我國家庭體育文化的嬗變與發(fā)展

韓盛祥，宋 杰

(山東理工大學(xué) 體育學(xué)院，山東 淄博 255049)

家庭體育文化是人們在家庭體育生活中繼承和創(chuàng)造的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。也可以說，家庭體育文化就是人們在長時(shí)間的家庭生活中凝聚起來的體育生活方式的總體。家庭體育文化的缺乏呈現(xiàn)出來的不僅僅是生活結(jié)構(gòu)的不完善，還可能關(guān)涉許多的家庭困惑。作為一種積極健康的生活方式，體育文化活動(dòng)在家庭生活質(zhì)量的提升方面長期發(fā)揮著重要的潛在作用。從城市到鄉(xiāng)村，我國目前普遍存在的家庭體育文化缺失的問題，已經(jīng)不同程度地影響著家庭成員良好體育習(xí)慣的養(yǎng)成，制約著家庭成員生命質(zhì)量和家庭健身意識的提高，同時(shí)也阻礙著文明、健康、科學(xué)的家庭生活方式的形成。黨的十八大報(bào)告提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“文化既是凝聚人心的精神紐帶，又直接關(guān)系民生幸?！薄Ｒ虼宋覀円獔?jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

中國傳統(tǒng)社會屬于“家國同構(gòu)”的社會歷史模式。這種“模式”在政治理念上是把“國”當(dāng)作“家”來治理，而在家庭觀念中則是把治家和治國放在同等重要的地位來看待。儒家文化就是深刻感悟到了當(dāng)時(shí)中國社會關(guān)系中的血緣宗法性質(zhì)，看到了忠孝德治對于國家秩序穩(wěn)定的重要意義，因而把“齊家”與“治國”提到了同等地位。家庭體育文化作為家庭文化的一個(gè)重要組成部分，隨著國家全民健身計(jì)劃的頒布實(shí)施，體育文化在家庭生活中以不同的方式呈現(xiàn)著。自1994年“國際家庭年”活動(dòng)之后，尤其在我國全面建設(shè)小康、努力構(gòu)建和諧社會的今天，全社會對家庭體育文化建設(shè)的重視和思考顯得尤為重要。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，家庭觀念、家庭關(guān)系、家庭教育等方面在社會機(jī)體中的作用與地位日趨顯著，重新審視家庭體育文化的發(fā)展和變遷對于我國從體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)，可以提供一種可行性思路選擇。

一、我國家庭體育文化的嬗變

(一)人民公社時(shí)期家庭體育文化融入大生產(chǎn)之中

新中國成立之初，國家為了維護(hù)社會團(tuán)結(jié)與生產(chǎn)生活穩(wěn)定，鞏固新生的革命政權(quán)，更好地建設(shè)社會主義國家，遵循國家整體發(fā)展戰(zhàn)略，采用文化整合手段，通過改造人們的思想觀念，使新的價(jià)值觀得到廣泛的傳播，主流意識形態(tài)灌輸整個(gè)社會，采取了單位制的社會管理機(jī)制和措施。城市中，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的單位制全面負(fù)責(zé)下，國家憑借對各種資源的壟斷，依靠行政力量，以單位為組織平臺，將社會成員分配到具體的企事業(yè)單位。國家按照計(jì)劃分配資源，將社會資源調(diào)配至各單位，再由單位根據(jù)實(shí)際情況分配至個(gè)人，形成了“國家—單位—個(gè)人”單向的自上而下的控制結(jié)構(gòu)和“個(gè)人—單位—國家”單向的自下而上的依賴結(jié)構(gòu)。[1]在單位制的宏觀制度環(huán)境下，國家壟斷了城市社區(qū)的一切社會資源，家庭成員成為單位的一份子，“單位人”的集體意識和行為要求圍繞單位組織開展革命大生產(chǎn)的一切活動(dòng)，體育活動(dòng)方式和活動(dòng)內(nèi)容也必然在單位的統(tǒng)一組織下進(jìn)行，同一家庭的成員可能面對著不同單位組織的集體活動(dòng)與集體文化，單位體制的文化慣性被帶入到家庭之中。在這樣的整體氛圍下，家庭在體制外很難找到滿足自身興趣和健身所必須的體育資源，因而難以建立起適合自己的體育文化活動(dòng)方式和氛圍，家庭的體育健身意識也只是局限在單位的生產(chǎn)操、運(yùn)動(dòng)會等集體價(jià)值實(shí)現(xiàn)上。每個(gè)成員在家庭中享受的是親情，在宣傳手段和媒體資源還不發(fā)達(dá)的年代，廣播中也鮮有體育方面的內(nèi)容，家庭之外的體育影響幾乎建立在單位領(lǐng)導(dǎo)和同事的個(gè)別體育行為上，在家庭層面上的群體性影響匱乏。此時(shí)的家庭體育文化僅為單位體育文化的簡單延伸，具有明顯的單位體育的趨同性特點(diǎn)，并未形成獨(dú)特的家庭體育特色和習(xí)慣。

在農(nóng)村，國家用公共生活和集體生產(chǎn)方式取代農(nóng)民傳統(tǒng)生活方式，農(nóng)村社會也同樣處于轟轟烈烈的大生產(chǎn)之中，抓革命促生產(chǎn)的號角將農(nóng)民的思想集中到建設(shè)社會主義的集體大熔爐里。集體勞動(dòng)間歇、飯前飯后人們在一起唱上幾段紅歌或革命樣板戲，間或伴有扳手腕、摔跤、下四方棋等體育娛樂游戲，活動(dòng)的場面活躍而且富有趣味性。回到家中，勞動(dòng)一天的人們在晚飯后大多結(jié)伴到本生產(chǎn)隊(duì)的某些社員家中集體打撲克、聊天，家庭成員在一起共同參與的體育娛樂活動(dòng)顯得比較貧乏；只有到過年的時(shí)候，村村準(zhǔn)備雜耍，舞龍舞獅、旱船高蹺、歡慶豐收的各種曲藝活動(dòng)才相對豐富，并時(shí)常到鄰近的村子演出，相互交流切磋。此時(shí)，老人孩子結(jié)伴觀看，孩子還會不時(shí)學(xué)上一招半式。當(dāng)然，也有一些家庭會有自己的體育文化活動(dòng)，但大多是祖?zhèn)鞯膯我豁?xiàng)目，如家傳武術(shù)、各種功法練習(xí)等，在其家庭成員看來，參與這些活動(dòng)不是從健身角度出發(fā)，而是將祖輩的技藝傳承下去，是家庭觀念、家庭情結(jié)的延續(xù)。

總之，該階段的農(nóng)村體育文化活動(dòng)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：第一，局限于本生產(chǎn)大隊(duì)或村子的范圍，家庭內(nèi)的體育文化活動(dòng)鮮有開展；第二，活動(dòng)群體大多為社員之間，家庭成員在一起的體育活動(dòng)較少；第三，大集體意識濃厚，小家庭從屬于大集體之中。

(二)改革開放前期家庭經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于中心位置，家庭體育文化漸趨式微

改革開放初期，我國開始全面建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，把構(gòu)建“小康社會”作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。然而，“小康”在傳統(tǒng)理念中、在人們心目中被賦予了更多的物質(zhì)元素色彩，尤其在家庭的正常物質(zhì)需求尚未得到滿足時(shí)，“小康”建設(shè)更側(cè)重被解讀為物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)利益，人們價(jià)值觀普遍呈現(xiàn)重視外在物質(zhì)利益的趨向。衡量家庭生活水平以及家庭社會地位的尺度被置于經(jīng)濟(jì)收入這一單一的指標(biāo)上，家庭文化建設(shè)不自覺地被剝離出來。經(jīng)濟(jì)包辦一切的思想使家庭體育文化更成為被遺忘的部分，與個(gè)體身體健康密切相關(guān)的健身活動(dòng)似乎成了與自己無關(guān)的事情，以往晚飯過后家庭成員一起散步、一起參與街頭巷尾文體活動(dòng)的現(xiàn)象已悄然消失，快節(jié)奏的生活將消解疲勞的方式帶入保健品和靜養(yǎng)時(shí)代，追求文體休閑變得消極而奢侈。加上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期統(tǒng)一組織的文體活動(dòng)一時(shí)消解，新的管理方式尚未形成，家庭體育文化在該階段漸趨式微。

在農(nóng)村，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高成為人們心中最重要的目標(biāo)，市場經(jīng)濟(jì)體制下的村落體育管理不完善，對群眾體育的開展與管理較多是停留在口頭與計(jì)劃層面，對落實(shí)與實(shí)施持拖延態(tài)度，往往能推則推、能免則免。村干部本來是本村體育活動(dòng)最直接的宣傳者和組織者，但實(shí)際上卻是很多行政村往往沒有分管體育的干部，甚至以往負(fù)責(zé)體育活動(dòng)的村共青團(tuán)、婦聯(lián)、民兵組織等管理機(jī)構(gòu)也大多難以負(fù)擔(dān)起此項(xiàng)工作。村落原有的“青年之家”、“文體活動(dòng)室”等體育活動(dòng)場所隨著聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行和村莊重組而逐漸消失，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下原有的村鎮(zhèn)體育組織功能弱化，農(nóng)村體育失去指令性的“統(tǒng)”的約束，農(nóng)民體育活動(dòng)缺少了抓手和依托，導(dǎo)致了農(nóng)村體育活動(dòng)“不興反衰”。農(nóng)民們認(rèn)為他們平時(shí)從事的就是體力活，不需要再浪費(fèi)體力進(jìn)行健身了，于是把閑暇時(shí)間用于看電視、聊天、打牌，或者睡覺休息，養(yǎng)好精神去從事更能掙錢的工作。間或有愛好體育活動(dòng)的，極容易被視為是游手好閑、不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。值得一提的是，當(dāng)時(shí)在多數(shù)農(nóng)民看來，參與體育活動(dòng)不是休閑和娛樂，從中得不到放松和樂趣。家庭體育文化在這種強(qiáng)大的社會觀念影響下，其發(fā)展日趨式微，我們從家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中可以得到證明。改革開放以來，城鎮(zhèn)居民家庭平均每人每年用于娛樂教育文化服務(wù)的支出1995年為312.71元，占總消費(fèi)支出的8.8%；農(nóng)村居民用于娛樂教育文化服務(wù)的支出1985年僅為12.45元， 1994年為75.11元，而用于食品的支出分別是183.43元和598.47元。[2]262-273這其中的文化娛樂消費(fèi)僅占很小的一部分，絕大部分被用于教育消費(fèi)，這種情況在農(nóng)村更為突出。這固然與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后有關(guān)，但從中也可以看出我國家庭對于文化娛樂方面的投入較少，文化活動(dòng)相對缺乏。家庭用于體育方面的消費(fèi)雖然沒有單獨(dú)計(jì)算，但從文教娛樂用品及服務(wù)上可以做一個(gè)大概的推算。

(三)全民總動(dòng)員時(shí)期家庭體育文化逐漸成為生活的組成部分

家庭體育文化從屬性上講屬于私性文化，是個(gè)體的選擇性繼承或延展創(chuàng)新。在家庭范圍內(nèi)，家庭成員文化的形成代表了一種內(nèi)化了的能力，一套感知、認(rèn)同、欣賞和行為方式，其與公共文化的不同在于提供主體的非政府性特征。由于家庭文化需求的小范圍和血緣、親緣等特點(diǎn)，文化認(rèn)同感較易達(dá)成且延續(xù)性強(qiáng)，其優(yōu)勢在于容易保持自身的文化特色，而較少受到外界的干擾。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，當(dāng)人們的物質(zhì)需求得到滿足以后，人們必然會向著更高的精神需求層次邁進(jìn)。隨著家庭物質(zhì)條件的改善，人們越來越意識到，提升生活質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)莫過于提升生命品質(zhì)；健康投資是最優(yōu)化的投資，保障健康的方式不僅僅是被動(dòng)的治療和維護(hù)，主動(dòng)享受健康的生活以及體育活動(dòng)帶來的快樂，才是生命哲學(xué)的真諦。家庭體育文化的活躍就是順應(yīng)大眾需求的結(jié)果。大型體育賽事期間舉家觀賞體育比賽變得十分普遍，比賽中家庭成員對自己欣賞的球隊(duì)或運(yùn)動(dòng)員傾注極高的熱情。清晨、傍晚家人一起散步、打太極、打乒乓、打羽毛球等體育健身活動(dòng)隨處可見。尤其是2008年北京奧運(yùn)會的成功舉辦，給全國人民帶來空前的健身熱潮，城市街頭巷尾到處都洋溢著濃厚的運(yùn)動(dòng)氣息，越來越多的家庭傾向于通過體育體驗(yàn)生命的激情和活力，許多家庭走進(jìn)商場購買時(shí)尚的體育服裝和健身設(shè)備，并經(jīng)常結(jié)伴走進(jìn)公園、廣場參加健身活動(dòng)。賽場、社區(qū)、公園、湖畔、學(xué)校、俱樂部、體育商店……都可以見到舉家從事體育文化活動(dòng)的場景。[3]從房產(chǎn)業(yè)信息反饋的結(jié)果看，家庭在選擇住房時(shí)，所處地段的體育設(shè)施配置優(yōu)良程度也成為購置住房的一項(xiàng)重要指標(biāo)。家庭消費(fèi)方面的統(tǒng)計(jì)顯示：家庭的消費(fèi)結(jié)構(gòu)在不斷發(fā)生變化，其中變化最顯著的是家庭用于文化體育等方面的消費(fèi)支出比重逐年增加，在健身方面付出的時(shí)間與金錢比例呈不斷上升趨勢，體育文化對家庭的影響力正在不知不覺中提升。

二、培育家庭體育文化是我國走向體育強(qiáng)國的必經(jīng)之路

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大指出：促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，既是國家建設(shè)與社會發(fā)展的需要，也是人民群眾的迫切要求。文化建設(shè)是民生建設(shè)，文化建設(shè)要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，只有讓百姓親切可感、可享用到的文化內(nèi)容與文化形式，才是有價(jià)值的文化內(nèi)容與文化形式。家庭體育文化是從百姓最真實(shí)的家庭生活中發(fā)展起來的，是從每個(gè)成員最切身的需求和感受出發(fā)的，家庭體育文化的活躍可以促進(jìn)社會文化的發(fā)展和繁榮。從文化的視角，家庭體育文化涉及到家庭的業(yè)余生活，關(guān)系到家庭成員的文化生活態(tài)度和生活質(zhì)量。中國傳統(tǒng)社會是一個(gè)以家庭為基本單位和基本范式構(gòu)造起來的社會，家庭以其相對完整的生產(chǎn)、生活、教育等方式，將生計(jì)之外的文化活動(dòng)固化下來，家庭成員的體育活動(dòng)意識、方式習(xí)慣、體育態(tài)度以及體育價(jià)值取向在很大程度上受到家庭的影響和制約。從教育的視角來看，家庭中的長輩作為下一代的第一任教師，其引導(dǎo)作用至關(guān)重要，家庭體育教育奠定了兒童終身體育教育的基礎(chǔ)。根據(jù)王凱珍等對3～6歲幼兒家庭體育活動(dòng)行為和活動(dòng)量的影響因素研究表明，幼兒家庭體育活動(dòng)量的變量中，體育活動(dòng)物質(zhì)保障、家庭體育實(shí)施條件、幼兒個(gè)體、體育認(rèn)知變量等對幼兒家庭體育活動(dòng)量的影響都是間接的，而家長體育活動(dòng)和體育活動(dòng)環(huán)境變量對幼兒家庭體育活動(dòng)量產(chǎn)生直接而顯著的影響。[4]許多研究也表明，子女參與體育活動(dòng)的態(tài)度、積極性、行為模式等與其父母具有相當(dāng)?shù)囊恢滦?。[5]中國過去的傳統(tǒng)體育文化，多是通過代與代之間以縱向的方式進(jìn)行傳遞的，許多體育文化的傳承都打上了家族或家庭的烙印。源遠(yuǎn)流長的中國武術(shù)中，以家族姓氏命名的拳術(shù)如陳氏太極拳、楊氏太極拳等，大多是在家庭內(nèi)部以父傳子承的形式流傳下來；少數(shù)民族中豐富的獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如賽馬、射箭、摔跤、滑冰(水)等，也主要是在家庭中受其父兄影響，并在父兄的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)；民間流傳的多種運(yùn)動(dòng)游戲，如風(fēng)箏、秋千、踢毽子、舞龍、舞獅等也都具有家族傳承性。家庭、家族和民族教育的這種固有繼承性，使人們在家庭里接受祖輩對自己的教育和影響，也用同樣的內(nèi)容和方式去影響自己的后代。[6]現(xiàn)代家庭教育不可能在一夜之間全然脫離傳統(tǒng)的案臼，而是在一定程度上保持和延續(xù)這種縱向文化傳遞模式。家庭作為社會生活的基本單位，是第一個(gè)社會化場所，是唯一貫穿人的一生，也是影響人至深、至遠(yuǎn)，最早、最多、最直接的環(huán)境，其體育社會教化功能以潛移默化的形式影響家庭中的每一個(gè)成員(家庭中的成員亦即社會的個(gè)體)。國是家的一種擴(kuò)大，家是國的基礎(chǔ)，家和國實(shí)為一體。體育文化的發(fā)展在家庭環(huán)境這一根基上得以加強(qiáng)，必將為我國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)行，由政府主導(dǎo)的公共事業(yè)建設(shè)模式導(dǎo)致大眾對公共文化提供主體的思維依賴和路徑依賴越來越深。在當(dāng)前情形下，期望政府為全社會提供足夠的體育文化資源顯然不太現(xiàn)實(shí)，致使以社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或行政村為單位的體育文化開展在制度層面和意識層面受到一定程度的阻礙，而落腳于家庭就為體育文化的發(fā)展開拓了廣闊的空間。通過家庭的點(diǎn)擴(kuò)展到社區(qū)的面，再由社區(qū)不斷延展交流形成區(qū)域社會的大網(wǎng)絡(luò)，國層面家的體育文化活動(dòng)會逐步活躍。家庭是承載多種文化的集合體，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的騰飛、綜合實(shí)力的不斷加強(qiáng)，家庭的細(xì)胞功能也變得更為多元和強(qiáng)大，無論社會文化還是企業(yè)文化在家庭中都能找到它們的痕跡，重視家庭體育文化的培育和提升，已成為提高國民素質(zhì)，養(yǎng)成健康家庭文化氛圍的重要環(huán)節(jié)。

三、結(jié)語

家庭文化建設(shè)是21世紀(jì)的希望工程。現(xiàn)在，不少國家都在研究如何提高本國人民家庭文化質(zhì)量，人們對家庭文化的普遍關(guān)注，也使之成為一個(gè)世界性的議論熱點(diǎn)。家庭文化是每一個(gè)生活在社會中的成員成長和發(fā)展都脫離不了的；家庭文化是陶冶和塑造人的個(gè)性品質(zhì)、氣質(zhì)、性格以及人生觀、價(jià)值觀的精神熔爐，是不斷協(xié)調(diào)人與社會之間關(guān)系的橋梁和紐帶，是一切民間、民俗文化孕育發(fā)展的母體和搖籃，是社會發(fā)展的精神基礎(chǔ)和原動(dòng)力。中國是一個(gè)以農(nóng)立國的國度，研究農(nóng)村涉及到中國文化內(nèi)容的多種元素，其中，家庭對中國人來說有著極為重要的意義。家庭是民俗體育產(chǎn)生的根，民俗體育文化的傳承其實(shí)質(zhì)就是文化的延續(xù)。正如海德格爾所說，按照我們?nèi)祟惖慕?jīng)驗(yàn)和歷史，一切本質(zhì)的和偉大的東西都只有從人有個(gè)家并且在一個(gè)傳統(tǒng)中生了根中產(chǎn)生出來。[7]1305在人們崇尚經(jīng)濟(jì)利益、崇尚先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及多彩的外來文化，具有濃郁本土氣息的傳統(tǒng)文化逐步被冷落，甚至被拋棄的今天，重視家庭體育文化的研究具有更大的社會和現(xiàn)實(shí)意義。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]賈元麗.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代:“單位制”形塑社會特征的研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2011,(18).

[2]張塞.中國統(tǒng)計(jì)年鑒(1995)[M].北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，1995.

[3]駱秉全，孫文.北京市不同家庭類型體育消費(fèi)特征研究[J].體育科學(xué)，2008，(11).

[4]王凱珍，等.影響 3～6歲幼兒家庭體育活動(dòng)行為和活動(dòng)量的因素及路徑分析[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(3).

[5]符明秋，李彬彬.雙親對子女體育參與動(dòng)機(jī)影響的綜述[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(10).

[6]陳濟(jì)川.家庭體育——實(shí)現(xiàn)全民健身運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的落腳點(diǎn)[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(2).

[7][德]海德格爾.海德格爾選集(下卷)[M].孫周興譯.上海：上海三聯(lián)書店，1996.