滿腹心曲誰人知
——《覺醒》中愛德娜的自殺心理

李 亞 莉

(天津外國語大學(xué) 英語學(xué)院，天津 300204)

一、引言

學(xué)界對凱特·肖邦的研究興起于20世紀(jì)六七十年代，至今方興未艾。西方評論界對其代表作《覺醒》的評價主要經(jīng)歷了初次接受、走向經(jīng)典，經(jīng)典地位的確立及其超越經(jīng)典的三個階段[1]。肖邦作品被經(jīng)典化的過程首先是因為其作品具有較高的藝術(shù)價值和廣闊的闡釋空間。[2]正是由于這個特點，國內(nèi)對《覺醒》的研究可謂成“百花齊放、百家爭鳴”之勢。從女性主義、生態(tài)批評、存在主義等批評視角到小說所體現(xiàn)的象征主義、自然主義、現(xiàn)代主義等流派分析，各類評論如雨后春筍般層出不窮。對女主人公愛德娜的贊譽之詞比比皆是，卻鮮有文章關(guān)注愛德娜的心理問題。

盡管愛德娜經(jīng)歷了身體及精神的雙重覺醒，并勇于反抗社會習(xí)俗、努力爭取獨立自主，但其心理歷程卻布滿坎坷，時常處于進(jìn)退兩難之困境, 最終她獨自游向大海深處?！叭藗冊谒劳雒媲暗姆磻?yīng)如何，直接襯托和衡量出他們道德人品的高下，表現(xiàn)出他們的價值觀，同時也折射出他們對待愛情婚姻的態(tài)度，顯示了他們靈魂深處的欲望”。[3]192“死亡不僅具有個體生命的意義，而且具有群體生命的意義?！盵4]174愛德娜自殺心理的個案揭示了女性成長之路中可能面對的心理困惑。女性正確認(rèn)識自我，冷靜對待困難和危機, 關(guān)注心理健康，是新世紀(jì)女性主義者迫切解決的問題。

二、歪曲的自我認(rèn)知

美國存在心理學(xué)之父羅洛·梅認(rèn)為，人在意識到自身的存在時，能夠有效地實現(xiàn)自我整合，將身與心、人與自然、人與社會等聯(lián)為一體?？创粋€人，尤其是其心理健康狀況如何，應(yīng)當(dāng)視其對自身的感受而定。 存在感越強，個人自由選擇的范圍就越廣，人對自己命運的控制能力就越強。反之，當(dāng)一個人喪失了存在感，意識不到自我的存在價值，就會聽命于他人，不能自由地選擇和決定自己的未來，就會導(dǎo)致心理疾病。[5]15肖邦筆下的愛德娜獨自生活在自己的小天地里, 她“并不是那種習(xí)慣于推心置腹、信賴別人的女人?！盵6]17甚至在童年時期，她的外部存在表現(xiàn)為順從，而她的內(nèi)在生活卻表示懷疑，她對這雙重生活很早就本能地感到憂慮”。[6]17愛德娜的世界是分裂的，一個是處處受限制的客觀現(xiàn)實世界，一個是她尚未成熟的內(nèi)心世界。

她內(nèi)心世界豐富,但“她一向不習(xí)慣于外表或口頭的柔情，不論是自身的還是別人的?！盵6]21愛德娜偶爾結(jié)交過一兩個女朋友，不管是否偶然的，她們似乎屬于一個類型——沉默寡言。她從未認(rèn)識到自己冷淡的性格與這有任何關(guān)系。[6]21盡管她常對自己的脾性感到驚訝，但是這種脾性使她內(nèi)心困惑卻在表面上不動聲色。少女時代她曾暗戀過騎兵軍官、年輕紳士和悲劇演員。遇到丈夫蓬迪里埃先生，她以為自己將永遠(yuǎn)關(guān)閉掉通向浪漫和夢想的王國之門”。[6]23然而這種短暫的和諧與平衡狀態(tài)很快被打破。由于從前的感情經(jīng)歷多存在于自我世界里，一旦面對和羅伯特朝夕相處的現(xiàn)實世界，她不可避免地陷入愛情的羅網(wǎng)之中。當(dāng)羅伯特決定前往墨西哥時，愛德娜第一次清楚地認(rèn)識到了她在兒童時期、妙齡少女時期、少婦時期，所感受到的迷戀狀態(tài)的種種征兆，而這種認(rèn)識并沒有以任何變幻無常的暗示減輕了這種感覺的現(xiàn)實性和強烈性?！盵6]60現(xiàn)實與幻想的交替更迭使她不知所措，理智慢慢退去，幻想重占上風(fēng)。 “她找到了很多陽光而又令人困倦的角落，適合于在里面做夢，她喜歡一人待著那里做夢，不受打擾。”[6]76愛德娜對夢想或幻想的偏好暴露出她內(nèi)心的向往及對現(xiàn)實世界的逃避心理。過分沉溺于自我世界而忽略現(xiàn)實世界必然導(dǎo)致她性格上的缺陷。羅洛·梅的心理學(xué)理論認(rèn)為：“我們并不知道我們是誰，我們總是相信，美夢會令我們出人頭地。我們每個人在某種程度上都被這個神話吞噬。我們每一個人在某種程度上都在好奇‘我是誰’。因為我們以神話方式發(fā)問，所以我們要以神話方式作答，從而我們有機會覺得美夢會令我們出人頭地。”[7]34愛德娜在自我世界里對自己的認(rèn)知及自我想象使她忽略了對客觀世界的認(rèn)識并混淆了現(xiàn)實與幻想的差異。因此，她在婚后并沒有完全融入自己所生活的人際世界。她對丈夫所屬的克里奧人文化圈并不熟悉?？死飱W人彼此間很熟，像個大家庭，他們可以毫不拘謹(jǐn)?shù)卦诠矆龊险務(wù)搼言?、生產(chǎn)等令愛德娜臉紅的話題。阿黛爾對愛德娜的了解甚至超過愛德娜自己，她告誡羅伯特要和愛德娜保持距離?！八皇俏覀冞@般人；她不象我們。她會認(rèn)真對待你的，那就要犯不幸的錯誤了。”[6]25

人存在于世表現(xiàn)為三種存在方式，即存在于周圍世界、人際世界與自我世界之中。人可能同時處于這三種方式的關(guān)系中，也可能過多或過少地存在于一個世界而導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。自我世界是指人自己的世界，是人類所特有的自我意識世界。它是人真正看待世界并把握世界意義的基礎(chǔ)。自我世界需要人的自我意識作為前提。人過多參與人際世界，必然導(dǎo)致脫離自我核心而空虛、無聊；過多地將自己束縛在狹小的自我世界內(nèi)，缺乏正常的交往，也必然損害人的正常發(fā)展。[7]15愛德娜在想象中構(gòu)建自我世界及周圍世界，身陷囹圄而不自知，正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

愛德娜在自我意識覺醒之前，大部分時間沉浸在自我世界之中，沒有理順現(xiàn)實與幻想之間的關(guān)系，尚未認(rèn)清自己身為人母的身份，她對自己身份、性格及追求并沒有清醒的認(rèn)識?？梢哉f，她的自我認(rèn)知是模糊而片面的。她沒有意識到的是，自主意識要求女性在適應(yīng)社會的同時，也要審視社會。自主意識強的女性不是不受任何約束，也不是不要與別人合作，自主意識所要求的是一種積極的生活態(tài)度和一種積極向上的追求。人無完人。同男人一樣，女人也生活在塵世凡俗之中。“女人有時會成為天使，有時又會像猿，表現(xiàn)得既殘忍又同情，既妒忌又無私，既競爭又合作”。[8]1女性要認(rèn)識到自己的缺陷，必須站在一定高度，跳出常規(guī)思維的圈子，才能打造一個更強大的自我。只有深刻地認(rèn)識自己，才能具備真正的自主意識。超越狹隘、有局限性的性別定義，能夠使男性和女性發(fā)揮最大的能力，使性別互動最為健康，男女之間的交往最為有益。[9]341在愛德娜自己心理尚未完全成熟之前，她對自我意識的朦朧覺醒使她陷入另一迷茫狀態(tài)。

三、 朦朧的自我意識

愛德娜的覺醒發(fā)生在夜間。她獨自一人在海灣游泳的那個夜晚“就像是夢里的夜”，對一個年輕女性來說，覺醒這一精神上的巨大沖擊帶給她的不僅是自由，更多的是困惑與迷茫。肖邦惟妙惟肖地刻畫了愛德娜在那個夜晚的復(fù)雜心理，行文中的措辭準(zhǔn)確傳達(dá)了她的意圖?！靶ぐ羁瓷先ニ坪鹾翢o藝術(shù)雕琢、甚至幼稚的簡單風(fēng)格卻引發(fā)了復(fù)雜而強烈的閱讀體驗”。[10]353表達(dá)晦澀的語言同時生動描述了愛德娜精神成長過程中的迷茫?！霸诳纤莸囊粋€夏天，草坪無限延伸，對在期間漫步的小姑娘來說如海洋般廣袤?！盵6]20而這個夏天，已是少婦的愛德娜“仿佛又徜徉在綠色的草坪上，漫無目的的，什么也不想，也不被什么所左右”[6]21。身體與心靈的沖突與矛盾在這里表露無疑： 身體飄過草地就像在水中游泳，沒有清晰的方向，沒有意識。然而意識在一開始侵入時完全是一種令人困惑的狀態(tài)，表達(dá)負(fù)面蘊義的形容詞如“毫無目標(biāo)的，沒有思想的，沒有指導(dǎo)的”反復(fù)使用。“她不斷受到自己的行為和感覺的困擾，在顯而易見的自我認(rèn)知和自我欺騙中搖擺不定?！盵10]357這只被困在籠中的鳥兒體驗到了第一縷自由的空氣，仿佛喝醉了酒之后的微醺狀態(tài)，處于半夢半醒之間。

愛德娜對羅伯特吐露心聲：“今夜千萬種思緒撲面而來，我卻不完全了解它們……這真像在做夢”。[6]38她對自己內(nèi)心的變化并沒有清晰地認(rèn)識。她甚至也不了解自己的感情。她只是“盲目地遵循控制自己的沖動，仿佛將自己處于外來的力量之下，解除了自己精神上的責(zé)任”[6]42。她隱約感覺到即將到來的自由將把她拖向一個未知的世界。她覺得“自己仿佛從某種牢牢控制自己的錨中解脫出來，錨的鎖鏈已經(jīng)松懈……使她自由地滑向她選擇揚帆的地方”[6]45。愛德娜學(xué)會了游泳，然而她不是個泳者，而是一只船，一只掙脫了鎖鏈?zhǔn)`的船。 “被綁著”的被動無助狀態(tài)與突然積極的“掙脫”的力量形成鮮明對比”。[6]49這艘船是個復(fù)雜的結(jié)合體，從前曾經(jīng)是被動的、無力的，而現(xiàn)在是積極的、強大的。而這種矛盾由于愛德娜“漂浮的自由”和“揚帆的選擇”而得到了進(jìn)一步加強。[11]58她是毫無目的地漫游，抑或是有確定的目標(biāo)來指導(dǎo)自己的航程？毫無疑問，她自己也不十分清楚。

愛德娜在困惑中追尋自身的生活方式。她曾拜訪阿戴爾夫婦，想從中獲取一些答案，然而 “不但沒有得到安慰，反而很沮喪。呈現(xiàn)在眼前的家庭和諧的短暫一瞥沒有使她感到遺憾，也沒有給她帶來渴望。這樣的生活對她并不適合，她只能從中看見可怕而使人絕望的無聊和厭煩。[6]75愛德娜對婚姻生活的質(zhì)疑和反對證實她對妻子身份的不滿，她模模糊糊地懷疑自己所謂的生命的極度興奮是什么。在親眼目睹阿黛爾分娩后的回家途中，她告訴曼德拉醫(yī)生“過去的這些年就像是做夢一樣——如果人能一直睡下去一直做夢——但是醒來卻發(fā)現(xiàn)——唉，或許還是醒來比較好，即使是受罪，也比一直幻想著人生好”。[6]147愛德娜發(fā)現(xiàn)了什么使她認(rèn)為人生如夢？她甚至希望自己能持續(xù)把夢做下去不要醒來，然而她又改變了語氣，使自己確信還是醒來比較好，哪怕是受罪。

“她鐘愛她的孩子，但是不太穩(wěn)定，有時出于感情沖動，有時她激動地把他們緊緊抱在懷里，有時又忘掉了他們。”[6]23孩子不在她身邊，她有一種輕松的感覺……這似乎是把她從盲目承擔(dān)下來的責(zé)任中解脫出來，而命運并沒有讓她具有負(fù)起這種責(zé)任的能力。[6]23“假如蓬迪里埃先生的一個孩子在玩耍時摔了交，他常常不是哭著跑到母親懷里去尋求安慰，而更可能自己爬起來，擦干眼淚，清除掉嘴里的泥沙，然后接著玩。……簡而言之，蓬迪里埃太太稱不上是慈母?！盵6]9

愛德娜認(rèn)為自己正從一個妻子和母親的夢中醒來。正如她對羅伯特所說：“是你在去年夏天把我喚醒，從一個愚蠢的、漫長一生的夢中?！盵6]143然而，妻子和母親的角色又何嘗不是女性角色與身份的一部分？何嘗不是現(xiàn)實的組成部分？愛德娜所謂的覺醒只是使自己從一個夢到另一個夢中，她對待愛情及婚姻的認(rèn)知仍舊處于摸索探究之中，并沒有在真正意義上做自己的主人。自主意識是指主體具有的不依賴于外在力量，自由地支配自身的一切活動的意識。[12]97自主意識要求具有獨立自主的精神，即意識到自己是獨立自在、自立自強的社會主體。做獨立的女性，自己應(yīng)掌握自己的命運，不消極依賴于客觀世界，不依附于他人。愛德娜不過是在迷茫之間把自己的人生希望從一個男人(丈夫)身上轉(zhuǎn)移到了另一個男人(羅伯特)身上。

四、盲目的自我建構(gòu)

覺醒后的愛德娜采取了一系列的行動來反抗社會強加的身份，“她開始愛怎樣干就怎樣干，想怎樣就怎樣。她完全放棄了每周二的接待，對所有來訪的人，也不回訪。在主持家務(wù)方面，她不想做出徒勞的努力，象一位好主婦那樣。她隨心所欲地進(jìn)進(jìn)出出，在可能的范圍內(nèi)放縱自己剎那間的任性?！盵6]76羅洛·梅認(rèn)為，人存在于人際世界中。人際世界是指人的人際關(guān)系世界，它是人所特有的世界。[7]15人在周圍世界中存在的目的在于適應(yīng)，而在人際世界中存在的目的在于真正地與他人交往。在交往中，雙方增進(jìn)了解并相互影響。在這種方式中，人不僅適應(yīng)社會，而且更主動地參與到社會的發(fā)展中去。愛德娜這種拋棄社會習(xí)俗的行為，事實上忽略了人在社會中的存在價值，這為她后來的悲劇埋下了伏筆。

她毅然離開大屋而搬到了自己的鴿子窩，并在對羅伯特?zé)o法排遣的思念中與羅賓發(fā)生了不正當(dāng)關(guān)系。丈夫因她的反常舉動求助于芒代勒醫(yī)生，醫(yī)生的回答頗有深意：“女人是非常特殊和嬌嫩的有機體，我所知道的蓬迪里埃太太更是如此。需要有才能的心理學(xué)家才能解決她們的問題；象你我這樣的平庸之輩要想對付她們的特點，其后果將是一團(tuán)糟?！盵6]88在巨大的心理沖擊下，愛德娜難以忍受壓力，難以調(diào)控不良情緒，為了減緩令人痛苦的情緒狀態(tài)，她做出了沖動的行為。

芒代勒醫(yī)生試圖讓愛德娜從中醒悟，“他講了個老套的光怪陸離的故事，說的是一個女人在愛情上的消沉，企圖通過新的、奇怪的途徑尋找出路，但經(jīng)過動蕩不安的歲月后，還是回到了其合法的歸宿?！盵6]93然而這個故事沒有使愛德娜受到任何感觸。羅洛梅指出，人在存在的一系列主題上表現(xiàn)出的問題很多。個體難以接受、引導(dǎo)并整合自己的原始生命力，從而停滯不前，無法激發(fā)自己的潛能。[7]29現(xiàn)代人把性從愛中成功地分離出來，在性解放的旗幟下放縱自身，卻遺忘了愛的最終含義是與他人和世界建立聯(lián)系，從而導(dǎo)致愛的淪喪。愛德娜在丈夫、愛人、情人的復(fù)雜關(guān)系中，迷失了自我。對丈夫來說，她是個不忠的妻子；對羅伯特來說，她背叛了愛情；她陷入與羅賓肉體的狂歡，卻備受心靈的折磨。原始生命力若想發(fā)揮積極作用，必須用意識加以整合，把原始生命力和健康的人類之愛融合為一體，才能加強自我的力量。愛德娜原始生命力和愛的分離造成了她分裂的矛盾狀態(tài)。

愛德娜目睹了阿黛爾的分娩之痛后，“她呆若木雞，默默無言；……阿黛爾則一再囑咐她：想想孩子們，愛德娜。唉，想想孩子們，記著他們。”[6]145-146“年輕時被幻想所貽誤。這似乎是大自然的規(guī)律，一個圈套讓當(dāng)母親的人完成人生的歷程，而大自然不考慮道義上的后果，不考慮我們所造成的既定事實，而我們又感到有責(zé)任要不惜一切地來維持這個事實?！盵6]147愛德娜作為一個母親，在面臨阿黛爾生產(chǎn)之刻的反常表現(xiàn)令人驚訝。她似乎第一次意識到母性與女性自我沖突的問題, “孩子們像征服她的敵手一樣出現(xiàn)在她眼前，他們擊敗了她，并使他有生之年陷于奴役中，但她有辦法來逃避他們”。[6]151盡管愛德娜已是兩個孩子的母親，但心理尚未完全發(fā)育成熟，在心理學(xué)上屬于發(fā)育不健全的邊緣型人格。邊緣型人格結(jié)構(gòu)的患者會展示出一種適應(yīng)不良的問題解決策略。他們很容易有以下一些表現(xiàn)和行為：在面對問題時拿不出可供選擇的解決方案；過早地排斥存在潛在可行性的方法;依賴于他人尋求答案；在解決問題的時候表現(xiàn)得缺乏必須的耐性和努力。[13]38所有這些認(rèn)知特點都隱藏在一個情緒化的、不穩(wěn)定的矩陣當(dāng)中。逃避自我，不愿承擔(dān)自己作為一個人的責(zé)任，在面臨自己的生存困境時感到軟弱無力，失去了意志力。 愛德娜所謂逃避孩子的辦法卻是自殺?！八谋瘎∈且粋€女性的悲劇，也是一個母親的悲劇。”[14]25愛德娜的悲劇給當(dāng)今的時代女性提出了一個亟待解決的問題，女性自我與母性的沖突是否的確到了一個顧此失彼的風(fēng)口浪尖？死亡是解決這個問題的唯一出路嗎？

表面看來，羅伯特的離開似乎是愛德娜自殺的導(dǎo)火索，事實上，這只是愛德娜混亂的內(nèi)心世界里的最后一擊。內(nèi)心沖突在自殺的病因?qū)W中扮演著重要的角色?！皟?nèi)心沖突植根于病人內(nèi)心世界當(dāng)中混亂的變動，它并不直接與某個具體的、破壞性的壓力源相聯(lián)系，而是在日常生活中不斷釋放和累積壓力”。[13]29認(rèn)知歪曲會不斷誘發(fā)各種與他人交往的痛苦經(jīng)歷，日常生活中那些常見的悲歡離合，又會讓這一類人籠罩在痛苦交織的大網(wǎng)之中。最終，病人會發(fā)現(xiàn)他們的痛苦情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于正常狀態(tài)。由于缺乏解決問題的技巧，又難以忍受情緒上的痛苦，他們很快就認(rèn)定自己巨大的痛苦是難以忍受的、無窮無盡的，同時也是無法逃脫的。自殺，就這樣成了一種可行的解決方案。愛德娜有了這樣的想法，但表面仍然行為正常，由于她身邊沒有親近的人發(fā)現(xiàn)她的異常心理，因此沒有形成有效地自殺干預(yù)。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，配偶的喪失，是與自殺具有驚人統(tǒng)計相關(guān)的一個危險因素，最大的危險性存在于那些分居的夫婦當(dāng)中。[13]68愛德娜獨自生活在鴿子窩而造成夫妻分居的事實恰恰使她更深地陷入孤單絕望等負(fù)面心理漩渦。即使在那次慶祝搬遷之喜的晚會上，她看似獲得了統(tǒng)治者的身份，但“以前的倦怠感又籠罩著她；那種經(jīng)常侵襲她、縈繞她的絕望感好像在她的意志所能控制的范圍之外。這種情感的來臨像是從充滿著不和諧音調(diào)的深谷中刮出來的一股冷風(fēng)?！盵6]117經(jīng)過一系列的奮勇掙扎之后而得到的新生活不過如此，愛德娜此時感受到的不是生活的意義和價值，而是虛空。“也許用大漩渦來比喻自殺計劃中的內(nèi)心痛苦和心理混亂是再恰當(dāng)不過了，因為它會讓日常的生活都卷入自殺企圖的黑暗深淵當(dāng)中。目光所及之處全部是沒有希望和意義的東西……只有無盡的絕望?！盵13]15“人類的困境就是如此，它源自于人們可以同時將自己體驗為主體與客體的能力?！盵15]15愛德娜意識到茫茫宇宙中作為個體的人的孤獨感無法消失，同時意識到男權(quán)社會背景下的女性想實現(xiàn)自我是不可能的事情。離開了厭倦的丈夫，她并沒有覺得快樂；作為一個母親，她感受到的是桎梏和枷鎖；奮力追逐的愛情也不過是過眼煙云，凡此種種，無不令她孤獨與絕望。被悲觀情緒籠罩的愛德娜最終義無反顧地投入死亡的懷抱，以身軀為代價演奏了自我的絕唱。

愛德娜在所謂的覺醒后，采取的離家出走、婚外戀及通過自殺來實現(xiàn)自我的一系列行為是不恰當(dāng)?shù)摹Ｄ：淖晕艺J(rèn)知，自我意識的朦朧覺醒這一沖擊促使她盲目地自我建構(gòu)，卻引領(lǐng)自己走進(jìn)死胡同，造成了無法彌補的后果；如果自我的實現(xiàn)以毀滅自身為代價，那么這種自我建構(gòu)只是沒有根基的空中樓閣、虛無縹緲的海市蜃樓。

五、結(jié)語

愛德娜的死亡引發(fā)女性對人生更加深刻的思考，警示女性很多亟待解決的問題。女性作為人類繁衍的載體，更需要有保衛(wèi)生命的特殊責(zé)任感和堅韌不拔的頑強精神。固然相夫教子影響了女性自我才能的發(fā)揮，但不可否認(rèn)的是，母親的角色也是女性人生價值的體現(xiàn)。事業(yè)與家庭并非二選一的關(guān)系，女性在處理問題上不能走極端。即使毀滅自己的生命貌似取得了精神上的勝利,也只能算是阿Q精神勝利法。生命和身體是一切自我實現(xiàn)的前提所在，只有清醒地認(rèn)識到這一點，女性才能珍惜生命，珍惜生活，和男性一起，各自發(fā)揮潛能，實現(xiàn)人生價值，并建立和諧的婚姻家庭關(guān)系，最終實現(xiàn)男女兩性平等和諧的新模式。作為母親的女性如何更好地處理愛情、婚姻及婚外戀的問題，如何在蕓蕓眾生及大千世界里找到屬于自己的位置，是女性文學(xué)研究者值得深入探討的問題。

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