王韻
龍之川
重陽(yáng)節(jié),出青州城區(qū),取道西行。路漸高漸細(xì),綠意漸濃。山路的兩邊,是起起伏伏的丘陵,高高低低的樹木,深深淺淺的村莊。不時(shí)有柿樹擦肩而過(guò),在深綠的鄉(xiāng)野底色上,一樹通紅的柿子顯得格外醒目,猶如叢林深處的一聲聲鳥鳴,使得原本寂靜的鄉(xiāng)野多了些喧鬧。
一座山矗立在那里,就像一棵樹,它是如此地豐茂端莊。盤根錯(cuò)節(jié)的山路,是它的一些須根。我們是小小的昆蟲,在樹身上蠕動(dòng)著。
循山盤轉(zhuǎn),無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。群山疊翠,山屏如畫,文殊寺、文昌閣、黑龍?zhí)?、仰天槽、望月亭、佛光崖、隔山照、千佛洞、水簾洞、黑龍洞、摩云崮、獅子崮、都是九龍盤上的一個(gè)個(gè)器官,它們共同衍生著一座山的壯觀與神奇。黑龍洞,一構(gòu)造山隙,據(jù)說(shuō)曾經(jīng)是龍的居所。洞口開闊,而其深不可測(cè),向下望去,但見一片石質(zhì)的黑暗,比寒氣還要襲人的黑暗。神龍不見了,但是,盛夏冷氣氤氳,隆冬白煙浮動(dòng),似乎在竭力保存著關(guān)于龍的記憶。一個(gè)敞開的洞口,一張張開的嘴巴,它在講述著時(shí)間深處的秘密。也許深深的黑使它的聲音改變了頻率,以至于我們的耳朵無(wú)法聽到它的箴言,自然也無(wú)法探知龍的去向。宋朝時(shí),這里曾站立著一個(gè)寺廟,標(biāo)榜自己為真龍的宋哲宗趙煦曾御賜匾額一塊,上書“靈澤”,其后追封“黑龍”為“豐澤侯”。深水蓄洞,蛟龍生焉;靈澤又侯,圣心備焉;草木疇生,神龍遠(yuǎn)去!
龍去洞空,可曾留下了什么?神龍昂首擺尾,用它的身體打開遼闊的綠、嶙峋的峰,打開天空和大地。一個(gè)大山的開拓者,一個(gè)熟視無(wú)睹的神靈,貼地為草,騰空為峰,草長(zhǎng)峰回之間,是它默默的守護(hù)和引領(lǐng)。它不以慷慨的陳詞,而是用濃綠中的土色、不動(dòng)聲色的摩擦,提醒我們慢慢地走,留意這神山圣樹。
下山的道路重復(fù)曲折盤旋,山之巔的聞濤閣至山下全長(zhǎng)3300米,寬6米有余,蜿蜒回環(huán)十二折,故名九龍盤。九龍飛舞,大眾的比喻,誘發(fā)著所有關(guān)于雄渾豪邁的想象。中國(guó)是龍的故鄉(xiāng),在神話傳說(shuō)里,在帝王宮殿里,在民間年畫里,到處可見龍的身影。而作為中國(guó)心中的圣物,龍如今又生活在哪里?難道僅僅是一個(gè)遠(yuǎn)古的圖騰,存活在我們的內(nèi)心?在九龍盤上走著,我越發(fā)相信自己的直覺:龍?jiān)谔斓刂g確實(shí)存在過(guò),它的遁世是因?yàn)楣蕼Y難尋舊山易容;但是它的痕跡猶存,甚至就像匡扶正義的蒙面大俠,以區(qū)別于公眾視野的形態(tài)在世間行走,譬如笨重的石頭。龍寧愿舍棄騰云駕霧的本領(lǐng),低到草叢里,成為石頭,在松濤綠浪之間伸展自己的身軀,觸須所到之處,皆是綠色洶涌。綠,是前世的海。路,是投影的龍。清爽的氣息,打開了我的肺葉,我的體內(nèi)汪著一泓清泉,可是等待游龍回翔?
天之目
周邊是葳蕤草木,紛繁的鳥鳴此起彼伏,天空湛藍(lán)如大海,流云逃匿,一派清凈與幽雅。隨著導(dǎo)游的腳步,終于來(lái)到仰天山得名之所——千佛洞?!耙桓[仰穿,天光下射”,千佛洞洞體寬闊,洞內(nèi)1040尊佛像造型精美,無(wú)論從洞的容量還是佛像的數(shù)量來(lái)說(shuō),都是名副其實(shí)的天下第一佛洞。據(jù)說(shuō),特別是每年中秋月圓之夜,銀盤當(dāng)空,清輝盡灑,人嘆 “仰天高掛秋月圓”。或許,這也是宋太祖趙匡胤頓悟此為接天之山,于此敕建文殊寺的原因。和國(guó)中許多香火熾旺之地相似,因有神靈的喻示,更有皇帝的倡導(dǎo),千佛洞、仰天山,便日漸為人矚目。
目光穿過(guò)尊尊佛像,已迷醉于肅穆中散發(fā)的仁慈與悲憫之氛,抬頭望,洞深且高,仰頭可見云峰聳處,一線天光照射下來(lái),神秘而幽微。一座千年洞窟,一方澄明天宇,萬(wàn)千塵粒,幽封萬(wàn)端信息。突然覺得與天如此接近,鬼斧神工,天地造化,心也似乎澄澈起來(lái)。記起行走作家嘎瑪?shù)ぴ稣f(shuō)過(guò):“心是你的本原神祇,漂移在宇宙世界最深的地方,可以澄澈光明,也可以長(zhǎng)夜漫漫。而宗教意義的修煉,其實(shí)就是把心打開,讓心看見,最終回歸人性深處,皈依那個(gè)等同于宇宙無(wú)限的自己?!?/p>
一個(gè)人赤條條到這個(gè)世界而來(lái),原本是清明無(wú)礙,純良向善的。然而塵世紛繁,滾滾紅塵中,我們奔走,掙扎,為油鹽醬醋、為利祿功名。原本淳厚的天性,漸漸麻木魯鈍以至迷失。欲望遮蔽了明眸,看不到澄澈與光明,離間了我們?cè)究梢杂H近神靈的眼睛和心靈。雖然仍在不停地反抗和掙扎,無(wú)意讓今天的黑夜更加黑暗。但很多時(shí)候,卻還是封藏了自己,迷失了本真,緊掩了通往光明的心門。于是,人對(duì)生存的那種艱難的恐懼和厭倦便攜手而來(lái),對(duì)升仙出世的一種渴望,對(duì)極樂世界的向往和猜想,反映了人很多時(shí)候渴望脫凡出塵長(zhǎng)生永恒的心理,來(lái)安慰黑暗與苦難中,日漸破碎卻終不見光明的心。而賦予生活之美好的愿望和寄托,是中原先民的一種共同文化心理與精神需求。其實(shí),神靈一直被我們的祖先保管在大地深處。神就是天地自然,就是生,就是希望,就是照耀世界和人生的火把。仰首視天,心門洞開。感悟的心,是否已過(guò)了萬(wàn)水千山?
柏之情
正是秋日,天高云淡。柿子在它的枝頭兀自紅著;每一個(gè)山路隘口,都有或熟悉或陌生的植物交流著,用他們的語(yǔ)言;一群鳥在山坳里飛來(lái)飛去,一眨眼,就融入了一片幽藍(lán)。
走過(guò)之后,我又轉(zhuǎn)身,返回,再次觀望那兩棵連理古樹——夫妻柏。山谷沉寂,古樹靜默,凝神諦聽,響聲由巖芯滲出,抽絲剝繭。巖石輕輕開裂,樹根撕裂出石縫,一些碎屑跌落塵埃。往高處看,是盛大的綠色冠冕,而生命的細(xì)節(jié)和秘密總在低處。“根,緊握在地下;葉,相觸在云里”(舒婷《致橡樹》),兩棵古樹名曰“夫妻柏”。左下豎了石碑,碑文以英漢對(duì)照的方式規(guī)范著我們的想象力。巖石有堅(jiān)硬之質(zhì),柏樹生柔韌之根,碑文升華著柏樹的貞情,卻忽略了巖石的慧心。夫妻柏的奇跡應(yīng)該歸于大山的奇跡,從巖石的裂縫看,有斜有直,但一律的齊整勻稱,即使鋒利的斧頭也把控不好如此精準(zhǔn)的力道。這應(yīng)該是巖石特意開裂,為精誠(chéng)讓路,讓樹根經(jīng)由這樣的道路使彼此溫潤(rùn),從而獲得空間上的蔥蘢吧。這山中,一定有屬于它自己的隱秘的生命通道。
凝視著生命充盈下的石縫,我看到了生的力量,真情的奇跡。我知道,我也走在這樣一條硬朗的道路上,無(wú)論陡峭還是平坦,都能使我的經(jīng)脈與這龍行之川息息相連。