淺閱讀時(shí)代大眾閱讀與編輯調(diào)適

張文鴦

(寧波大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，浙江寧波315211)

時(shí)代的飛速發(fā)展，人們面臨著各種壓力，都渴望能夠快速便捷地獲取和掌握更多有效信息，浮躁、速成的心態(tài)日益明顯。閱讀決定著一個(gè)民族思維的深度和高度，然而在當(dāng)下中國(guó)淺閱讀現(xiàn)象卻呈蔓延之勢(shì)，大眾閱讀問(wèn)題已引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

淺閱讀是指一種淺層次的、以簡(jiǎn)單輕松甚至娛樂(lè)性為最高形式，注重淺嘗轍止，而不在精神和思想領(lǐng)域作更多探究的閱讀方式。[1]淺閱讀從本質(zhì)上說(shuō)是一種快餐文化，離閱讀陶冶情操、提升文化內(nèi)涵乃至推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的終極目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。閱讀與出版息息相關(guān)，就像是文化傳播與精神發(fā)展之間密不可分一樣，閱讀價(jià)值在一定程度上是由出版價(jià)值所主導(dǎo)的?！俺珜?dǎo)閱讀、培養(yǎng)新人、涵養(yǎng)社會(huì)是出版業(yè)的一種社會(huì)責(zé)任，也是出版業(yè)生存和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)?！?參見(jiàn)中國(guó)網(wǎng)2007年8月28日新聞出版總署柳斌杰署長(zhǎng)在北京國(guó)際出版論壇上的講話。在此閱讀語(yǔ)境下，就肩負(fù)文化產(chǎn)品把關(guān)和傳播使命的編輯個(gè)體而言，更應(yīng)直面當(dāng)前閱讀態(tài)勢(shì)尋找相應(yīng)的調(diào)適策略。

一、大眾閱讀現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和新媒體的快速發(fā)展，我國(guó)已擁有5億多網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播和人們的精神文化生活產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí)，也改變了人們的閱讀方式。大眾閱讀一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，據(jù)中國(guó)新聞出版研究院公布的第十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示：2012年我國(guó)18～70周歲國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.39本，相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家動(dòng)輒數(shù)十本的閱讀量明顯偏低。而另一方面，中國(guó)早已成為世界出版大國(guó)，2012年全國(guó)出版圖書(shū)總量超過(guò)40萬(wàn)種，79.2億冊(cè)。[2]今天，閱讀模式不再僅僅表現(xiàn)為香茗青燈下的經(jīng)典閱讀，國(guó)人的各類(lèi)數(shù)字化閱讀方式正在快速增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)為閱讀提供了多元化的閱讀載體、形式和內(nèi)容。

(一)閱讀載體的改變：閱讀從紙質(zhì)閱讀時(shí)代進(jìn)入紙質(zhì)與數(shù)字閱讀共存時(shí)代

“書(shū)香門(mén)第”中的“書(shū)香”原意指的是古人為預(yù)防蠹蟲(chóng)咬食書(shū)籍，便在書(shū)中夾放一種蕓香草，書(shū)籍打開(kāi)之后清香襲人，因而稱(chēng)之為“書(shū)香”。幾千年來(lái)，散發(fā)著陣陣清香的傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍，一直是人類(lèi)文化承載、傳承的主要載體，紙質(zhì)閱讀存在的時(shí)間最長(zhǎng)，影響也最為深遠(yuǎn)。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和數(shù)字化技術(shù)的推進(jìn)，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的地位已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。2012年第十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大眾圖書(shū)閱讀率為54.9%，包括網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱覽器閱讀、光盤(pán)閱讀等數(shù)字化閱讀方式的接觸率為40.3%，呈較快的增長(zhǎng)勢(shì)頭。[3]尤其是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，極大地便利了手機(jī)網(wǎng)民的工作和生活，越來(lái)越多的人對(duì)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的依賴性顯著增強(qiáng)。數(shù)字閱讀將傳統(tǒng)的文圖閱讀拓展為文字、圖像、色彩、聲音相結(jié)合的視、聽(tīng)、讀為一體的多元化閱讀，人們獲取信息的渠道大大拓寬。毋庸置疑，大眾閱讀目前正處于一個(gè)分化與激變的時(shí)代，數(shù)字化閱讀發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，傳統(tǒng)閱讀受到了前所未有的沖擊。所幸由于傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物的閱讀舒適性是數(shù)字出版物所無(wú)法替代的，加上固有的受眾群體尚未全部流失，因此傳統(tǒng)閱讀依然有較強(qiáng)的生命力，傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字化閱讀共生共存的局面將長(zhǎng)期存在。

(二)閱讀形式的改變：淺閱讀日漸盛行

深閱讀和淺閱讀是一對(duì)相對(duì)的概念，通常以閱讀的深度和廣度作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)閱讀注重的是“精”和“深”，這是古圣先賢留給我們的對(duì)讀書(shū)要義的詮釋?zhuān)鄬?duì)于深閱讀而言，淺閱讀是一種興趣閱讀，讓人更快地了解繽紛的世界。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們把獲取資訊、休閑娛樂(lè)當(dāng)作閱讀的主要目的，表現(xiàn)為信息的快速瀏覽和內(nèi)容的即時(shí)閱讀，而不再是為了提升個(gè)人內(nèi)涵、修身立命。網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、流媒體的出現(xiàn)，則進(jìn)一步拓寬了淺閱讀的閱讀方式。淺閱讀的碎片化、流動(dòng)化、即時(shí)化、感官化的特點(diǎn)，使讀者在閱讀時(shí)囫圇吞棗從而失去思考的深度。誠(chéng)如著名文學(xué)評(píng)論家白燁所指出的：閱讀的問(wèn)題，是整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境氛圍變化所致，年輕人并非不閱讀，而是傳統(tǒng)的閱讀方式發(fā)生了變化，閱讀變得快餐化、碎片化、時(shí)尚化，變得快而膚淺。怎么讓閱讀變成一種精神生活，這是一個(gè)綜合工程。當(dāng)人們沉醉于通過(guò)快速瀏覽獲取信息的愉悅時(shí)，潛心閱讀文化經(jīng)典的場(chǎng)景便漸行漸遠(yuǎn)了。

(三)閱讀內(nèi)容的改變：閱讀內(nèi)容傾向休閑、娛樂(lè)

有學(xué)者認(rèn)為，印刷物是思想的媒介，網(wǎng)絡(luò)則是信息的媒介。傳統(tǒng)閱讀大多為滿足個(gè)人學(xué)習(xí)性目的，通過(guò)閱讀“精”“深”的信息內(nèi)容提升自己的學(xué)習(xí)和工作能力。如今，快節(jié)奏的生活，高競(jìng)爭(zhēng)的壓力，使人們的閱讀需求逐漸改變，一定程度上放棄了學(xué)以致用的傳統(tǒng)閱讀理念，而將閱讀的重量轉(zhuǎn)向休閑、放松和娛樂(lè)。今天功利性、實(shí)用性需求在擴(kuò)大，宣泄式閱讀、實(shí)用性閱讀被廣泛接受。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展一改人類(lèi)一直以來(lái)面臨的信息匱乏的境遇，去中心化的海量信息紛至沓來(lái)，快速瀏覽和即時(shí)閱讀成為常態(tài)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們更關(guān)注健康養(yǎng)生、理財(cái)、時(shí)尚和娛樂(lè)類(lèi)主題，休閑性閱讀需求漸成主流。生活類(lèi)、時(shí)尚類(lèi)、消費(fèi)類(lèi)、成功學(xué)類(lèi)等讀物，越來(lái)越受到讀者們的青睞。

二、淺閱讀現(xiàn)象解讀

淺閱讀已經(jīng)真真切切地開(kāi)始在閱讀領(lǐng)域盛行，并沖擊著厚重、深邃的傳統(tǒng)閱讀?！拔覀兺耆槐貫樾麻喿x方式的出現(xiàn)而感到驚奇和不解，因?yàn)槿祟?lèi)的閱讀歷來(lái)是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的”。[4]事物的存在必然有其深層原因，我們應(yīng)客觀審視淺閱讀問(wèn)題，從而找出應(yīng)對(duì)之道。

(一)淺閱讀昭示著傳統(tǒng)社會(huì)閱讀行為在新環(huán)境下的解構(gòu)與重組

淺閱讀所表現(xiàn)出的大眾文化特征，是現(xiàn)代快速閱讀需求的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)，淺閱讀的存在本身又塑造著大眾的快速閱讀心態(tài)，這種回味與思考缺席的閱讀，正在被數(shù)字閱讀推上頂峰。數(shù)字閱讀是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的新型閱讀方式，它是網(wǎng)絡(luò)新聞、博客、微博、電子書(shū)等多種閱讀形式的統(tǒng)稱(chēng)，它可看，也可聽(tīng)，能滿足人們獲得信息的全部感官。在這個(gè)數(shù)字閱讀興盛的時(shí)代，閱讀環(huán)境發(fā)生了很大的變化，閱讀的內(nèi)涵與外延在數(shù)字傳媒語(yǔ)境下不斷變化、擴(kuò)張，閱讀行為方式也必將隨之發(fā)生深刻的變革。當(dāng)然碎片化閱讀并非一無(wú)是處，它除了能給人們帶來(lái)海量的信息、知識(shí)和娛樂(lè)外，還具有快速、及時(shí)、交互以及充分利用零碎時(shí)間等優(yōu)點(diǎn)。然而，當(dāng)淺閱讀一旦有取代主流深閱讀的想法時(shí)，它的缺乏系統(tǒng)思考、判斷能力和容易產(chǎn)生思維惰性等弊端，就不得不引起各方尤其是出版業(yè)的重視。

(二)出版業(yè)迎合市場(chǎng)的行為助推了淺閱讀

商業(yè)出版在追求利潤(rùn)方面無(wú)可厚非，因?yàn)橄M(fèi)意義上的文化傳播實(shí)際已經(jīng)形成，而且越來(lái)越走向快餐化、娛樂(lè)化。但出版社過(guò)分追求銷(xiāo)量和利潤(rùn)，一味迎合大眾趣味，自動(dòng)放棄文化傳播中的歷史使命，這在很大程度上助推了淺閱讀的蔓延?！俺霭嬗尚虨橹鲗?dǎo)的功能轉(zhuǎn)向了迎合讀者口味文化的消費(fèi)功能，出版就由事業(yè)變成了產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)”。[5]78在消費(fèi)主義大旗的搖撼下，大眾文化生產(chǎn)開(kāi)始學(xué)會(huì)吸收有消費(fèi)潛能和娛樂(lè)價(jià)值的資源，人們的感情、隱私、人際關(guān)系等就成為文化消費(fèi)的內(nèi)容，就像尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中所言：一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。在這個(gè)過(guò)程中除了網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字平臺(tái)外，不可否認(rèn)，出版業(yè)片面迎合市場(chǎng)的行為同樣起到了推波助瀾的作用。出版的過(guò)度商業(yè)化導(dǎo)致了出版的庸俗化，而出版的庸俗化則最終導(dǎo)致了閱讀的功利化和世俗化。另外，圖書(shū)價(jià)格的提高，也在一定程度上把讀者推向數(shù)字閱讀。

(三)淺閱讀日漸盛行的趨勢(shì)令人擔(dān)憂

閱讀是一種文化傳承的在場(chǎng)行為，[6]它是指閱讀主體一定要深入到閱讀內(nèi)容中去，并對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行感知反思的共時(shí)空的行為，這里的閱讀是指信息升華為思想、文化交流的傳承手段，它強(qiáng)調(diào)閱讀主體與客體在同一場(chǎng)域的交互作用。閱讀并非只是單純的信息接受，它還應(yīng)有思索的質(zhì)量和深度，應(yīng)該成為精神生活的一部分。閱讀與思考緊密相連，而思考不僅僅是對(duì)信息、知識(shí)的索取、分析和利用，還包括它對(duì)思想的認(rèn)同或消化，以及對(duì)文化的積累和沉淀。[7]336淺閱讀中的閱讀作為一種文化傳承的在場(chǎng)行為明顯缺席，為快速獲取信息與愉悅，受眾顧不上對(duì)閱讀價(jià)值和意義進(jìn)行思考，久而久之，容易引導(dǎo)大眾陷入消費(fèi)主義和享樂(lè)主義的誤區(qū)。

三、編輯的應(yīng)對(duì)策略

大眾閱讀是一項(xiàng)綜合性的工程，需要建章立制，需要全社會(huì)的發(fā)動(dòng)與參與。2013年全國(guó)兩會(huì)期間，115位政協(xié)委員聯(lián)名簽署并提交了《關(guān)于制定實(shí)施國(guó)家全民閱讀戰(zhàn)略的提案》，明確提出了“由全國(guó)人大制定《全民閱讀法》，國(guó)務(wù)院制定《全民閱讀條例》”的建議。建議認(rèn)為，為全民閱讀立法，就是以法律法規(guī)的形式將推動(dòng)全民閱讀工作納入法制化軌道，確定政府為促進(jìn)全民閱讀的責(zé)任主體。編輯作為文化傳播的把關(guān)者和守門(mén)人，在引導(dǎo)大眾閱讀方面扮演著重要的角色。編輯應(yīng)直面當(dāng)前閱讀態(tài)勢(shì)，作出相應(yīng)的調(diào)適，努力為大眾閱讀提供更好的精神文化產(chǎn)品，進(jìn)而提升國(guó)民閱讀的質(zhì)量和水平。筆者以為，編輯的調(diào)適策略可從以下三個(gè)方面進(jìn)行考察。

(一)主動(dòng)選擇深度閱讀，強(qiáng)化編輯的文化自覺(jué)與把關(guān)人意識(shí)

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏模式，已經(jīng)讓越來(lái)越多的人喪失了靜靜地讀完一本書(shū)的欲望，零碎時(shí)間閱讀導(dǎo)致閱讀也變得碎片化，編輯個(gè)體也不例外?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，編輯自身若不選擇深度閱讀，是沒(méi)有理由勸人認(rèn)真讀書(shū)的。在出版實(shí)踐中，脫離深度閱讀的編輯還是有一定比例的，“如入芝蘭之室，久而不聞其香”說(shuō)的就是這一類(lèi)人，僅靠最初的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，沒(méi)有及時(shí)更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必然導(dǎo)致編輯內(nèi)涵匱乏、技術(shù)手段陳舊，直接影響所編輯出版物的文化含量。編輯的文化自覺(jué)是在文化傳播中所體現(xiàn)的一種文化主體意識(shí)，包括自覺(jué)的文化反省、自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng)、自覺(jué)的兼容并蓄和積極的自主創(chuàng)新等觀念。在淺閱讀的背景下，編輯人員不能將自己混同于一般的文化受眾，而應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起歷史文化傳承和現(xiàn)代文化創(chuàng)新的社會(huì)責(zé)任，僅有信息廣度的涉獵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，主動(dòng)進(jìn)行深度閱讀和思考是編輯必須具備的品質(zhì)和素養(yǎng)。[1]編輯出版業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的領(lǐng)域，但更注重知識(shí)的創(chuàng)新與運(yùn)用。在海量信息時(shí)代，“無(wú)論媒介信息來(lái)源多么可信，對(duì)待媒介信息都應(yīng)持批判態(tài)度”。[8]58編輯需具備質(zhì)疑、獨(dú)立和理性的品質(zhì)，這些更離不開(kāi)深度閱讀的熏陶與補(bǔ)給。在海量信息充次的今天，從量的角度上說(shuō)，編輯必須對(duì)傳播的信息數(shù)量進(jìn)行篩選、控制；就質(zhì)而言，編輯必須實(shí)施價(jià)值判斷，根據(jù)編輯個(gè)體的立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)和出版機(jī)構(gòu)的需求、理念對(duì)所編輯內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)。出版既是一種產(chǎn)業(yè)，又是一種事業(yè)，都離不開(kāi)對(duì)內(nèi)在文化品質(zhì)的自覺(jué)追求和文化精神的導(dǎo)引，編輯必須承擔(dān)起一個(gè)民族的文化積累、傳播和建構(gòu)創(chuàng)新的偉大使命。

(二)積極倡導(dǎo)深度出版，營(yíng)造全民閱讀的良好氛圍

出版與傳媒雖同屬一個(gè)管理機(jī)構(gòu)，但承擔(dān)的職能卻相去甚遠(yuǎn)。傳媒更多的是滿足非專(zhuān)業(yè)性和當(dāng)下性，注重快速地獲取信息且不乏娛樂(lè)性；出版更強(qiáng)調(diào)其專(zhuān)業(yè)性，飽含人類(lèi)智慧與思想、經(jīng)驗(yàn)與成果。就閱讀整體而言，出版業(yè)應(yīng)是關(guān)鍵，引導(dǎo)整個(gè)閱讀方向，而傳媒則是更多地利用媒介手段豐富閱讀市場(chǎng)。真正意義上的閱讀是人們精神文化生活的一個(gè)重要組成部分，事關(guān)受眾深層次的文化和心理需求，是閱讀那些富有內(nèi)涵、易引發(fā)思想的文字，從而實(shí)現(xiàn)精神生活的一次次飛躍。因此，深度閱讀是對(duì)于出版物精神內(nèi)容的直接訴求，出版主體能否推出符合這一精神訴求的圖書(shū)，取決于所出版文化信息內(nèi)容的質(zhì)量，而編輯就是掌控質(zhì)量的關(guān)鍵角色。編輯們?cè)谶M(jìn)行選題策劃之時(shí)，應(yīng)時(shí)刻提醒自己肩負(fù)著傳播文化、啟迪新知的出版使命，他們的職責(zé)就是幫助受眾預(yù)先選擇深度閱讀內(nèi)容，使受眾免去從海量信息中遴選有效信息的過(guò)程，從而可以更集中時(shí)間投入到深度閱讀中。編輯要善于通過(guò)書(shū)目推薦、書(shū)評(píng)等方式，將那些優(yōu)秀的作品推薦給讀者，使之為讀者所知，而不被淹沒(méi)在圖書(shū)的海洋中。“編輯塑造著出版物，出版物塑造著民族的性格”。[9]59編輯出版的最根本含義首先是傳播和保存人類(lèi)思想和文化中的精髓及有前瞻性意義的部分，編輯的文化結(jié)構(gòu)、審美情趣、價(jià)值取向等因素影響著其對(duì)文化產(chǎn)品的選擇，進(jìn)而影響整個(gè)閱讀環(huán)境。出版業(yè)只有從迎合市場(chǎng)轉(zhuǎn)向引導(dǎo)市場(chǎng)，才能真正體現(xiàn)編輯的文化操守和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(三)善于借力媒介融合優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建新技術(shù)條件下新的閱讀方式

媒介融合是指不同形態(tài)的媒體為了最大化地獲取傳播效果而實(shí)施的既發(fā)揮媒介自身特長(zhǎng)又功能互補(bǔ)的綜合開(kāi)發(fā)、利用媒介資源的運(yùn)作模式。[6]在閱讀領(lǐng)域，傳統(tǒng)與時(shí)代的融合，紙質(zhì)與數(shù)字閱讀共存是閱讀的新趨勢(shì)，編輯出版要從讀者受眾的角度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到媒介融合的力量和跨媒介傳播的優(yōu)勢(shì)，以適應(yīng)讀者受眾在閱讀獲取方式上的主動(dòng)性、靈活性和綜合性。以內(nèi)容為核心的傳統(tǒng)圖書(shū)出版資源的優(yōu)勢(shì)在于，擁有出版物的內(nèi)容及其版權(quán)，可以利用這些優(yōu)勢(shì)對(duì)出版內(nèi)容進(jìn)行整合和優(yōu)化；針對(duì)媒介融合中各媒介載體的不同特點(diǎn)，推出豐富多樣的數(shù)字出版物，充分體現(xiàn)內(nèi)容價(jià)值的最大化?？梢猿浞掷脠D書(shū)與網(wǎng)絡(luò)、影視逐漸融匯的趨勢(shì)，將目光鎖定在圖書(shū)市場(chǎng)鏈條上，以實(shí)現(xiàn)出版價(jià)值鏈的拓展。如小說(shuō)《非誠(chéng)勿擾》以圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)閱讀、電子書(shū)等多種形式同步出版，《孔子》的紙質(zhì)圖書(shū)由中華書(shū)局、中文在線、中國(guó)移動(dòng)閱讀基地、漢王公司等多種渠道同步發(fā)行，這些媒介融合的高調(diào)行為，成為出版界的關(guān)注熱點(diǎn)。媒介融合時(shí)代要求編輯素質(zhì)要從單一型向多媒體復(fù)合型轉(zhuǎn)變，而編輯要認(rèn)真思考和研究如何與年輕一代受眾對(duì)接的問(wèn)題，要思考在保證出版質(zhì)量的前提下，借力新媒介、新媒體，把出版精品放到不同的傳播介質(zhì)上，以拓展深度閱讀的想象空間，實(shí)現(xiàn)出版新的模式。[1]編輯應(yīng)該關(guān)心數(shù)字技術(shù)在出版業(yè)的廣泛運(yùn)用，關(guān)注數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的傳播方式的巨大變化，探究數(shù)字技術(shù)是如何改造并創(chuàng)新人們閱讀載體、閱讀形式和閱讀內(nèi)容的。文化使命、職業(yè)理想和商業(yè)智慧是傳統(tǒng)出版時(shí)代編輯的驅(qū)動(dòng)力量，那么在數(shù)字時(shí)代，駕馭數(shù)字技術(shù)、掌控資本意志和喚醒創(chuàng)新人格則是編輯創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。

著名作家梁曉聲曾說(shuō)過(guò)，巴黎是一個(gè)非常老舊的城市，但是在巴黎任何的細(xì)節(jié)上，地鐵上、商店里、咖啡廳里，到處可以看到捧著書(shū)卷的人，這就是那個(gè)城市的氣質(zhì)。當(dāng)中國(guó)這片古老的土地，真正開(kāi)始崇尚閱讀、崇尚理性、崇尚思考，重新漫溢書(shū)香的時(shí)候，這其中定是凝聚了編輯們無(wú)數(shù)的智慧與心血。

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