《綠野綺夢(mèng)》—尋找金庸筆下的夢(mèng)中情人

劉潔

【摘 要】金庸的武俠小說(shuō)在華人世界中風(fēng)靡了一代又一代， 可謂文壇傳奇。其筆下塑造的多個(gè)經(jīng)典女性角色，因其美貌絕倫、武功蓋世，擁有鮮活的生命魅力。這些令人嘖嘖稱道的女性形象，或多或少都帶有金庸夢(mèng)中情人“夏夢(mèng)”的影子。出于得而不能的補(bǔ)償心理，她們表面上個(gè)性解放、人格獨(dú)立， 背叛父權(quán)社會(huì)的主旋， 實(shí)際上也受傳統(tǒng)的男權(quán)中心模式觀念的影響， 最后成為跟隨男主角一生的“依附品”，放棄了自我俠女的身份，以愛(ài)情為主線與男主角浪跡天涯、相依相伴。在武俠和現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)中和夢(mèng)外，金庸都在獨(dú)尋那一場(chǎng)綠野綺夢(mèng)。

【關(guān)鍵詞】金庸 夏夢(mèng) 男權(quán)思想 女性形象

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.03.026

“男作家創(chuàng)作中的女性形象， 表達(dá)的首先是男性對(duì)女性世界的想象和男性對(duì)女性世界的價(jià)值判斷， 同時(shí)， 也可能還以性別面具的方式曲折地傳達(dá)著男性對(duì)自我性別的確認(rèn)、反思、期待?！斑@點(diǎn)在中國(guó)武俠小說(shuō)中有著絕好的體現(xiàn)，以男性為視角的武俠小說(shuō)，男主角生命中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)女人，且多為美女形象，這些美貌的女人最終會(huì)為男主角癡心不已，追隨一生。如金庸《鹿鼎記》中的風(fēng)流小混混韋小寶娶了七位風(fēng)情各異的夫人；《倚天屠龍記》中優(yōu)柔寡斷的明教教主張無(wú)忌愛(ài)恨糾纏的四位美人：趙敏，周芷若，殷離，小昭；《天龍八部》中大理王世子段譽(yù)受到同父異母的妹妹們的崇拜與喜愛(ài)……雖然金庸受到現(xiàn)代文學(xué)的熏陶，其筆下的女性往往掙脫了傳統(tǒng)女性觀念的束縛，有自己的思想，并冰雪聰明，獨(dú)當(dāng)一面，如峨嵋派掌門人周芷若，號(hào)令百萬(wàn)雄師的郡主趙敏；還有叛逆機(jī)靈，敢于向父權(quán)社會(huì)挑戰(zhàn)，為追求自己所愛(ài)而“離經(jīng)叛道”的奇女子黃蓉。但金庸的作品主要是刻畫(huà)男性主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷。在腥風(fēng)血雨的江湖世界，一位大俠的成長(zhǎng)離不開(kāi)周圍環(huán)境包括人物的烘托和制約。這些女性在男主人公成長(zhǎng)為大英雄后便甘愿退居男主人公身后，如相夫教子的黃蓉；放棄日月神教大小姐身份與令狐沖浪跡天涯的任盈盈；為張無(wú)忌放棄政治理想的趙敏……不難發(fā)現(xiàn)，金庸所描寫的經(jīng)典女性形象帶有著主觀男性色彩，亦或是本身“男主外，女主內(nèi)“的傳統(tǒng)思想，而這些女性在本質(zhì)上也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。那么，金庸想借這些女子表達(dá)什么？其原型是誰(shuí)？

金庸曾說(shuō)：“西施怎樣美麗誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，我想她應(yīng)該長(zhǎng)得像夏夢(mèng)才名不虛傳?！边€說(shuō)：“生活中的夏夢(mèng)真美，其艷光照得我為之目眩；銀幕上的夏夢(mèng)更美，明星的風(fēng)采觀之就使我加快心跳，魂兒為之勾去?！?/p>

或者說(shuō)，金庸一直在追尋的那場(chǎng)綠野綺夢(mèng)是一場(chǎng)關(guān)于夏夢(mèng)的美夢(mèng)？

一、尋夢(mèng)

1948年秋天，金庸和杜冶芬在上海舉行了盛大的結(jié)婚典禮，雙方家長(zhǎng)對(duì)這樁看上去門當(dāng)戶對(duì)的婚事非常滿意。然而，金庸卻不安于那種富足而平庸的生活，他心里始終無(wú)法舍棄做外交官的夢(mèng)想，盡管因?yàn)楫?dāng)時(shí)特殊的歷史情況，他屢屢受挫，卻一直沒(méi)有放棄個(gè)人奮斗，一直奔波于內(nèi)地和香港之間。時(shí)間長(zhǎng)了，他和妻子的關(guān)系越來(lái)越冷淡，最終杜冶芬愛(ài)上了別人。1953年，金庸在香港報(bào)紙發(fā)表聲明，以杜冶芬不能生育為由，宣布與她離婚。他后來(lái)沉痛地對(duì)友人說(shuō)了這么一段揪心的話：“你愛(ài)一個(gè)人，要一生一世愛(ài)她，但往往做不到。不是你不想做到，是你沒(méi)法做到。世事難料，當(dāng)初再好的夫妻，日后說(shuō)不定也會(huì)分手……”經(jīng)過(guò)這番沉重打擊，金庸突然領(lǐng)悟到自己在情感世界竟那樣貧窮，他渴望尋覓到一位真正能和自己同甘共苦的愛(ài)人。

半年后，金庸邂逅了一位讓他一生難以忘懷的女子，她便是香港長(zhǎng)城影業(yè)公司的著名影星、有“長(zhǎng)城公主”和“香港西施”之稱的夏夢(mèng)。金庸對(duì)容貌不俗、氣質(zhì)高雅的夏夢(mèng)一見(jiàn)傾心，覺(jué)得真正的愛(ài)終于在自己身上降臨了。那時(shí)的他已是名滿香江的大才子，她也是紅極一時(shí)的香港明星。為了她，他委屈自己加盟長(zhǎng)城影片公司做編劇，為能天天見(jiàn)到同一公司的她。他是金庸，她是夏夢(mèng)。

然而，金庸對(duì)夏夢(mèng)的愛(ài)注定只能是柏拉圖式的，因?yàn)榇藭r(shí)夏夢(mèng)已名花有主，早已嫁作商人婦，盡管她非常敬重金庸的才華和人品，也明白他對(duì)自己的心意，可是她深愛(ài)著自己的丈夫，只能把他視作知己，所以，金庸的這段個(gè)人苦戀注定沒(méi)有結(jié)果。但他特別珍惜這短暫而美麗的愛(ài)，他在一篇散文中寫道：“其實(shí)跟一個(gè)人交往，感覺(jué)很深刻。也不一定要天長(zhǎng)地久，雖說(shuō)愛(ài)情重恩義，但閃電式的愛(ài)情也有很驚心動(dòng)魄的，二三天也可抵二十年?！?/p>

如果金庸與夏夢(mèng)有過(guò)開(kāi)始，那么59年已經(jīng)結(jié)束，如果根本沒(méi)有開(kāi)篇，那么到59年的金庸也已經(jīng)絕望。這種心境體現(xiàn)在楊過(guò)‘逐日的小說(shuō)情節(jié)中，一樣的絕望，一樣的憤懣，又一樣的無(wú)助。

1959年，對(duì)金庸而言，是相當(dāng)關(guān)鍵的一年。這一年，他離開(kāi)了長(zhǎng)城電影公司以及夏夢(mèng)，5月20日，創(chuàng)辦了《明報(bào)》。

二、夢(mèng)碎

三毛認(rèn)為：“金庸小說(shuō)的特殊之處，就在于它寫出一個(gè)人類至今仍捉摸不透的、既可讓人上天堂又可讓人下地獄的‘情字。而不了解金庸與夏夢(mèng)的這一段情，就不會(huì)讀懂他在小說(shuō)中‘情緣的描寫。”。

從這些金庸的經(jīng)歷可以看出，金庸小說(shuō)里的很多女主角都有夏夢(mèng)的影子，她們的原型就是夏夢(mèng)。就在《明報(bào)》開(kāi)張當(dāng)天，金庸開(kāi)始撰寫并連載一部新作品——《神雕俠侶》，小龍女形象尤為接近夏夢(mèng)本人。

（一）小龍女——白衣飄飄

小龍女的出場(chǎng)幻仙幻神，她總是一襲白衣，令人神往而不可犯。“楊過(guò)抬起頭來(lái)，只見(jiàn)一只白玉般的纖手掀開(kāi)帷幕，走進(jìn)一個(gè)少女來(lái)。那少女披著一襲輕紗般的白衣，猶似身在煙中霧里，看來(lái)約莫十六七歲年紀(jì)，除了一頭黑發(fā)之外，全身雪白，面容秀美絕俗，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異?！@少女清麗秀雅，莫可逼視，神色間卻是冰冷淡漠，當(dāng)真是潔若冰雪，也是冷若冰雪，實(shí)不知她是喜是怒，是愁是樂(lè)，竟不自禁的感到恐怖：‘這姑娘是水晶做的，還是個(gè)雪人兒？到底是人是鬼，還是神道仙女。雖聽(tīng)她語(yǔ)音嬌柔婉轉(zhuǎn)，但語(yǔ)氣之中似乎也沒(méi)絲毫暖意?！?/p>

在金庸筆下，小龍女總是高高在上，冰清玉潔，這與夏夢(mèng)在金庸心中的形象相契合。白衣女子即是小龍女，也是金庸對(duì)夏夢(mèng)的癡念。白衣象征著純潔、一塵不染。小龍女不僅有絕世容顏、純潔的心靈， 而且具有為愛(ài)犧牲的無(wú)私奉獻(xiàn)精神， 這是金庸以自己的男性審美觀和女性觀建構(gòu)的女性烏托邦世界中理想女性的典型代表， 而白色是金庸賦予小龍女的代表色， 也是這種理想的象征。其他少女中， 唯有陸無(wú)雙首次出場(chǎng)時(shí)著過(guò)一次白衣。正是由于這白衣，使當(dāng)時(shí)因遍尋小龍女不得而肝腸寸斷的楊過(guò)將陸無(wú)雙看作小龍女的替身，可見(jiàn)，白色是小龍女的象征。

白色的另一象征意義則是貞潔，小龍女不諳世事， 不爭(zhēng)名利， 不施陰謀， 心地和身上的衣服一樣潔凈無(wú)瑕，她能發(fā)乎情，止乎理。這一點(diǎn)也正代表了以男權(quán)為中心的社會(huì)男性理想，暗合了中國(guó)男性心目中對(duì)理想女性的最崇高想往——處女情結(jié)：在中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念中， 女性的純潔以處女情結(jié)為代表。但小龍女最后失貞了，金庸何以在《神雕俠侶》中安排“小龍女失貞”情節(jié)，并且固執(zhí)不作修改？對(duì)宋人而言，貞操觀對(duì)女性影響極大，一個(gè)失貞的女人是不潔的，書(shū)中描寫到黃蓉?fù)?dān)心因小龍女失節(jié)一事對(duì)楊過(guò)的江湖地位有不好的影響，曾讓楊過(guò)放棄這段感情。那么，金庸為何將小龍女寫作破璧之身？這或許是出于補(bǔ)償心理，哪怕僅僅在潛意識(shí)中，金庸也不能消除小龍女的原型印記——在遇到現(xiàn)實(shí)中的“楊過(guò)”之前，夏夢(mèng)都曾是別人的女人？

（二）周芷若——墮落塵世的大周公主

對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，周芷若都是一個(gè)不討喜的角色，她為了繼承師傅遺愿，不惜狠耍心計(jì)；她表面冰清玉潔，實(shí)則工于心計(jì)；她愛(ài)張無(wú)忌，可也愛(ài)峨嵋派、愛(ài)師傅滅絕師太?？梢哉f(shuō)，在周芷若的世界里，張無(wú)忌不是唯一的，相較于趙敏為張無(wú)忌舍棄郡主的榮華富貴，小昭為張無(wú)忌的默默付出，殷離為張無(wú)忌的純潔癡想，周芷若都是旁觀者，她有太多的牽絆，她沒(méi)法視張無(wú)忌為她的中心，為她的唯一。因此，在她與趙敏的這場(chǎng)奪張大戰(zhàn)中，她輸了?；槎Y當(dāng)天，慘遭張無(wú)忌拋棄，她捻珠立誓。

光明頂上，楊不悔兩度問(wèn)張無(wú)忌：“小昭、趙敏、周芷若這三位你身邊的女子，你最愛(ài)哪一位？”鈍弱的張無(wú)忌，很長(zhǎng)一段時(shí)間里他是從未對(duì)此問(wèn)題有過(guò)思慮的。其實(shí)，世間男子又有哪一位肯在身邊霓裳飄舞，紅袖盈繞時(shí)靜下心來(lái)思慮哪一位才是生命里的最愛(ài)呢？雖然最終這位張大教主和聰慧精靈的趙郡主成就了神仙眷侶的佳話，張無(wú)忌歉然道：“芷若，我對(duì)你一向敬重，對(duì)殷家表妹心生感激，對(duì)小昭是意存憐惜，但對(duì)趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛(ài)?！薄?最同情的莫過(guò)于她——周芷若了。

周芷若在外貌上是最像夏夢(mèng)的：“她衣衫飄動(dòng)，身法輕盈，出步甚小，但頃刻間便到了離兩人四五丈處.只見(jiàn)她清麗秀雅，容色極美，約莫十七八歲年紀(jì)?！币虼艘沧钜讖亩葘?duì)、還原金庸的創(chuàng)作原型。

在金庸幾部偏向情愛(ài)糾葛的作品中，男主角鐘情的對(duì)象如王語(yǔ)嫣、阿珂、小龍女、喀絲麗莫不艷冠群芳，但《倚天屠龍記》卻是例外。我們很難說(shuō)趙敏勝過(guò)周芷若或小昭，二來(lái)張無(wú)忌究竟心系何人也大有問(wèn)題。在結(jié)尾，當(dāng)優(yōu)柔寡斷的張無(wú)忌對(duì)周芷若說(shuō)出自己對(duì)她僅僅是敬重之時(shí)，不少讀者惋惜不已。金庸再三強(qiáng)調(diào)她的身高也更令人狐疑。周芷若長(zhǎng)得高在戲劇上沒(méi)有必然性，若要強(qiáng)調(diào)她統(tǒng)理峨眉的氣勢(shì)，那調(diào)兵遣將的趙明就不需要高人一等了嗎？而夏夢(mèng)身高170cm，這也正為周芷若的長(zhǎng)倩影找到出處。

（三）王語(yǔ)嫣——誤落凡間的畫(huà)中仙

王語(yǔ)嫣初次登場(chǎng)天仙化人，有著“煙籠寒水”的氣韻，簡(jiǎn)直是荷露粉垂。讓人立即聯(lián)想到不食人間煙火的小龍女，可正是這位被段譽(yù)稱作“神仙姐姐”的美人，又是掉下泥漿臭井、又是赤身露體困于草房。難堪之極！她對(duì)段譽(yù)的不理不睬，對(duì)事“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度隱約透出金庸的對(duì)其批判與不忿。更是對(duì)夢(mèng)中情人得而不能的宣泄與失意。

三、棄夢(mèng)

不管是表面冰清玉潔實(shí)則破壁之身的小龍女，亦或是表面善良實(shí)則心狠手辣的周芷若，私生女“神仙姐姐”王語(yǔ)嫣，這些女性身上都有著夏夢(mèng)的倩影，她們的共同點(diǎn)就是絕美容顏，高高在上，是個(gè)冷冽的冰美人。一方面，她們寄托了男人對(duì)女性的神往和期盼，在另一方面，她們擁有自己的思想和追求，能夠獨(dú)擋一面，有能力，使得一般男子對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。

1970年，金庸寫《卅三劍客圖。虬髯客傳》：“ 我國(guó)傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，愛(ài)上別人的妻子是不應(yīng)該的，正面人物決計(jì)不可有這種心理，然而寫現(xiàn)代小說(shuō)，非但不必有這種顧忌，反應(yīng)去努力發(fā)掘人物的內(nèi)心世界?！辈恢獙戇@些文字時(shí)的金庸，是否也反觀過(guò)自己的‘內(nèi)心世界？

夏夢(mèng)是金庸先生獨(dú)獨(dú)無(wú)法忘懷的夢(mèng)，在舊版《天龍八部》中王語(yǔ)嫣與段譽(yù)攜手共赴大理，而新版中，金庸對(duì)結(jié)局進(jìn)行了修改，王語(yǔ)嫣拒絕了段譽(yù)，重回慕容復(fù)的身邊，段譽(yù)也終于明白自己并不是真正喜歡王語(yǔ)嫣，而只是把王語(yǔ)嫣看作自己所愛(ài)的玉像上的替身品，段譽(yù)選擇了放手。金庸也選擇了棄夢(mèng)，或許在每個(gè)男人心中，都有著一個(gè)屬于自己的一場(chǎng)綠野綺夢(mèng)，隨著年歲的增長(zhǎng)，夢(mèng)變成了曾經(jīng)，變成了希冀和想往，最終釋懷、放手……

參考文獻(xiàn)

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[2]張琰 《傳統(tǒng)與叛逆——論金庸小說(shuō)中的俠女形象》.

[3]王西軍，謝菲 《金庸小說(shuō)女性形象研究近五年（2006-2010）的評(píng)述》.

[4]齊向黨《<天龍八部>中的女性形象特征淺析》.