仰天高掛秋月圓

王韻

龍之川

重陽(yáng)節(jié)，出青州城區(qū)，取道西行。路漸高漸細(xì)，綠意漸濃。山路的兩邊，是起起伏伏的丘陵，高高低低的樹木，深深淺淺的村莊。不時(shí)有柿樹擦肩而過(guò)，在深綠的鄉(xiāng)野底色上，一樹通紅的柿子顯得格外醒目，猶如叢林深處的一聲聲鳥鳴，使得原本寂靜的鄉(xiāng)野多了些喧鬧。

一座山矗立在那里，就像一棵樹，它是如此地豐茂端莊。盤根錯(cuò)節(jié)的山路，是它的一些須根。我們是小小的昆蟲，在樹身上蠕動(dòng)著。

循山盤轉(zhuǎn)，無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。群山疊翠，山屏如畫，文殊寺、文昌閣、黑龍?zhí)?、仰天槽、望月亭、佛光崖、隔山照、千佛洞、水簾洞、黑龍洞、摩云崮、獅子崮、都是九龍盤上的一個(gè)個(gè)器官，它們共同衍生著一座山的壯觀與神奇。黑龍洞，一構(gòu)造山隙，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)是龍的居所。洞口開闊，而其深不可測(cè)，向下望去，但見一片石質(zhì)的黑暗，比寒氣還要襲人的黑暗。神龍不見了，但是，盛夏冷氣氤氳，隆冬白煙浮動(dòng)，似乎在竭力保存著關(guān)于龍的記憶。一個(gè)敞開的洞口，一張張開的嘴巴，它在講述著時(shí)間深處的秘密。也許深深的黑使它的聲音改變了頻率，以至于我們的耳朵無(wú)法聽到它的箴言，自然也無(wú)法探知龍的去向。宋朝時(shí)，這里曾站立著一個(gè)寺廟，標(biāo)榜自己為真龍的宋哲宗趙煦曾御賜匾額一塊，上書“靈澤”，其后追封“黑龍”為“豐澤侯”。深水蓄洞，蛟龍生焉；靈澤又侯，圣心備焉；草木疇生，神龍遠(yuǎn)去！

龍去洞空，可曾留下了什么？神龍昂首擺尾，用它的身體打開遼闊的綠、嶙峋的峰，打開天空和大地。一個(gè)大山的開拓者，一個(gè)熟視無(wú)睹的神靈，貼地為草，騰空為峰，草長(zhǎng)峰回之間，是它默默的守護(hù)和引領(lǐng)。它不以慷慨的陳詞，而是用濃綠中的土色、不動(dòng)聲色的摩擦，提醒我們慢慢地走，留意這神山圣樹。

下山的道路重復(fù)曲折盤旋，山之巔的聞濤閣至山下全長(zhǎng)3300米，寬6米有余，蜿蜒回環(huán)十二折，故名九龍盤。九龍飛舞，大眾的比喻，誘發(fā)著所有關(guān)于雄渾豪邁的想象。中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，在神話傳說(shuō)里，在帝王宮殿里，在民間年畫里，到處可見龍的身影。而作為中國(guó)心中的圣物，龍如今又生活在哪里？難道僅僅是一個(gè)遠(yuǎn)古的圖騰，存活在我們的內(nèi)心？在九龍盤上走著，我越發(fā)相信自己的直覺：龍?jiān)谔斓刂g確實(shí)存在過(guò)，它的遁世是因?yàn)楣蕼Y難尋舊山易容；但是它的痕跡猶存，甚至就像匡扶正義的蒙面大俠，以區(qū)別于公眾視野的形態(tài)在世間行走，譬如笨重的石頭。龍寧愿舍棄騰云駕霧的本領(lǐng)，低到草叢里，成為石頭，在松濤綠浪之間伸展自己的身軀，觸須所到之處，皆是綠色洶涌。綠，是前世的海。路，是投影的龍。清爽的氣息，打開了我的肺葉，我的體內(nèi)汪著一泓清泉，可是等待游龍回翔？

天之目

周邊是葳蕤草木，紛繁的鳥鳴此起彼伏，天空湛藍(lán)如大海，流云逃匿，一派清凈與幽雅。隨著導(dǎo)游的腳步，終于來(lái)到仰天山得名之所——千佛洞?！耙桓[仰穿，天光下射”，千佛洞洞體寬闊，洞內(nèi)1040尊佛像造型精美，無(wú)論從洞的容量還是佛像的數(shù)量來(lái)說(shuō)，都是名副其實(shí)的天下第一佛洞。據(jù)說(shuō)，特別是每年中秋月圓之夜，銀盤當(dāng)空，清輝盡灑，人嘆 “仰天高掛秋月圓”。或許，這也是宋太祖趙匡胤頓悟此為接天之山，于此敕建文殊寺的原因。和國(guó)中許多香火熾旺之地相似，因有神靈的喻示，更有皇帝的倡導(dǎo)，千佛洞、仰天山，便日漸為人矚目。

目光穿過(guò)尊尊佛像，已迷醉于肅穆中散發(fā)的仁慈與悲憫之氛，抬頭望，洞深且高，仰頭可見云峰聳處，一線天光照射下來(lái)，神秘而幽微。一座千年洞窟，一方澄明天宇，萬(wàn)千塵粒，幽封萬(wàn)端信息。突然覺得與天如此接近，鬼斧神工，天地造化，心也似乎澄澈起來(lái)。記起行走作家嘎瑪?shù)ぴ稣f(shuō)過(guò)：“心是你的本原神祇，漂移在宇宙世界最深的地方，可以澄澈光明，也可以長(zhǎng)夜漫漫。而宗教意義的修煉，其實(shí)就是把心打開，讓心看見，最終回歸人性深處，皈依那個(gè)等同于宇宙無(wú)限的自己?！?/p>

一個(gè)人赤條條到這個(gè)世界而來(lái)，原本是清明無(wú)礙，純良向善的。然而塵世紛繁，滾滾紅塵中，我們奔走，掙扎，為油鹽醬醋、為利祿功名。原本淳厚的天性，漸漸麻木魯鈍以至迷失。欲望遮蔽了明眸，看不到澄澈與光明，離間了我們?cè)究梢杂H近神靈的眼睛和心靈。雖然仍在不停地反抗和掙扎，無(wú)意讓今天的黑夜更加黑暗。但很多時(shí)候，卻還是封藏了自己，迷失了本真，緊掩了通往光明的心門。于是，人對(duì)生存的那種艱難的恐懼和厭倦便攜手而來(lái)，對(duì)升仙出世的一種渴望，對(duì)極樂世界的向往和猜想，反映了人很多時(shí)候渴望脫凡出塵長(zhǎng)生永恒的心理，來(lái)安慰黑暗與苦難中，日漸破碎卻終不見光明的心。而賦予生活之美好的愿望和寄托，是中原先民的一種共同文化心理與精神需求。其實(shí)，神靈一直被我們的祖先保管在大地深處。神就是天地自然，就是生，就是希望，就是照耀世界和人生的火把。仰首視天，心門洞開。感悟的心，是否已過(guò)了萬(wàn)水千山？

柏之情

正是秋日，天高云淡。柿子在它的枝頭兀自紅著；每一個(gè)山路隘口，都有或熟悉或陌生的植物交流著，用他們的語(yǔ)言；一群鳥在山坳里飛來(lái)飛去，一眨眼，就融入了一片幽藍(lán)。

走過(guò)之后，我又轉(zhuǎn)身，返回，再次觀望那兩棵連理古樹——夫妻柏。山谷沉寂，古樹靜默，凝神諦聽，響聲由巖芯滲出，抽絲剝繭。巖石輕輕開裂，樹根撕裂出石縫，一些碎屑跌落塵埃。往高處看，是盛大的綠色冠冕，而生命的細(xì)節(jié)和秘密總在低處。“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”（舒婷《致橡樹》），兩棵古樹名曰“夫妻柏”。左下豎了石碑，碑文以英漢對(duì)照的方式規(guī)范著我們的想象力。巖石有堅(jiān)硬之質(zhì)，柏樹生柔韌之根，碑文升華著柏樹的貞情，卻忽略了巖石的慧心。夫妻柏的奇跡應(yīng)該歸于大山的奇跡，從巖石的裂縫看，有斜有直，但一律的齊整勻稱，即使鋒利的斧頭也把控不好如此精準(zhǔn)的力道。這應(yīng)該是巖石特意開裂，為精誠(chéng)讓路，讓樹根經(jīng)由這樣的道路使彼此溫潤(rùn)，從而獲得空間上的蔥蘢吧。這山中，一定有屬于它自己的隱秘的生命通道。

凝視著生命充盈下的石縫，我看到了生的力量，真情的奇跡。我知道，我也走在這樣一條硬朗的道路上，無(wú)論陡峭還是平坦，都能使我的經(jīng)脈與這龍行之川息息相連。