綠色建筑原則對中國城市雕塑可持續(xù)發(fā)展的啟迪

王 鶴， 朱國新

(1. 天津大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300072；2.石家莊鐵道大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050043)

一、問題的提出

近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)、社會和文化事業(yè)的快速發(fā)展，中國城市雕塑建設(shè)也進(jìn)入空前繁榮，產(chǎn)生了一系列具有經(jīng)久美學(xué)價值的精品，在較大程度上滿足了人民群眾日益提高的精神文化需求。但另一方面也需要注意到，中國城市雕塑建設(shè)也不可避免地帶有中國快速城市化進(jìn)程中的一些問題。首先，中國城市雕塑尺度及其配套廣場尺度普遍比歐美國家同類型作品大，由此占據(jù)城市核心區(qū)土地，影響所在地交通系統(tǒng)升級；其次，城市雕塑高度重視夜景照明，由此帶來高耗能與高排放的問題；再次，部分城市雕塑在主題內(nèi)容與外在形式上與周邊人文環(huán)境格格不入，遭到公眾反對并引起輿論爭議。2012年由搜狐網(wǎng)主持的“十大丑陋雕塑”評選引起全國輿論反響就是此領(lǐng)域最典型的輿情事件。城市雕塑建設(shè)領(lǐng)域的這些現(xiàn)象不但影響了自身的健康持續(xù)發(fā)展，而且對和諧社會與生態(tài)文明的構(gòu)建造成了阻礙。無論從社會大氣候的宏觀層面還是從行業(yè)發(fā)展需要的微觀層面，如何為中國城市雕塑摸索出一條現(xiàn)實(shí)可行的、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略都已經(jīng)勢在必行。[1]

就在城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略仍在摸索之時，現(xiàn)代建筑領(lǐng)域?qū)Α熬G色建筑”的探索早已如火如荼，在住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部的推動下，以“以人為本，低碳節(jié)能，節(jié)約用地、用水、用材”為原則的綠色建筑原則快速普及，相應(yīng)理論探索與標(biāo)準(zhǔn)制定不但帶動了綠色建筑材料的開發(fā)與利用，更提高了人居環(huán)境的和諧度。[2]這無疑為城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展帶來了寶貴的啟迪。因?yàn)楝F(xiàn)代大型城市雕塑，特別是抽象雕塑在尺度、材料、設(shè)計與施工方法上已經(jīng)與現(xiàn)代建筑越來越相似，這是借鑒、依托綠色建筑相關(guān)原則實(shí)現(xiàn)城市雕塑可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。[3]但是，在運(yùn)用綠色建筑相關(guān)原則為城市雕塑可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的同時也需要看到，綠色建材與城市雕塑綠色材料在很多要求上還存在差距。首先，建筑材料使用量大，對單一材料的技術(shù)攻關(guān)與加工能取得更大規(guī)模效益。相比之下，城市雕塑在任何一座城市中數(shù)量普遍有限，且由于具有藝術(shù)屬性，形態(tài)以弧線和不規(guī)則型為多，難以運(yùn)用模數(shù)化型材。其次，建筑具有經(jīng)濟(jì)服務(wù)功能，其首要功能在于保障內(nèi)部人員生活、工作，因此綠色建筑材料不但強(qiáng)調(diào)自身是否具有可循環(huán)特性，更側(cè)重于避免冬季內(nèi)部熱量外泄，保證夏季室外溫度保存，這是雕塑材料所不需要的。[4]

綜合上述正反兩方面因素看出，在中國當(dāng)前國情下，綠色建筑相關(guān)概念運(yùn)用于城市雕塑，特別是大型城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略制定具有重要的借鑒意義。探索將綠色建筑設(shè)計的“以人為本、節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材”原則運(yùn)用于現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計領(lǐng)域的可能性，為最終實(shí)現(xiàn)中國城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展奠定一定的理論基礎(chǔ)。

二、城市雕塑設(shè)計中的“以人為本”原則

以人為本是綠色建筑的核心思想之一。就城市雕塑贊助者與設(shè)計者而言，將人放在首位必須首先了解具有社會屬性的人所組成的相互關(guān)聯(lián)的群體，即社會系統(tǒng)。無論文化人類學(xué)家還是社會學(xué)家都認(rèn)為，社會是一個有代表性的系統(tǒng)，而“社會系統(tǒng)是以社會人為質(zhì)料因素和以社會(社區(qū))為活動因素所形成的系統(tǒng)。”[5]如果從這個角度，特別是從社會行動系統(tǒng)的角度看，大多數(shù)城市雕塑的策劃階段本身就起源于社會系統(tǒng)為維持自身穩(wěn)定性而作的嘗試，因?yàn)槟壳八娊^大多數(shù)中國城市雕塑的贊助者和接受者(經(jīng)常還有創(chuàng)作者)都處于同一個大的社會系統(tǒng)中，他們之間擁有共同或相近的文化結(jié)構(gòu)以及“相互聯(lián)系的符號體系”。因此，作為城市公共環(huán)境中的重要要素，城市雕塑設(shè)計中必須將“人”，特別是具有藝術(shù)文化需求，并將與城市雕塑長期相處的公眾放在首位。城市雕塑落成后將以視覺形態(tài)和視覺形態(tài)所具有的象征意義存在于城市空間中，它會從精神角度作用于社會公眾的諸多方面。主題高遠(yuǎn)、形式美觀的城市雕塑，如廣州的《五羊石像》和深圳的《開荒?！范际沁@方面成功的個案，有意義的城市雕塑滿足了該社會系統(tǒng)希望保持其內(nèi)部成員集體記憶和文化認(rèn)同的需求，在提高社會凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。反之，城市雕塑也依靠這一社會需求的存在而存在，因此這一社會系統(tǒng)內(nèi)部的成員組成結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化時往往對該城市雕塑的物理或藝術(shù)壽命長短造成重大影響。在這一點(diǎn)上，近年來部分國內(nèi)城市雕塑在論證和設(shè)計中沒有將公眾放在首位，沒有廣泛征求意見，也沒有認(rèn)真進(jìn)行環(huán)境調(diào)研，導(dǎo)致作品落成后遭到公眾非議甚至反對。2003年拆除的杭州西湖畔《美人鳳》就是這方面有代表性的輿情案例。

要實(shí)現(xiàn)以人為本原則，城市雕塑應(yīng)以主題上能喚起大多數(shù)人感動，視覺上能令大多數(shù)人愉悅為首要標(biāo)準(zhǔn)。通過將社會系統(tǒng)諸要素納入城市雕塑設(shè)計過程，可以在一定程度上減少城市雕塑建成后周邊居民以及公眾輿論圍繞其形式、內(nèi)容和遷移活動等展開的爭議，有助于促進(jìn)社區(qū)民眾與建設(shè)部門間的相互理解，就一定層面上的藝術(shù)與環(huán)境問題凝聚共識，為促進(jìn)社會和諧做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。此外，在現(xiàn)代社會背景下，城市雕塑的外延已發(fā)生了顯著的變化，開始逐漸與公共藝術(shù)相融合，通過功能提供等方式更好地融入公共空間，因此要實(shí)現(xiàn)以人為本原則，城市雕塑的選址應(yīng)以不妨礙交通流線及正常生產(chǎn)生活秩序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。

三、城市雕塑設(shè)計中的“低碳節(jié)能”原則

大型城市雕塑在施工、安裝過程中會產(chǎn)生一定能源消耗，但其主要造成的碳排放量，來自配套照明設(shè)備在夜間啟動運(yùn)行時消耗的不可再生能源。為了保證城市雕塑在夜間的視覺效果，設(shè)計過程中往往以保證雕塑夜景效果的最大化為原則安排照明射燈的位置、照射角度、功率。這些射燈功率通常較大，耗電量不菲，由此在發(fā)電環(huán)節(jié)會消耗大量煤等不可再生資源并產(chǎn)生可觀的碳排放量。如何利用新材料、新技術(shù)在這一環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)夜景照明節(jié)能的突破，是實(shí)現(xiàn)城市雕塑可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。歐美國家最新的公共藝術(shù)作品已經(jīng)在這方面做出了值得注意的探索，如英國柴郡威德尼斯墨西河畔的公共藝術(shù)作品《未來之花》就通過三個風(fēng)力渦輪吸收風(fēng)能為金屬花瓣內(nèi)部的60個LED燈供電，風(fēng)速超過5 km/h，作品就會漸漸亮起，在晚間視覺效果尤其醒目。這種照明效果的實(shí)現(xiàn)并不是依靠技術(shù)層面的突破實(shí)現(xiàn)，而是利用思路創(chuàng)新，將已經(jīng)廣泛運(yùn)用的材料與技術(shù)相結(jié)合并在雕塑作品上創(chuàng)新性運(yùn)用，成功實(shí)現(xiàn)了低排放的功能，符合綠色標(biāo)準(zhǔn)，在相關(guān)案例中具有代表性和可推廣性。

四、城市雕塑設(shè)計中的“節(jié)省用地”原則

土地是大城市中稀缺的不可再生資源，而大型城市雕塑規(guī)劃用地不但要保證自身占地面積，為了保證自身觀賞效果還要設(shè)置周邊廣場，其最理想面積應(yīng)滿足相當(dāng)于城市雕塑高度兩到三倍的觀賞距離?？紤]到中國城市中的城市雕塑尺度往往較大，這一土地要求給寸土寸金的市中心帶來較大壓力。落成后處于管理、維護(hù)階段的城市雕塑更深地介入城市人工系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著時間推移，周邊人工系統(tǒng)形態(tài)變化較快，城市雕塑與人工系統(tǒng)間就會出現(xiàn)難以調(diào)和的矛盾，最終很可能導(dǎo)致城市雕塑的壽命受到影響。[6]近年來多座城市遷移城市雕塑的起因都是由于土地緊張，原有城市雕塑用地被轉(zhuǎn)作地鐵站、高架橋等，現(xiàn)實(shí)更具體的用途。舉例而言，安徽合肥市五一廣場大轉(zhuǎn)盤雕塑《風(fēng)帆》在落成后二十余年被拆除就是因?yàn)榄h(huán)島阻礙了交通系統(tǒng)升級。因此任何一座城市的城市雕塑可持續(xù)發(fā)展都應(yīng)以宏觀上控制建設(shè)速度，微觀上合理設(shè)置尺度、形式，節(jié)省用地為重要原則。

從宏觀上說，近年來國內(nèi)許多城市都在進(jìn)行城市雕塑規(guī)劃編制工作，該領(lǐng)域的規(guī)劃編制具有中國特色，在世界范圍內(nèi)，特別是發(fā)達(dá)國家中相對罕見。城市雕塑規(guī)劃在客觀上提高了城市雕塑建設(shè)的科學(xué)性和長遠(yuǎn)性，對城市雕塑可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。但也需要看到，部分城市雕塑規(guī)劃往往提出在某一年限前，該城市的城市雕塑要達(dá)到特定建設(shè)數(shù)量，這應(yīng)當(dāng)說是一種對藝術(shù)客觀規(guī)律不夠尊重的做法，容易出現(xiàn)新的“政績工程”，導(dǎo)致城市雕塑這樣的“百年大計”、“千年大計”倉促上馬，產(chǎn)生不利影響。建設(shè)部決策層就高度警惕在一屆領(lǐng)導(dǎo)任期內(nèi)大量建設(shè)城市雕塑以“填充”規(guī)劃雕塑景觀區(qū)、帶、點(diǎn)的問題，并指出：“編制規(guī)劃要遵循藝術(shù)規(guī)律和公眾的意愿，特別是要防止近期規(guī)劃建設(shè)項目集中和過多的問題，為城市未來雕塑建設(shè)的發(fā)展留有充分的空間?！盵7]

在微觀層面，可以充分借鑒部分發(fā)達(dá)國家城市雕塑建設(shè)在設(shè)置地點(diǎn)上依托建筑，“見縫插針”的特點(diǎn)。如日本藝術(shù)家井上武吉位于日本東京都廣場的《我的天空洞》，就別出心裁地斜倚在建筑廊柱上，挑向天空，在布滿水平與垂直線條的建筑環(huán)境中劃出一道微妙的弧線，為嚴(yán)肅有余、活力不足的廣場帶來生機(jī)，極大地豐富了游人的視覺觀感，提升了廣場的人文內(nèi)涵。同時，作品與建筑的“聯(lián)姻”也提升了作品的高度，省去了強(qiáng)化雕塑基礎(chǔ)所需的資金。顯然雕塑作者與建筑師、規(guī)劃師和結(jié)構(gòu)工程師進(jìn)行過周密地合作研究。此類案例無疑對中國城市雕塑在日益密集的大城市中持續(xù)健康發(fā)展提供了有益的啟迪。

五、城市雕塑設(shè)計中的“節(jié)省用水”原則

水與人類生活密切相關(guān)，也是自然環(huán)境的主要組成部分。水景設(shè)計傳統(tǒng)上屬于園林、景觀設(shè)計范疇，具體有靜水、動水和噴涌等形式。城市雕塑與水體的結(jié)合，為雙方都帶來了進(jìn)一步發(fā)展的廣闊空間，美籍日裔藝術(shù)家野口勇的《水火環(huán)》就是能動水體與雕塑完美結(jié)合的代表作。當(dāng)前，國內(nèi)很多城市雕塑也在周邊環(huán)境中綜合設(shè)計水體，還有一些城市雕塑運(yùn)用水柱的噴射作為基本造型元素之一。應(yīng)該說，這些運(yùn)用形式在極大活躍了城市雕塑藝術(shù)表現(xiàn)力的同時，也不可避免帶來對水資源的巨大需求。而中國的人均水資源量僅為世界平均水平的四分之一，北方部分省市如北京、天津、河北、山東、山西甚至低于人均500 m3的嚴(yán)重缺水線。[8]因此不可避免的是，北方很多城市雕塑的配套水體在一年中的大部分時間處于無水狀態(tài)。另有一些城市雕塑在配套環(huán)境中設(shè)計大面積綠地，為了保證整體效果也需要大量灌溉用水。因此，在中國許多水資源高度緊張的城市，比如北京、天津，應(yīng)該將節(jié)水，包括少依靠或不依靠水體帶來的表現(xiàn)力作為城市雕塑可持續(xù)發(fā)展的原則之一。

六、城市雕塑設(shè)計中的“節(jié)省材料”原則

節(jié)省材料是綠色建筑的標(biāo)志之一，既包括在初次設(shè)計中盡可能減少材料使用，以降低不可再生資源消耗，又包括在設(shè)計中就考慮材料廢棄后的拆解再利用。[9]

現(xiàn)階段中國大型城市雕塑的選材仍主要以傳統(tǒng)材料——石材、鋼筋混凝土和鋼鐵框架鍛造不銹鋼為主。石材體積厚重，肌理豐富，色澤自然，經(jīng)常被認(rèn)為是帶有生態(tài)屬性的城市雕塑材料，但石材屬于寶貴的不可再生資源。近年來，為了滿足國內(nèi)對雕塑和裝飾石材的需求，河北省曲陽等一些傳統(tǒng)石雕大縣已經(jīng)基本沒有可采石材，只能從外地引入。而且由于材料物理特性，石材的再利用很困難。這也證明天然材料在社會、經(jīng)濟(jì)等宏觀框架下審視并不必然具有生態(tài)屬性。因此，石材在今后大型雕塑中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)呈減少趨勢。

鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)具有易加工成型和成本低廉等優(yōu)勢，但視覺效果通常不盡如人意。且大型鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)自重過大，又難以拆解遷移，代表案例就是天津市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的《墾荒犁》紀(jì)念碑在必須遷移時，最終選擇了原作保留，新址原尺度重建的方案。因此，在城市雕塑設(shè)計施工過程中應(yīng)減少不可再生材料的使用，盡可能用可反復(fù)融解回爐的鋼材、鋁材等其他金屬材料。近年來，利用樹脂、水泥、鋁石粉等加黏合劑經(jīng)一定加工程序產(chǎn)生的人造石，也被廣泛運(yùn)用于中國國內(nèi)建筑裝飾浮雕領(lǐng)域，達(dá)到了與大理石相近的視覺效果。一些新型的高分子材料也是可以選擇的對象。

七、結(jié)語

當(dāng)前，綠色概念已經(jīng)在建筑領(lǐng)域獲得較大突破而在城市雕塑領(lǐng)域還少有人了解的原因是多方面的。一方面是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造的特殊性使得研究者很少用理性態(tài)度分析其藝術(shù)生產(chǎn)過程。另一方面也是因?yàn)樵谌魏纬鞘兄?，城市雕塑的?shù)量總是遠(yuǎn)比建筑和其他基礎(chǔ)設(shè)施少，對其建設(shè)過程中和后期運(yùn)行時消耗的不可再生資源尚沒有引起足夠的社會重視。隨著能源、土地等資源緊張狀況的進(jìn)一步加劇，中國城市雕塑建設(shè)借鑒“以人為本、節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)省材料”這一綠色建筑原則的可持續(xù)發(fā)展道路已經(jīng)勢在必行。與其在未來面對發(fā)展受限的窘境，不如從現(xiàn)在著手，提前制定規(guī)劃并完善相應(yīng)的工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。依照可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略建成并維護(hù)的城市雕塑將既能以深邃的主題內(nèi)容喚起公眾共鳴，以優(yōu)美的形式陶冶公眾情操，還能在全壽命期內(nèi)實(shí)現(xiàn)對人友好，對環(huán)境友好，實(shí)現(xiàn)低排放甚至零排放。城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展與社會、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是統(tǒng)一的整體，并將成為中國生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)組成部分,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。[10]

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