論劉商對王維詩歌的接受

王 增 學(xué)

(徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

王維是我國古代藝術(shù)修養(yǎng)最為全面的詩人之一，在盛唐詩壇上獨(dú)立于李白、杜甫之外，上承陶謝，下開韋柳，開創(chuàng)了詩境清秀的山水田園詩派，對后世影響深遠(yuǎn)。在王維去世后不久的唐代大歷年間，即有大歷十才子、劉長卿、韋應(yīng)物等詩人群起而效仿之，形成了王維詩歌接受史上的第一次高潮。“大歷詩人從不同方面對王維的接武和追步構(gòu)成了王維接受史上頗為壯觀的一幕，而這種眾多詩人集中學(xué)習(xí)王維詩歌的情形在中唐之后似不復(fù)再有”。[1]35然而在王維接受史研究中，中唐一位深受王維影響的詩人卻一直被眾多學(xué)者遺忘了，他就是被武元衡稱為“冠胄群族，雄詞麗句，遍在人間”、[2]5389被劉禹錫推崇的“大歷中詩人”[3]1159劉商。劉商的家世背景、身份地位及人生經(jīng)歷與王維有很多相似之處，這些構(gòu)成了劉商接受王維詩歌的基礎(chǔ)，而中唐與盛唐不同時(shí)代特征的影響,以及劉商本人思想風(fēng)格與王維的不同，又使他的詩歌具有了與王詩不同的獨(dú)特之處。

一、家世、身份與經(jīng)歷的近似

劉商為漢宣帝后裔，著名的彭城叢亭里為其故居，唐高祖武德名臣刑部尚書劉德威是其四世祖，至父輩時(shí)家道中落，其父劉為輔只做過岐州司馬。王維出身于太原名門世族王氏，先祖時(shí)家世顯赫，祖輩時(shí)家道中落，父王處廉官至汾州司馬。二人的家世背景極為相似。

劉商與王維都是唐代為數(shù)不多的詩畫兼擅的藝術(shù)家。王維最早“用水墨渲淡，創(chuàng)造了水墨山水。這種新的畫風(fēng)對后世影響很大，王維被推崇為‘文人畫’的始祖”。[4]276劉商繪畫師從于與王維同時(shí)代、名氣甚至在當(dāng)時(shí)超過王維的著名山水畫家張璪?！稓v代名畫記》說劉商“工畫山水樹石，初師于張璪，后自造真為意”，并把劉商與王維相提并論，“又若王右丞之重深……劉商之取象，其余作者非一，皆不過之”。[5]58朱景玄《唐朝名畫錄》將唐朝畫家分為神、妙、能、逸四品，王維被列為“妙品”上，劉商為“能品”上。[6]18劉商雖未親自承教于王維，但他們同屬當(dāng)時(shí)新興的水墨山水畫一派。“水墨”一詞，首先出現(xiàn)在劉商的詩句“水墨乍成巖下樹”中。唐德宗時(shí)宰相武元衡稱贊劉商詩畫兼擅：“公遐情浩然,酷尚山水，著文之外，妙極丹青。好事君子，或持冰素，越淮湖，求一松一石，片云孤鶴。獲者寶之，雖楚璧南金，不之過也。”[2]5389詩人兼畫家的相同身份，相同的藝術(shù)熏陶和美學(xué)追求，必然在二人的詩歌中體現(xiàn)出來。此外，二人的人生經(jīng)歷也有諸多相似之處。二人生活時(shí)代雖不同，但都有佐幕節(jié)府和先仕后隱的經(jīng)歷，也都深受佛禪影響?？梢哉f劉商與王維在出身、身份、經(jīng)歷等諸多方面的相似之處，是劉商接受王維詩歌的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、詩藝的接力

唐大歷年間是“天下右丞詩”[7]4430的時(shí)代，詩人群起而效法王維。劉商被明代高棅列為唐詩“接武”，[8]50從他詩歌的總體特征來看，明顯繼承了王維清麗秀逸的詩歌特色。劉商的詩作在意象、意境、句法、韻律等方面多有擬仿王維詩歌之處，從下例可見一斑。

鼙鼓喧喧對古城，獨(dú)尋歸鳥馬蹄輕。

回來看覓鶯飛處，即是將軍細(xì)柳營。

——?jiǎng)⑸獭缎袪I送人》

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。

回看射雕處，千里暮云平。

——王維《觀獵》

二詩均寫軍營中事，劉詩直接借用了王詩中的“馬蹄輕”、“細(xì)柳營”，而將王詩中的“回看”衍展為“回來看覓”。劉詩還有意識(shí)地借用了王詩的韻腳字“城”、“輕”、“營”，連位置都未變化，可見劉商是在主動(dòng)學(xué)習(xí)王維詩歌。

劉詩《泛舒城南溪賦得沙鶴歌》中有描寫鶴的詩句“素質(zhì)翩翩帶落暉”，王詩《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》有寫景的詩句“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”，顯然劉商將王詩二句凝練為一句。劉詩《題禪居廢寺》有詩句“鶴巢松影薄，僧少磬聲稀”，與王詩《山居即事》中“鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀”，意象與境界何其相似，二詩的韻字也極相近，可見這不只是巧合。唐人喜愛使用的重陽節(jié)民俗事象“茱萸”，經(jīng)過王維《九月九日憶山東兄弟》詩的強(qiáng)化，“在詩歌中開始作為一個(gè)具有特定情感色彩的民俗意象而被后來詩人所使用，成為客居他鄉(xiāng)、懷思故人的一種象征”。[1]271劉商在《重陽日寄上饒李明府》中有“旅館但知聞蟋蟀，郵童不解獻(xiàn)茱萸”之句，也同樣用“茱萸”抒發(fā)了懷友與思鄉(xiāng)之情。

劉商有許多詩句與王維詩意近似，如“深山窮谷無人到，唯有狂愚獨(dú)自來”(《山中寄元二侍御》)，極似王維“寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期”(《早秋山中作》)?！澳禾爨l(xiāng)思亂，曉鏡鬢毛蒼”(《合肥至日愁中寄鄭明府》)與王維“寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏”(《冬晚對雪憶胡居士家》)相近；“槿花亦可浮杯上，莫待東籬黃菊開”(《送王貞》)與王詩“山中有桂花，莫待花如霰”(《崔九弟欲往南山馬上口號(hào)與別》)近似，“何處哭故人，青門水如箭”(《哭蕭掄》)與王詩“故人不可見，漢水日東流”(《哭孟浩然》)近似，而二詩均為悼亡詩。劉商與王維均酷愛在詩中使用“清”字，“清”既是意象也是一種意境，是大小謝創(chuàng)建的一種審美趣味，二人均繼承了二謝的傳統(tǒng)。王詩中使用“清”字多達(dá)幾十處，如“飲水必清源”、“清冬見遠(yuǎn)山”、“水衰澄清月”、“清鏡覽衰顏”、“松下清齋折露葵”等，既有形容水之清澈，又有描繪景物之明凈，也有寫事物之清美。劉商在王詩基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在他的百首詩中使用“清”字達(dá)十幾處之多，如“稽山水木清”、“清陰滿地晝當(dāng)軒”、“清迥檐外見”、“清揚(yáng)玉潤復(fù)多才”、“文明化洽天地清”，描繪的既有景物之清，更有氣氛之清、品格之清和時(shí)代之清，將“清”由描繪具象事物擴(kuò)展到概括人品和社會(huì)生活。

劉商還有意識(shí)地學(xué)習(xí)王維五律詩的韻律，他有五首五律，使用的韻字竟然與王維多首五律的韻字相同，如《春日臥病》《題禪居廢寺》《送林袞侍御》等詩的韻字與王維《山居即事》《歸輞川作》《送崔興宗》等詩的韻字相同，這絕非巧合，而是劉商有意識(shí)地學(xué)習(xí)王維詩歌的結(jié)果。

可見，劉商詩歌與王維詩歌在意象、意境、韻律與風(fēng)格等方面極其近似，王維詩歌的藝術(shù)技巧對劉商詩歌的影響可謂大矣。

三、審美的趨同

王維與劉商同是唐代為數(shù)不多的詩畫兼擅的藝術(shù)家，劉商作為王維水墨山水一派的畫家，對王維畫藝的繼承是不言而喻的。明人董其昌提出中國畫分南北宗，王維為南宗水墨畫之祖，“南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家”。[9]124將張璪列為王維的傳人，雖未有文獻(xiàn)明確記載，但影響是顯而易見的。那么，作為張璪嫡傳弟子的劉商，必然也受到王維影響，況且二人年代相距不遠(yuǎn)。這種對畫風(fēng)畫技的接受也必然會(huì)體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中。如果說劉商繼承王維詩歌藝術(shù)技巧是主動(dòng)的、直接的，那么，他將畫技應(yīng)用于詩歌創(chuàng)作中，這種方法受王維的影響則是潛移默化的，是二人美學(xué)眼光和美學(xué)觀念趨同的結(jié)果。王維與劉商詩人兼畫家的身份相同，畫家亦隱士的生活方式相同，因而他們的畫風(fēng)、詩風(fēng)也必有相近之處。張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)唐代早期水墨山水畫派時(shí)，將王維與劉商作為風(fēng)格相同的畫家相提并論，說“王右丞之重深”，是指王維水墨畫立意深重，取境幽深。所謂“劉商之取象”，是指劉商水墨畫善于從紛繁復(fù)雜的客觀事物中發(fā)現(xiàn)美的對象，其中“重深”之境與紛繁之“象”，都不是純粹客觀的物象，而是深蘊(yùn)著畫家主觀情志的意象與境界，深含著比興之意，也即張璪所說的“外師造化，中得心源”。在王維與劉商的詩作中，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)，二人都很擅長“取象”，詩境同樣“重深”。他們往往以常人不具備的畫家之銳眼，發(fā)現(xiàn)自然界和社會(huì)人生中的美，再以詩人的思維進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作。中唐詩人、文論家皎然曾說過“取象曰比，取義曰興，義即象下之意”。[10]33劉商的畫作雖已失傳，但從他的題畫詩中我們可知他擅畫之松石皆具比興意，如“勁雪嚴(yán)霜”之松柏(《畫樹后呈濬師》)，“堅(jiān)貞一片”之石(《畫石》)，都深隱自比之意，追求象外之象，因而不僅善于“取象”，也善于“取義”。相傳王維有《袁安臥雪圖》，畫有“雪中芭蕉”，立意深隱，取境幽遠(yuǎn)，善于“取義”，是畫家之超常思維。王詩《欒家瀨》：“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！痹趶V袤的大自然中，捕捉到了細(xì)膩的現(xiàn)象，表現(xiàn)了原生態(tài)之美。其意象與《辛夷塢》《鹿柴》等相似，皆在常見的景物中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特之美，寫人所不能寫。劉商的《梨樹陰》：“福庭人靜少攀援，雨露偏滋影易繁。磊落紫香香亞樹，清陰滿地晝當(dāng)軒?！痹谌藗兯究找姂T的梨樹上發(fā)現(xiàn)了它的美妙：因地處偏僻而繁榮滋長、繁茂圓滿的樹蔭為人們帶來了涼爽，樹蔭簡直可做遮陽的小屋子。兩人皆能在人們習(xí)以為常的細(xì)小事物中發(fā)現(xiàn)美、歌詠美。

我國古代畫家在構(gòu)圖時(shí)特別重視“經(jīng)營位置”，他們以“咫尺千里”的散點(diǎn)透視法，將高低遠(yuǎn)近的千山萬壑、大小景物聚攏于筆下，用“以小觀大”法安排景物之間的比例。王維與劉商深諳此中奧秘，并將之運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作中，因而他們的詩作結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、層次井然且畫面清晰生動(dòng)。如王維的名作《山居秋暝》，首聯(lián)為整幅畫的背景，下文的景物均籠罩于秋天傍晚新雨后的空山中。遠(yuǎn)、中、近景安排合理，動(dòng)靜相宜，色彩疏淡，猶似一幅構(gòu)圖完整的水墨山水。劉商的《題山寺》：“扁舟水淼淼，曲岸復(fù)長塘。古寺春山上，登樓憶故鄉(xiāng)。云煙橫極浦，花木擁回廊。更有思?xì)w意，晴明陟上方?！北庵?、曲岸、長塘、山寺、花木、回廊是近景，遠(yuǎn)水、云煙、極浦是遠(yuǎn)景，詩人視角不斷變換，移步換形，將平視、仰視、俯視與遠(yuǎn)景、近景結(jié)合起來，景物具有豐富的角度與層次，全詩酷似一幅山水畫幅，《大歷詩略》謂此詩“可畫”，此言可謂不虛。[11]551

王維在詩中往往將窗框、門框等作為“取景器”來集中關(guān)照景物，使詩歌畫面感十分突出。如“枕上見千里，窗中窺萬室”、“窗中三楚盡，林上九江平”、“大壑隨階轉(zhuǎn)，群山入戶登”等，將紛紜復(fù)雜的自然景觀劃出界限，入詩之景自然成為了畫面。“在中國古代審美史上，這種以窗、門、鏡進(jìn)行審美的框架觀照，始自南朝，王維是較早而突出的一個(gè)”。[12]51劉商則繼承了此種審美技法，詩中也有絕妙的運(yùn)用。“主人能政訟庭閑，帆影云峰戶牖間。每到夕陽嵐翠近，只言籬障倚前山”(《裴十六廳即事》)。門窗恰如畫框、鏡頭，將遠(yuǎn)方之帆影、云峰攝入畫幅。夕陽西下時(shí)分，霧氣籠罩的蒼翠遠(yuǎn)山，突然被拉近到眼前，籬笆也好像靠到了山邊，則籬笆也成了“取景框”。清初文學(xué)家李漁曾評(píng)論這種審美觀照：“同一物也，同一事也，此窗未設(shè)以前，僅作事物觀，一有此窗，則不煩指點(diǎn)，人人俱作圖畫觀矣?！盵13]144王維與劉商皆具備訓(xùn)練有素的畫眼和詩筆，散亂的景物一旦寫入詩中，客觀之物便化為藝術(shù)之畫。尤為奇巧的是王維與劉商山水詩的畫面中，往往出現(xiàn)“點(diǎn)景人物”，使詩作不僅富有畫意，而且更具靈性，使景物越加靈動(dòng)鮮活起來。如王維《終南山》，前三聯(lián)描繪終南山的闊大雄奇，最后一聯(lián)出現(xiàn)兩個(gè)人物，即詩人與樵夫，便使整幅畫面活靈活現(xiàn)、空靈生動(dòng)。劉商的“木落前山霜露多，手持寒錫遠(yuǎn)頭陀”，描繪在落葉繽紛、霜露漸濃的山中，一位手持錫杖的老僧漸行漸遠(yuǎn)，遼闊的寒山與獨(dú)行者構(gòu)成強(qiáng)烈對比，畫面形象而靈動(dòng)?！杜崾鶑d即事》中獨(dú)立于戶牖間欣賞大自然之美的“主人”，使整幅畫面富有生機(jī)。運(yùn)用多種方法“經(jīng)營位置”，使得二人詩作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫面感十分強(qiáng)烈。

線條與色彩是中國畫最主要的表現(xiàn)手段，二者之間的協(xié)調(diào)是畫的本質(zhì)。王詩中多用橫線、豎線、弧線、圓線等構(gòu)成詩歌畫面的節(jié)奏美與韻律美，如“大漠孤煙直，長河落日圓”二句，大漠廣袤無邊，可謂一橫，孤煙裊裊上升，可謂一豎，長河為一弧，落日為一圓。一聯(lián)之內(nèi)，線條復(fù)雜多變而又錯(cuò)落優(yōu)美。劉詩也善用線條構(gòu)圖，如“垂楊?yuàn)A城路”中，豎的垂楊與橫之城路，形成縱橫交錯(cuò)的畫面?！皳P(yáng)子澄江映晚霞，柳條垂岸一千家”，弧形之江水與圓形之落日，再配以豎之柳樹、曲形家園，形成了一幅高低有致、線條復(fù)雜的美景。王詩有的景物色彩艷麗，但更多詩作寫景則如其水墨畫一般淺淡虛白，如“江流天地外，山色有無中”，寫山色似有若無，猶似淺淡水墨。又如“明月松間照，清泉石上流”，皎潔之月，石上清流，在畫面上形成虛白，以此來表現(xiàn)恬靜的心境與淡泊之情懷。劉商說自己的畫是“水墨乍成巖下樹，摧殘半隱洞中云”(《與湛上人院畫松》)，淡施水墨，巖下樹的淺淡玄色與洞中云的空白，使畫面色彩疏淡，空靈而神秘。劉商的詩恰如其水墨畫，善于用色彩淺淡的字眼如清、白、蒼、青等寫景狀物，如“清陰滿地晝當(dāng)軒”、“稽山水木清”、“白云飛處洞門開”、“苔石蒼蒼臨澗水”、“一枝松色獨(dú)青青”，這些淺色調(diào)的詞匯使得畫面色彩淺淡。另外，詩人喜歡描寫冷色調(diào)景物，如寒山、夕陽、白云、衰柳等，還特別善寫空靈之境，猶如水墨畫之空白。如《題潘師房》：“渡水傍山尋石壁，白云飛處洞門開。仙人來往行無跡，石徑春風(fēng)長綠苔?！睂懙烙^深隱山中，白云蒸騰繚繞，洞門大開，而修道之人卻如神仙般行跡全無，只有春風(fēng)中繁茂滋長著綠苔的山間小路，默默陪伴著神秘的仙人洞府。詩境寂靜而又空渺，色彩淺淡，其中的虛白尤其使畫面顯得空靈而神秘。

王維畫與詩均氣韻生動(dòng)，歷來為畫評(píng)家、詩評(píng)家所嘆賞。他詩中的畫境，往往具有生機(jī)勃勃、流轉(zhuǎn)不息、深遠(yuǎn)難窮的特點(diǎn)，體現(xiàn)出富有動(dòng)態(tài)的生命本質(zhì)?！芭d來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期”(《終南別業(yè)》)?！皾O舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹……”(《桃源行》)。詩中人與物皆充溢著生命的活力，生氣流轉(zhuǎn)，毫無滯礙，富有蓬勃向上的氣蘊(yùn)之美。王維愛用動(dòng)詞寫出景物的流動(dòng)之態(tài)和人的神韻，如寫山澗花草香氣為“澗芳襲人衣”，寫庭院蒼苔之青翠為“欲上人衣來”，寫山中青翠之色為“空翠濕人衣”等，皆用動(dòng)詞將景物擬人化，以藝術(shù)的通感活化了景物的動(dòng)態(tài)美。詩中動(dòng)詞的連用不僅描摹人物動(dòng)作，使畫面富有動(dòng)感，更兼有抒情作用，如寫清晨等待好友儲(chǔ)光羲時(shí)的情景“重門朝已啟，起坐聽車聲”，起、坐、聽三動(dòng)詞連用，將詩人等待好友時(shí)的情景描摹得生動(dòng)逼真，殷切焦急心態(tài)歷歷如畫。劉商稱自己的畫作富有氣勢：“松偃柏欹勢自分，森梢古意出浮云”。(《袁德師求畫松》)他的詩亦如他的畫富有動(dòng)感，蘊(yùn)涵生氣，如《詠雙開蓮花》：“菡萏新花曉并開，濃妝美笑面相隈。西方彩畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。”蓮花為靜物，但詩的畫面卻充滿動(dòng)態(tài)，不僅描摹雙荷之美形，更得其神韻。“君去春山誰共游，鳥啼花落水空流。如今送別臨溪水，他日相思來水頭”(《送王永》)，用眾多動(dòng)詞使畫面富有生機(jī)，在動(dòng)態(tài)中充溢著依依惜別之情?！叭胀砗舆呍L煢獨(dú)，衰柳寒蕪繞茅屋。兒童驚走報(bào)人來，孀婦開門一聲哭”(《吊從甥》)，雖為悼亡詩，卻寫得形象逼真，以系列動(dòng)詞描狀詩人心情之焦急與沉痛，“登門慰問情事，宛如畫出” ，[14]22詩歌恰似一短篇連環(huán)畫，又如一電影長鏡頭?？梢姰嫾抑姽P與眾不同，不僅形似，尚且景中融情，意與境合，達(dá)到神似高度。

縱觀劉商的詩歌作品可知，其中不僅有諸多模仿王維之作，更在詩畫藝術(shù)結(jié)合方面有超越王維之處。劉商有6首題畫詩:《畫石》《酬道芬寄畫松》《山翁持酒相訪以畫松酬之》《與湛上人院畫松》《袁德師求畫松》《畫樹后呈濬師》，全部是題山水畫之詩，而且開創(chuàng)自畫自題與題詩贈(zèng)畫之先河，這在我國題畫詩發(fā)展史上具有重要地位。王維只有1首題畫詩《崔興宗寫真詠》，且內(nèi)容未涉及畫面。我們可以認(rèn)為，詩與畫的真正密切結(jié)合始于劉商，他的題畫詩具有開創(chuàng)體例之功。

四、結(jié)語

劉商與王維相似的家世與經(jīng)歷，特別是詩人兼畫家的特殊身份，使得劉商具備了繼承接受王維詩歌的特殊條件。審美觀念的一致，使得劉商能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)效法王維詩歌的藝術(shù)技巧，較多受到王詩藝術(shù)上的熏陶與浸潤。如果說劉商學(xué)習(xí)王維詩歌藝術(shù)是直接、主動(dòng)的，那么，他的詩中有畫境的特點(diǎn)，則是與王維在藝術(shù)上的暗合，是詩畫兼擅的藝術(shù)家的獨(dú)特思維在詩歌中的共同體現(xiàn)。誠然，劉商所處的中唐，已經(jīng)大大不同于王維生活的盛唐，兩個(gè)時(shí)期雖相去不遠(yuǎn)，但社會(huì)境況大變，對人生與藝術(shù)的影響也大為不同。劉商詩歌既有諸多接受王維詩作之處，也有藝術(shù)上探索的新特點(diǎn)；既有盛唐的余韻，亦有中唐詩壇普遍存在的衰颯之氣，時(shí)代在劉商詩中的灰暗投影也是處處可見的。總之，劉商作為中唐的一位畫家，他繼承了王維開創(chuàng)的水墨山水傳統(tǒng)；作為一名詩人，他同樣接受了王維詩歌的諸多藝術(shù)營養(yǎng)。劉商是中唐詩壇上學(xué)習(xí)王維的一位重要詩人，是王維接受史上重要的一環(huán)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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