曲阜地區(qū)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題研究

摘 要：孔子故里曲阜在兩千多年的發(fā)展中得圣人福澤留下了豐富的文化遺產(chǎn)資源，對(duì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用一直都是曲阜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。雖然定調(diào)開(kāi)發(fā)較早但其中一直有很多問(wèn)題亟待解決，本文就從問(wèn)題入手嘗試提出解決方案，更深一步的希望通過(guò)曲阜的理論研究得出一個(gè)名人故里文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的一般模式。

關(guān)鍵詞：曲阜；孔子；文化遺產(chǎn)；開(kāi)發(fā)；利用；模式

曲阜地處山東省西南部是孔子的故鄉(xiāng)，素有東方耶路撒冷的美譽(yù)，以其得天獨(dú)厚的歷史條件繼承和保存了豐富的與孔子相關(guān)的文化遺產(chǎn)資源。曲阜以文化立市的路線在很久以前就已經(jīng)定調(diào)了，也因此獲得了很多榮譽(yù)：世界遺產(chǎn)城市、世界特色魅力城市、感動(dòng)世界的中國(guó)品牌城市、國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)王牌旅游城市、中國(guó)旅游40佳城市、中國(guó)特色魅力城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。盡管在文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)方面獲得了諸多榮譽(yù)，但在該問(wèn)題上也存在很多問(wèn)題制約了曲阜的發(fā)展。

1 遺產(chǎn)資源的文化價(jià)值開(kāi)發(fā)不到位問(wèn)題

文化遺產(chǎn)資源區(qū)別于其他資源形式的重要屬性就是它的文化價(jià)值，在開(kāi)發(fā)中必須要把握好這一點(diǎn)。在曲阜文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)中文化價(jià)值的開(kāi)發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。曲阜地區(qū)雖然文化遺產(chǎn)資源門類眾多但是深度挖掘之后不難發(fā)現(xiàn)這些文化遺產(chǎn)資源內(nèi)核都是孔子創(chuàng)立的儒家文化，在這一內(nèi)核的基礎(chǔ)上就可以將多樣的文化遺產(chǎn)整合起來(lái)形成一條產(chǎn)業(yè)鏈。但就現(xiàn)在曲阜文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)來(lái)看，不論是物質(zhì)性的還是非物質(zhì)性的遺產(chǎn)資源所呈現(xiàn)的都是自身的屬性特征，對(duì)于其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值沒(méi)有真正的開(kāi)發(fā)出來(lái)，比如現(xiàn)在來(lái)看“三孔”就僅作為旅游景點(diǎn)，孔府宴就僅是一種菜肴，楷雕就僅是一種工藝品，并沒(méi)有發(fā)掘出其中的建筑意義、文獻(xiàn)意義、哲學(xué)意義等等。

對(duì)于孔子相關(guān)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)中文化內(nèi)涵的挖掘還要更加的深入。文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)一個(gè)重要的點(diǎn)就是文化，只有深入的挖掘各項(xiàng)遺產(chǎn)的文化價(jià)值才能更好的發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，才能找到整個(gè)地區(qū)各項(xiàng)文化遺產(chǎn)資源的內(nèi)在聯(lián)系。尤其在開(kāi)發(fā)像楷雕、孔府宴、孔府糕點(diǎn)這類文化遺產(chǎn)資源的時(shí)候，開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷的不僅僅是這件產(chǎn)品自身，需要更加深度挖掘的還要有它背后所附帶的傳統(tǒng)技藝的傳承、儒家哲學(xué)的影響以及禮儀民俗的積淀。這些文化遺產(chǎn)資源的深層內(nèi)涵里都帶有孔子文化的烙印，對(duì)于文化產(chǎn)品的營(yíng)銷的策略和整體思路上更要往這個(gè)方向去靠攏，這樣就更能提現(xiàn)這件文化產(chǎn)品的特點(diǎn)，體現(xiàn)這一系列文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，乃至整個(gè)曲阜文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)。這是以后做規(guī)?；?、品牌化、整合營(yíng)銷的前提和落腳點(diǎn)。

2 文化遺產(chǎn)資源的規(guī)?；_(kāi)發(fā)問(wèn)題

曲阜地區(qū)在孔子文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中規(guī)模化是個(gè)弱項(xiàng)。各個(gè)遺產(chǎn)資源星羅棋布，看起來(lái)內(nèi)在都有聯(lián)系，但在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中沒(méi)有形成一定的規(guī)模優(yōu)勢(shì)。這種規(guī)模優(yōu)勢(shì)的欠缺就形成了曲阜文化遺產(chǎn)資源的一個(gè)現(xiàn)狀就是留不住人，游客早上從泰安或者濟(jì)南而來(lái)，在曲阜只用半天就游覽了主要景點(diǎn)，這在整個(gè)旅游開(kāi)發(fā)和文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中都是一個(gè)必須重視的問(wèn)題。

規(guī)模化的文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)能夠帶動(dòng)區(qū)域性的大發(fā)展，帶動(dòng)整體文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。曲阜地區(qū)主要的文化遺產(chǎn)資源從地域上主要可以分為三個(gè)大部分：城區(qū)部分、北部九山石門山部分、南部尼山部分。主要景區(qū)和交通線路都集中在城區(qū)部分，因此以城區(qū)部分為基點(diǎn)，九山石門山部分和尼山部分要吸收周圍各處文化遺產(chǎn)資源形成自身具有特色的具有一定規(guī)模的文化遺產(chǎn)資源區(qū)，合理規(guī)劃出行路線形成南北兩條旅游路線。較偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化遺產(chǎn)資源通過(guò)整合形成一定的規(guī)模就可以吸引游客再游覽完城區(qū)主要景區(qū)之后進(jìn)行南北兩條線路的深度體驗(yàn)。

3 文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的品牌問(wèn)題

籠統(tǒng)的看曲阜文化遺產(chǎn)資源基本都是圍繞孔子這一主題進(jìn)行的，但對(duì)這個(gè)主題的利用還很低，還沒(méi)有形成一定的品牌。在發(fā)展的過(guò)程中就表現(xiàn)為一些商標(biāo)被周邊地區(qū)搶注。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中還應(yīng)該加緊品牌化的進(jìn)程不能僅僅認(rèn)為有主題即是有品牌。

品牌化的運(yùn)作是文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的必經(jīng)之路，這在曲阜也不例外。其實(shí)曲阜文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)具有一定的優(yōu)勢(shì)那就是孔子這一現(xiàn)成的品牌。但在實(shí)際的情況中這一狀況其實(shí)并不樂(lè)觀?？鬃舆@一品牌的優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有整合起來(lái)，很多文化產(chǎn)品僅僅貼了一個(gè)孔子的標(biāo)簽，并沒(méi)有真真正正的圍繞這一主題來(lái)運(yùn)作。另外，在品牌的維護(hù)上也要加強(qiáng)，多年以來(lái)曲阜的文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目經(jīng)常和周邊地區(qū)產(chǎn)生品牌上的糾紛，要加強(qiáng)對(duì)于品牌的獨(dú)占性，增強(qiáng)法律意識(shí)避免品牌糾紛的產(chǎn)生。

3.1 各種文化遺產(chǎn)資源整合營(yíng)銷問(wèn)題

在之前的研究中不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在曲阜地區(qū)各個(gè)開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目都是孤立存在的，這種孤軍奮戰(zhàn)的局面很難形成較大的競(jìng)爭(zhēng)力，現(xiàn)在很需要利用整合營(yíng)銷的思路對(duì)各個(gè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行整合。曲阜的文化遺產(chǎn)種類雖然多，但它們都有一個(gè)共同的精神內(nèi)核就是孔子的儒家哲學(xué)，只要緊緊抓住這一點(diǎn)就能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的整合。而且整合的眼界不一定非要限于曲阜，整個(gè)濟(jì)寧有很多相關(guān)的資源可以利用，眼界放的更大一些就會(huì)形成更長(zhǎng)更牢固的產(chǎn)業(yè)鏈。

要運(yùn)用整合營(yíng)銷的策略實(shí)現(xiàn)多種資源的系統(tǒng)化結(jié)合。曲阜有很多文化資源，但其中大部分的資源本身的競(jìng)爭(zhēng)力并不強(qiáng)，在這種情況下我們需要換一種思路，將曲阜地區(qū)，甚至整個(gè)濟(jì)寧地區(qū)的各種資源整合起來(lái)以加強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。以曲阜尼山硯為例進(jìn)行分析。尼山硯因其石料產(chǎn)于尼山而得名，早在乾隆年間就有記載尼山硯臺(tái)溝下深層石質(zhì)可制硯，尼山硯也一直作為曲阜特產(chǎn)被稱作“魯中五寶”之一。但尼山硯在營(yíng)銷上并不成功，從各種方面來(lái)看都不能與市面上的名硯相提并論，但我們可以運(yùn)用整合營(yíng)銷的方式賦予它更高的競(jìng)爭(zhēng)力。曲阜扶興和筆莊有一百多年的歷史，解放前曾為孔府制作貢筆；曲阜楷雕中也有筆架、筆筒的制作，將尼山硯、扶興和毛筆和楷雕筆架組合起來(lái)，再加上孔子故里特產(chǎn)的標(biāo)簽，這種整合出的商品組合的競(jìng)爭(zhēng)力一定大過(guò)單件商品。

3.2 政府監(jiān)管問(wèn)題

曲阜現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)所存在的亂象：旅游工藝品以假亂真、以次充好，住宿、餐飲、停車等行業(yè)拉客、宰客的現(xiàn)象屢禁不止。這些看似與文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)無(wú)甚關(guān)聯(lián)，但這些周邊環(huán)境的混亂卻是會(huì)破壞文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中產(chǎn)生的良好局面，損壞曲阜文化遺產(chǎn)資源旅游的整體形象。

在曲阜地區(qū)孔子文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)中還要更加強(qiáng)調(diào)政府的監(jiān)管職能。一方面是要加強(qiáng)對(duì)于文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)行業(yè)內(nèi)的監(jiān)督。要想對(duì)文化遺產(chǎn)資源再遠(yuǎn)的開(kāi)發(fā)能夠長(zhǎng)久的進(jìn)行下去就必須保證自身的質(zhì)量，同時(shí)保證產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量不下滑。另一方面就是對(duì)行業(yè)外的周邊環(huán)境的整治。眾所周知，旅游市場(chǎng)混亂這是很多旅游城市共同面臨的問(wèn)題，景點(diǎn)回扣、哄抬物價(jià)等現(xiàn)象可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，政府部門應(yīng)該加強(qiáng)管理為文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的外部環(huán)境。

結(jié)語(yǔ)：在研究曲阜地區(qū)孔子相關(guān)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上我們可以試著提出一些具有普遍意義的開(kāi)發(fā)過(guò)程和模式，以供其他類似城市借鑒。要開(kāi)發(fā)一個(gè)城市的文化遺產(chǎn)資源首先應(yīng)該做的就是找到這個(gè)城市中最核心的文化遺產(chǎn)資源是什么，在曲阜這個(gè)案例中這個(gè)核心就是“三孔”，找準(zhǔn)了這個(gè)最核心的文化資源就要以這個(gè)為基點(diǎn)吸引各方的注意力，只有用這個(gè)核心資源吸引來(lái)消費(fèi)者才能進(jìn)行下一步的工作。接下來(lái)要做的就是品牌的建立，品牌不僅是一塊吸引消費(fèi)者的金字招牌，更重要的是給所有的文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目罩上了一個(gè)統(tǒng)一的外殼，將不同的文化遺產(chǎn)資源形式都印上相同的印記。品牌確立之后接下來(lái)就要豐富這一品牌的內(nèi)容，對(duì)品牌下的文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)?；倪\(yùn)轉(zhuǎn)，圍繞核心文化資源開(kāi)發(fā)出更多的增長(zhǎng)點(diǎn)。最后政府的管理要跟上，確保名人故里文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)在一個(gè)健康又快速的軌道上運(yùn)作。

參考文獻(xiàn)

[1]李志超：《文化遺產(chǎn)學(xué)的基本概念及大學(xué)責(zé)任》，教育與現(xiàn)代化，2007年9月 第3期.

[2]劉慶余等：《遺產(chǎn)資源價(jià)值評(píng)估的社會(huì)文化視角》，人文地理，2007年第2期總第94期。

[3]孔繁銀：《曲阜的歷史名人與文物》，齊魯書(shū)社，2002年。

作者簡(jiǎn)介

孔騰，男，漢族，山東曲阜人，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，碩士研究生，研究方向：專業(yè)方向藝術(shù)品版權(quán)保護(hù)。