā)展觀的人文關懷就是把滿足人民不斷增長的各方面需求作為衡量社會發(fā)展進步的尺度。實現(xiàn)社會發(fā)展是以人的發(fā)展為目的，以人的生存、享受和發(fā)展等需求滿足為前提，以人的自由全面發(fā)展為價值目標。人文關懷就是要把人放在第一位，把全面滿足人的需要放到第一位，從外在到內(nèi)在的需求實現(xiàn)，促進人努力為社會發(fā)展增添活力，社會發(fā)展為人的價值增加幸福指數(shù)。

科學發(fā)展觀所指的 “人”，如同英語中的“people”，不是代表個數(shù)，而是代表社會發(fā)展中的人民大眾整個群體?？茖W發(fā)展觀中的人文關懷是尊重人民群眾的基本權(quán)利，滿足人民群眾的各種需求，代表人民群眾的利益。社會的主體是人民群眾，社會前進的動力是人民群眾，社會財富的創(chuàng)造者是人民群眾，歷史發(fā)展的推動者也是人民群眾。因而，作為社會主人的人民群眾理應是社會發(fā)展的利益享受者，而且是平等的享受社會發(fā)展帶來的物質(zhì)、文化、精神等層面的成果。改革開放初期，經(jīng)濟發(fā)展腳步快，呈現(xiàn)出的城鄉(xiāng)、東西部以及不同行業(yè)之間的收入、社會福利等方面的差別，嚴重影響著社會的進一步發(fā)展?？茖W發(fā)展觀涵蓋了對所有人的利益和福祉的關心，以一種平等的 “國民”“公民”視角，單純以人為核心的展現(xiàn)出在社會公平公正準則下的一種濃郁的人文關懷情結(jié)。

執(zhí)政黨是社會發(fā)展的指引者、人民群眾的指路人。作為中國社會發(fā)展的引導者和人民群眾帶路人的中國共產(chǎn)黨，必須以推動社會發(fā)展、為人民謀福祉為己任。在面對中國經(jīng)濟發(fā)展不均衡、社會矛盾突顯的狀況，中國共產(chǎn)黨應當帶領人民群眾以科學發(fā)展觀為指導，牢記執(zhí)政興國的歷史使命，推動社會的全面發(fā)展，即在物質(zhì)、文化、精神等層面滿足人民的需求，在社會發(fā)展層面縮小差距，關注人的需求和人的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的人文關懷以中國共產(chǎn)黨帶領社會發(fā)展進步，對人民群眾多層次、多方面的需求滿足為實現(xiàn)目標。

三、科學發(fā)展觀關注人的全面發(fā)展

科學發(fā)展觀的人文關懷，就是要把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為考量社會進步的終極目標和價值取向。全面發(fā)展所指的 “人”，不是孤立的、抽象的人，而是現(xiàn)實社會中創(chuàng)造社會財富的人民群眾，這就意味著在全面發(fā)展的過程中，既要照顧到人民群眾整體的發(fā)展，也要在照顧到每一個人的自由全面發(fā)展?！耙粋€人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展!”［7］“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。”［8］在實施發(fā)展社會的過程中，不但要創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活和精神生活財富，倡導發(fā)揮個人的個性發(fā)展，也要把集體利益與個人利益聯(lián)系起來，不能忽視人的生活質(zhì)量、生存環(huán)境等跟個人素質(zhì)有關的其他因素而只追求個人的物質(zhì)享受。發(fā)展的主體不能只是個人的發(fā)展，應當是全人類的共同發(fā)展，不為所有人的政治、物質(zhì)和精神生活的高質(zhì)量和生存條件的改善考慮，而只考慮少數(shù)人能力的發(fā)展是畸形的、片面的。同樣發(fā)展的目標也不只表現(xiàn)為經(jīng)濟的、物質(zhì)的增長，歸根到底都是為了滿足人的物質(zhì)、精神以及與自身發(fā)展有關各方面的需求，都是為了人的自由全面發(fā)展。關懷人、重視人是馬克思主義的重要思想。人的生命和生活始終是第一位的，改善人的生活質(zhì)量和生存條件、關愛人的生命是發(fā)展的第一要義。社會的進步發(fā)展，是人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展相互促進、相互融合的，沒有社會的全面發(fā)展，沒有先進的生產(chǎn)力，就不會有人的全面發(fā)展；同理，沒有人的全面發(fā)展，社會的發(fā)展也就失去了應有的內(nèi)在價值和活力。社會發(fā)展既包括科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會事業(yè)的發(fā)展，同時也包括社會就業(yè)、社會保障、社會公正、社會秩序、社會管理、社會和諧以及社會結(jié)構(gòu)、社會領域體制和機制完善等。［1］所以必須以人的全面自由發(fā)展為終極價值和最終目標。

馬克思提出的 “人的自由而全面的發(fā)展”是社會主義社會的重要特征，也是科學發(fā)展觀中人文關懷思想的重要內(nèi)容。人的 “自由”和 “全面”發(fā)展是一種美好的愿景，在現(xiàn)代社會中人的發(fā)展必須處理好與自然、與他人、與社會的關系。個體的發(fā)展必須受自然、社會、他人的制約，“自由”和 “全面”是有條件限制的。人文關懷就是要在有條件限制、有外在制約下實現(xiàn)人的發(fā)展在最大范圍內(nèi) “自由”和 “全面”，并且在人的發(fā)展中處理好與自然、社會、他人的關系，達到社會發(fā)展的和諧和全體人發(fā)展的和諧。個人與自然、社會、他人相互發(fā)生的關系，形成了經(jīng)濟關系、政治關系、文化關系、法律關系、倫理關系、宗教關系等各個方面、各個層次、各個領域的社會聯(lián)系，依靠科學發(fā)展觀的理念，實現(xiàn)各種關系和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯人文關懷的價值。人的思想道德素養(yǎng)、身體條件、科學文化水平和心理素質(zhì)以及人的創(chuàng)造性和自覺能動性都得到全面發(fā)展，獨特存在的個人顯示出不同的差異性。胡錦濤提出：“推動國家文化大發(fā)展大繁榮?！保?］這更加顯示出科學發(fā)展觀的人文關懷趨向。

四、科學發(fā)展觀凸顯人的和諧關系

科學發(fā)展觀的人文關懷就是要實現(xiàn)社會與人的發(fā)展相和諧，自然的發(fā)展與人的發(fā)展相和諧，以及人的內(nèi)心世界與人的外在需求發(fā)展相和諧。恩格斯在 《自然辯證法》中曾經(jīng)警告：“我們不要過分陶醉于對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復了。……美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地。”［9］科學發(fā)展觀的目標是解放人，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而要滿足人的各種需要，就離不開對各種自然資源的利用。科學發(fā)展觀人文關懷就是既要充分考慮環(huán)境的承載能力，又要滿足當代人的需求，正確認識和處理人口、經(jīng)濟增長與資源、環(huán)境的關系，不能以犧牲后代人的利益來滿足當代人的需求，不能以破壞人類賴以生存的自然條件為代價。

社會的發(fā)展是人的發(fā)展，因而社會要為人提供不斷發(fā)展的空間和條件，同樣人的發(fā)展也在不斷地推動著社會的不斷進步。人和社會的發(fā)展是相互制約的，超出了人的能力范圍的社會發(fā)展是不存在的，人的發(fā)展也不能超出現(xiàn)有社會的最高生產(chǎn)力水平。人的發(fā)展通過物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明和政治文明等方面體現(xiàn)為社會的發(fā)展，社會的發(fā)展又以這些為基礎不斷滿足人的生活需要、物質(zhì)需要和精神心理需要體現(xiàn)發(fā)展為人的需要，發(fā)展以人為根本?？茖W發(fā)展觀就是協(xié)調(diào)人與社會發(fā)展的關系，實現(xiàn)人與社會發(fā)展和諧共進，促進社會發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)。在推進發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受能力，統(tǒng)籌考慮當前發(fā)展和未來發(fā)展的需求，既積極實現(xiàn)當下發(fā)展的目標，又為將來的發(fā)展奠定有利條件，努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟系統(tǒng)的良性循環(huán)，為后人留下充足的發(fā)展條件和空間。［1］人的需求是社會需求和自然需求的矛盾統(tǒng)一，人處于社會與自然之間，作為自然人有維持生存追求物質(zhì)生活質(zhì)量的需求；作為社會人，人更有追求提高的政治需求、精神享受需求及至整個社會環(huán)境的安定和諧心理需求?？茖W發(fā)展觀的人文關懷，就是要針對人們內(nèi)心的矛盾，促進人的和諧的發(fā)展，關注人的內(nèi)心需求。

五、科學發(fā)展觀彰顯人的時代特征

科學發(fā)展觀所體現(xiàn)的人文關懷思想既不同于文藝復興時期的人文主義，也不同于中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，它彰顯了人的強烈的時代特征。中國傳統(tǒng)的民本思想，是從思想上教育人們以和為貴的人倫主張。但傳統(tǒng)民本思想中的相對于 “君”的 “民”，其本質(zhì)是為維護封建統(tǒng)治服務的，是為了維護封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位的。文藝復興時期的人文主義是用來反神學的，不可避免的帶有一定臆斷性，極力推崇人的科學精神和理性精神?？茖W發(fā)展觀考察的 “人”，是現(xiàn)實的人，是社會歷史發(fā)展中的人。考慮到我國具體國情，則是參與我國社會主義現(xiàn)代化建設中的人民群眾?？茖W發(fā)展觀的人文關懷正是在強調(diào)人的能動性、實踐性的基礎上，提倡發(fā)揮人的多樣性發(fā)展，強調(diào)在歷史唯物主義的現(xiàn)實環(huán)境下，在人的全面自由發(fā)展和社會全面發(fā)展的過程中來體現(xiàn)人文關懷的起點、進程和目的的。

科學發(fā)展觀所倡導的人文關懷，不再局限于傳統(tǒng)思想中的民本意識，而是實現(xiàn) “人本身”的自由全面發(fā)展。人文關懷實質(zhì)上是一種價值標準，是在人類社會發(fā)展中對于人自身的價值選擇，是人對于自身實踐活動的現(xiàn)實理性反思與價值理性批判。科學發(fā)展觀人文關懷意在對抗社會發(fā)展中出現(xiàn)的人的 “物化”和發(fā)展的 “異化”，力圖在社會不斷發(fā)展中保持人作為社會的主人，社會發(fā)展的成果為人所受益；也是在對抗經(jīng)濟發(fā)展中人性的失落和本性的偏移，不僅關注人的物質(zhì)生活，更應該關注人的精神生活心理需求、維護人的尊嚴，促成社會人文價值的全面形成，為人文關懷奠定長久發(fā)展的社會理論基礎。

為了加強和改進新形勢下社會主義現(xiàn)代化建設工作，需要深入發(fā)掘和學習科學發(fā)展觀的人文關懷理念，并以此作為與時俱進的指導思想。黨十八大報告透露出強烈的人文關懷思想，更深刻的表達出黨的權(quán)利觀、地位觀和利益觀：權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。第一，在黨的十七大的基礎上，十八大再次強調(diào)：“注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)?！保?0］充分體現(xiàn)了黨對人的關懷、社會對人的關愛。第二，高舉民生大旗，體現(xiàn)人文關懷。十八大報告指出：“加強社會建設，必須以保障和改善民生為重點”“多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好生活”［11］這些暖暖的、貼心的話，都是人文關懷的最佳體現(xiàn)和真實寫照。在重民生，為民謀福祉的宏旨下，十八大進一步要求豐富人民群眾的精神文化生活，努力辦好人民滿意的教育，從而實現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。［11］把這種普濟百姓的人文關懷貫徹到實處。第三，高舉科學發(fā)展觀的大旗，體現(xiàn)人文關懷。十八大明確提出要把科學發(fā)展觀這一中國特色社會主義理論體系的最新成果，作為黨和國家全部工作的指導思想。［11］而科學發(fā)展觀的核心是以人為本的發(fā)展觀。因此十八大強調(diào) “必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的核心立場，始終把實現(xiàn)好、維護好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！保?1］這生動的體現(xiàn)了黨利為民所謀的核心利益觀。

科學發(fā)展觀關于尊重人的主體地位、滿足人的多重需求、關注人的全面發(fā)展、凸顯人的諧和關系、彰顯人的時代特征等方面充分體現(xiàn)了濃郁的人文關懷情結(jié)。從以上的人文關懷中不難悟出黨的權(quán)利觀、地位觀和利益觀的價值取向和宗旨意蘊。在濃濃的人文關懷中，我們深信，黨牢記了 “權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力只能來自人民，權(quán)力只能為民所用”［11］的權(quán)力觀，牢記了 “應甘為人民公仆，始終與人民心連心，只能情為民所用”［11］的地位觀，牢記了 “把實現(xiàn)好、維護好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，利只能為民所謀”［11］的利益觀。因此我們在學習科學發(fā)展觀的過程中，領受深厚人文關懷，感悟黨的權(quán)利觀、地位觀和利益觀的同時，更有理由和信心堅信：黨會始終堅持宗旨，努力為群眾辦好事、辦實事，不斷完善自我，永葆純潔本色。

［1］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2005：465，397，859，763，852.

［2］中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2009：69，27，12，322.

［3］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編 （下）［M］.北京：中央文獻出版社，2008：662.

［4］江澤民文選（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2006：583.

［5］馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：453.

［6］馬克思恩格斯選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1995：628.

［7］馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1995：642.

［8］馬克思恩格斯全集（第二十卷）［M］.北京：人民出版社，1971：318.

［9］馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1995：383.

［10］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2012.

［11］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（中）［M］.北京：中央文獻出版社，2006：624.

（編輯：佘小寧）

Discussion on Humanistic Care of Scientific Devekopment

ZHOU Shuo，WANG Zhao-Iiang
（School of Humanities&Social Sciences，Anhui Medical University，Hefei Anhui 230032，China）

Compared with the previous development ideas，national scientific development concept，as the guiding philosophy of the overall development，is characterized with humanistic care ideas in its unique content and implementation.Scientific concept of development is people-oriented，aims to promote human's harmony with the nature，society and themselves，highlights the theoretical basis and practical path of the full and free development of human socialist society，and the governing ideas of humanistic care thoughts.

Scientific concept of development；Humane care；People-oriented

D2-0

A

1671-816X（2014）02-0140-05

人文關懷指一種普遍的人類的自我關懷，表現(xiàn)為對人的主體地位的尊重，對人的人格尊嚴的肯定，對人的生存狀態(tài)的關注，對人的社會需求的滿足及其對人的個性發(fā)展的認可等。黨的十六大以來，人們不難發(fā)現(xiàn)，“人文關懷”漸漸成為黨和國家領導人的講話和許多重要文獻中出現(xiàn)頻率較多的概念。與此同時，人文關懷也日漸得到社會大眾的期盼和認同，而科學發(fā)展觀中的 “以人為本”范疇，成為詮釋人文關懷的注解者。黨的十六屆三中全會把以人為本作為促進我國經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展的指導思想。［1］黨的十七大報告指出以人為本是科學發(fā)展觀的核心。［2］在全國防治 “非典”工作會議上，胡錦濤同志指出，促進中國社會的發(fā)展，不僅要關注經(jīng)濟指標，更要關注人文指標。［1］黨的十六屆六中全會把 “人文關懷”與 “心理疏導”并提，要求人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。［3］黨的十七大十八大進一步明確指出：“注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。”［2］“人文關懷”被寫入中共中央關于 “十二五”規(guī)劃的建議和 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》中，進一步彰顯了人文關懷理念在我國社會發(fā)展中的重要地位。

一、科學發(fā)展觀尊重人的主體地位

人文關懷是科學發(fā)展觀的基本思想?？茖W發(fā)展觀的人文關懷是在尊重人的基礎上，一切依靠人民，一切為了人民，以人民群眾的利益作為我黨工作的出發(fā)點與落腳點。這既體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的人文關懷理念，同時也彰顯了科學發(fā)展觀對人的主體地位的尊重。胡錦濤同志指出：“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！保?］科學發(fā)展觀所指的 “人”，是從事實踐活動的具體的人，不是抽象的人，是建設中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的勞動者、建設者和參與者，是建設和諧社會的廣大人民群眾。社會是由人構(gòu)成的，生產(chǎn)是由人推動的，發(fā)展是以人為主體的發(fā)展。因而，尊重人的主體地位，既符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也滿足人自身的強烈需求，最終實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的實效性?？茖W發(fā)展觀的人文關懷，就是維護好人民的主體地位，發(fā)展好人民自身的能力，保護好人民的切身利益，確立人民的主人翁地位，積極發(fā)揮人民的主動性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動人民群眾建設社會主義現(xiàn)代化的熱情與積極性，努力創(chuàng)造適合人民實現(xiàn)社會價值和個人價值的良好環(huán)境。

2013-09-06

周朔 （1987-），男 （漢），安徽阜陽人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化、馬克思主義人文關懷方面的研究。

安徽省高校思想政治理論課建設工程 “毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”教學團隊建設項目（2011SZKJSGC8-5）；安徽醫(yī)科大學重點學科馬克思主義中國化研究資助項目（201003-09）