企業(yè)家是一種修行

上文一宗

當(dāng)代杰出的管理大師彼得·圣吉在麻省理工大學(xué)斯隆管理學(xué)院創(chuàng)立了“組織學(xué)習(xí)中心”，他們對(duì)一些國(guó)際知名企業(yè)，如微軟、福特、杜邦等，進(jìn)行創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的輔導(dǎo)、咨詢和策劃。其代表作《第五項(xiàng)修煉》的影響帶動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)近十年的高速發(fā)展，并在全世界范圍內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的管理浪潮。近幾年來(lái)，彼得·圣吉對(duì)中國(guó)的儒、道、佛思想特別著迷，曾師從著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾。2003年-2006年間，他曾4次拜會(huì)南懷瑾，就禪宗的修持方法、生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)。

彼得·圣吉被譽(yù)為“學(xué)習(xí)型組織理論之父 ”，并被美國(guó)商業(yè)周刊評(píng)為“有史以來(lái)世界十大管理大師”之一，從國(guó)際上來(lái)說(shuō)比南懷瑾先生的名聲還響亮，影響力比南懷瑾先生還大。那么他為什么對(duì)南懷瑾先生那么尊敬并甘當(dāng)他的學(xué)生呢？

對(duì)于這個(gè)問題，一次彼得·圣吉在接受采訪時(shí)說(shuō)：“1997年6月我和南老師展開了第一次深度交流，認(rèn)識(shí)他了的很多學(xué)生。他的學(xué)生是非常多元化的，來(lái)自社會(huì)各界，他們都是真正的實(shí)踐者。我欣賞南老師的原因在于南老師對(duì)中國(guó)儒釋道文化研究之深厚，以及對(duì)這個(gè)世界的事情了解之深。我和南老師的談話，奇妙之處在于，我們所交流的各種話題是隨意流動(dòng)的，在這個(gè)過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的認(rèn)知既能和深刻的傳統(tǒng)思想相接軌，又能和當(dāng)下一切體系聯(lián)系得非常緊密。其實(shí)對(duì)于我向他學(xué)習(xí)最重要的原因就在于南老師對(duì)于人類發(fā)展與成長(zhǎng)的深度關(guān)注，以及文化與當(dāng)下世界的緊密聯(lián)系。”

彼得·圣吉在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，對(duì)東方文化有了深入體會(huì)，他將東西方不同的文化進(jìn)行了融合，并對(duì)“企業(yè)家”進(jìn)行了一種全新的闡釋。

他認(rèn)為那些只是希望掙很多錢的人算不上企業(yè)家。以前企業(yè)管理專家可以寫好多書去探討，怎么去提高效率，怎么去融資，怎么去把企業(yè)管理好，但是如果我們不談做企業(yè)的本意，不談做企業(yè)的精神，什么都不會(huì)改變。在中國(guó)的傳統(tǒng)文明里，企業(yè)家是要去改善社會(huì)的。比如管理商業(yè)組織，就像在《第五項(xiàng)修煉》里面講的，組織處于現(xiàn)在的行為狀態(tài)，就是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是現(xiàn)在的這樣一個(gè)行為狀態(tài)。有很多很多書都講了如何提升管理的效率和效益，但是這些書和研究很少涉及到我們?nèi)绾萎a(chǎn)生這些現(xiàn)象的真正意識(shí)和角度。這就是為什么商業(yè)沒有什么真正的變化產(chǎn)生的原因。因?yàn)槲覀儍H僅是效率上的提高，我們雖然有一些新的改善的方法，但是從來(lái)都沒有真正接觸到這種變化的核心。

彼得·圣吉把社會(huì)責(zé)任提到了第一位，不管是什么家，都要有擔(dān)當(dāng)，沒有擔(dān)當(dāng)只會(huì)是處于一個(gè)層次較低的人，而不是“家”，更說(shuō)不上是“大家”。他在一次大學(xué)演講中，公開批評(píng)了專注利益的資本經(jīng)營(yíng)模式，提出商業(yè)責(zé)任以及可持續(xù)經(jīng)營(yíng)的理念。

那么在全球商業(yè)環(huán)境之下，作為一家企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者該如何擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任？如何成為一位好的領(lǐng)導(dǎo)者？

彼得·圣吉給出了這樣的答案：你要想成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，你首先要是做好一個(gè)人。如果說(shuō)我從南老師那里得到什么，在管理上得到什么，那就是如果你想成為一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，你就要完全地、徹底地、毫不猶豫地關(guān)注你作為一個(gè)人的成長(zhǎng)。要做到這一點(diǎn)，你必須把你的修煉和你每天的工作緊密聯(lián)系在一起，每天都聯(lián)系起來(lái)，不管是學(xué)校、企業(yè)還是政府，這是件非常艱難的事情。所以大家會(huì)問，如何把這些聯(lián)系在一起呢？其實(shí)就是如何把他們自己內(nèi)心產(chǎn)生的這種變化真正和他們每天的工作聯(lián)系在一起。如何在工作中能用一種更深層次的欣賞去傾聽，學(xué)會(huì)欣賞和感謝周圍的人，特別是對(duì)他們的員工。這就是我從南老師那里學(xué)的第一件事，做管理這件事就是教化自己的實(shí)踐。

彼得·圣吉從專注工作效率、產(chǎn)品利潤(rùn)、管理方式到專注個(gè)人成長(zhǎng)的改變，并用中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)來(lái)解釋企業(yè)管理：當(dāng)你作為一個(gè)管理人員的時(shí)候，你對(duì)別人的生活有著巨大的影響。大家都把注意力放在做事上，放在新產(chǎn)品上，放在業(yè)務(wù)上，但一切以利潤(rùn)作為衡量的時(shí)候就容易迷失，甚至為了利潤(rùn)不擇手段。其實(shí)忘記了我們的企業(yè)不是有利潤(rùn)就能支撐的，我們?cè)诟舜蚪坏?，在跟自然打交道，在和全球打交道。從儒家思想的角度出發(fā)去做這件事，需要先學(xué)會(huì)商業(yè)產(chǎn)品對(duì)人類健康的尊重，學(xué)會(huì)技術(shù)對(duì)自然生態(tài)的尊重，學(xué)會(huì)商業(yè)發(fā)展對(duì)世界和平的尊重，那么商業(yè)將會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生非常積極和良好的影響。

現(xiàn)在面臨的問題是，全球商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)變期，舊的工業(yè)體制對(duì)自然生態(tài)造成了太多的污染破壞，二氧化碳排放日趨增加，全球變暖使北極冰川每年以9萬(wàn)平方公里的速度消融，大量北極熊因找不到浮冰歇息而溺亡；中國(guó)大陸汽車保有量的迅猛增加，以犧牲環(huán)境資源換取地方經(jīng)濟(jì)的工業(yè)體制，是造成當(dāng)下霧霾天氣的主要因素，輻射大約1/4的國(guó)土面積，影響超過6億人口的霧霾依舊在短期內(nèi)難以治理；中國(guó)北部的地下水層，正在迅速下降。這種破壞和污染對(duì)于生態(tài)健康循環(huán)是不可持續(xù)的。新的工業(yè)時(shí)代需要綠色科技和可持續(xù)環(huán)保體系來(lái)支撐，全球的商業(yè)體系都在為此探索，轉(zhuǎn)變已經(jīng)來(lái)臨。新商業(yè)體系的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者更需要具備新的管理體系和經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)?，F(xiàn)在西方的管理學(xué)都在探索學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，儒釋道三家尤為受到熱捧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過程中，貫穿于人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面?？萍紕?chuàng)造力是工業(yè)興盛的內(nèi)在動(dòng)力，文化是一個(gè)民族創(chuàng)造力的源泉。工業(yè)科技如何發(fā)展，科技發(fā)展方向的掌控，如何運(yùn)用好這些技術(shù)以及哪種方式運(yùn)用，這都需要一個(gè)健康文明的文化體系去承載，中國(guó)的傳統(tǒng)文化無(wú)疑成了首選。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化備受熱捧的原因，盡管文化可以主導(dǎo)科技發(fā)展方向，可以塑造商業(yè)體系，可以建立管理體制，但這一切畢竟由人來(lái)做，所以主導(dǎo)商業(yè)體系實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)性變革，企業(yè)家的責(zé)任和使命就尤為重要。

彼得·圣吉以一位企業(yè)咨詢管理師的立場(chǎng)，將東西方文化結(jié)合融匯并提出自己的見解，為世界的商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者打開了一個(gè)新的窗口。

以往在《第五項(xiàng)修煉》當(dāng)中，我們的做法是強(qiáng)調(diào)集體精神、想象力、耐心、互利意識(shí)以及大局能力，這些都是建立商業(yè)學(xué)習(xí)型的要素。

在最近的十年當(dāng)中，我們逐漸加深了對(duì)以上問題的理解，這源于我們對(duì)于低碳能源的迫切需求，對(duì)消除浪費(fèi)與污染物的決心，以及探索可持續(xù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的努力，由此逐漸明晰了企業(yè)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，我們不能再引發(fā)更多的生態(tài)“公地悲劇”。

將行結(jié)束的工業(yè)時(shí)代曾經(jīng)為我們帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也給生態(tài)與社會(huì)造成了巨大的不平衡。這種情況不能再繼續(xù)下去。政府對(duì)于新時(shí)代的開創(chuàng)責(zé)無(wú)旁貸，商業(yè)領(lǐng)域的科技創(chuàng)新與經(jīng)營(yíng)管理的企業(yè)家也同樣責(zé)無(wú)旁貸。

（注：南公1918年誕生于浙江溫州樂清一個(gè)世代書香之家，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期投筆從戎。后赴臺(tái)灣執(zhí)教于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)。又遠(yuǎn)赴美國(guó)、歐洲等地，考察講學(xué)。門生弟子遍天下。南公長(zhǎng)期精研國(guó)學(xué)，讀書數(shù)十萬(wàn)卷，于佛、道、佛皆有精深造詣，兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文地理，著作廣泛，被眾多學(xué)子尊稱“南師”。南公關(guān)心國(guó)家統(tǒng)一、民族振興大業(yè)，一生致力于復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奔走各地，建立學(xué)堂，講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族傳統(tǒng)文化的精粹盡心盡力，其成就貢獻(xiàn)，舉世稱譽(yù)，其執(zhí)著精神，感人至深。

2012年9月29日下午4時(shí)南公于蘇州太湖大學(xué)堂與世長(zhǎng)辭，享年95歲。）endprint