傳統(tǒng)文化教育應(yīng)根植于生活

茹玉玲

摘 要：針對(duì)傳統(tǒng)文化教育根植于生活，從四個(gè)方面進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教育；生活

中華民族五千年的歷史，積淀了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，從甲骨文到中國(guó)四大名著，從漢樂(lè)府到唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)不顯示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是世界文化的瑰寶，它鑄造了文明古國(guó)的民族靈魂，深遠(yuǎn)而持久地影響著每一個(gè)中華兒女，給一代又一代的炎黃子孫深深地烙上了龍的傳人的印跡，是構(gòu)成炎黃子孫的民族凝聚力、民族自豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名著意存高遠(yuǎn)，不僅有文學(xué)，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)，不僅能啟迪人的心智，還是教育人的寶貴精神食糧，更是提升全民族人文素養(yǎng)的載體。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育對(duì)一個(gè)人，特別是小學(xué)生起著涵養(yǎng)心性、培養(yǎng)道德、通曉人性、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、提升人文素養(yǎng)、促進(jìn)真正文明的積極作用。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，更是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。

民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。但是將學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育僅僅局限于語(yǔ)文課堂教學(xué)，是有局限性的，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化延伸存在于生活的各個(gè)角落，如果忽視了生活這個(gè)大課堂，將會(huì)使這項(xiàng)教育活動(dòng)顯得狹隘、呆板。任何優(yōu)美、豐富的教育內(nèi)容，離開(kāi)了豐富多彩的生活，學(xué)生都會(huì)感到乏味、厭煩，因此，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該植根于生活。

一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

中華民族是禮儀之邦，許多傳統(tǒng)節(jié)日延續(xù)流傳至今，每個(gè)節(jié)日都有其獨(dú)特的節(jié)日文化，或有關(guān)節(jié)日來(lái)歷的傳說(shuō)，或有關(guān)節(jié)日的故事，或有關(guān)節(jié)日的習(xí)俗，或有關(guān)節(jié)日的詩(shī)詞曲賦……豐富多彩，雅俗共賞。例如，僅端陽(yáng)節(jié)就是傳統(tǒng)文化的一個(gè)輝煌篇章。流傳比較廣的傳說(shuō)就有四種（源于紀(jì)念屈原、源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭）。有關(guān)端陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞曲賦更是不勝枚舉，（如唐朝文秀的《端午》：節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。）還有端陽(yáng)節(jié)的飲食、慶典文化更是豐富多彩。這些內(nèi)容要么飽含著人們對(duì)美的向往，要么寄托著人們對(duì)美好人性、高尚道德的要求準(zhǔn)則，不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源泉，也是培養(yǎng)健康人格的載體，每到節(jié)日，讓學(xué)生了解吃什么，為什么要吃這些東西，有什么象征意味。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去查找這個(gè)節(jié)日還有哪些習(xí)俗，節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的傳說(shuō)以及與節(jié)日有關(guān)的文人墨客和文學(xué)作品，誦讀有關(guān)節(jié)日的詩(shī)詞曲賦。學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，知道中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族的悠久歷史一脈相承，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

二、利用學(xué)生興趣特點(diǎn)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

小學(xué)生對(duì)講故事、聽(tīng)故事有著濃厚的興趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的成語(yǔ)故事、寓言故事、童話(huà)故事、歷史故事、名人故事以其獨(dú)特的形式在少年兒童的世界中歷久不衰，其精美的文學(xué)藝術(shù)養(yǎng)分、深刻雋永的人生哲理、高尚道德的典范人物，影響了一代又一代的華夏兒女，即使在數(shù)字化時(shí)代的今天，少年兒童享受著電子、網(wǎng)絡(luò)的便捷高效，依然對(duì)講故事、聽(tīng)故事、讀故事懷著極大的熱情。興趣就是最好的老師，我們可以進(jìn)行巧妙的引導(dǎo)，以“開(kāi)故事會(huì)”“我給爸爸媽媽講故事”“故事大王評(píng)選”等活動(dòng)，把學(xué)生引領(lǐng)到浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文化中去，讓學(xué)生從父母及身邊人的口中去聽(tīng)故事；在書(shū)籍資料中去讀故事；從網(wǎng)絡(luò)媒體上看故事；為伙伴、父母、身邊的人講故事。通過(guò)這些方式可以讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中輕松愉悅地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這樣不僅能培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，而且能受到傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)、陶冶。

三、尋訪(fǎng)民間藝術(shù)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

中華民族的傳統(tǒng)文化豐富多彩，形式多樣，民間文化也是其中的精華之一。如節(jié)日、婚喪、慶典時(shí)貼對(duì)聯(lián)，店鋪酒館上掛幌子，剪窗花、貼門(mén)神、踩高蹺、趕旱船……都是流傳至今的民間藝術(shù)形式，我們引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，時(shí)時(shí)處處留意它們，多問(wèn)幾個(gè)為什么，了解它們的淵源、文化內(nèi)涵、發(fā)展演變，并去積累這些知識(shí)，就會(huì)學(xué)到不少傳統(tǒng)文化知識(shí)。

四、積累口頭語(yǔ)言，感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中為了交流創(chuàng)造了語(yǔ)言，并在勞動(dòng)過(guò)程中不斷豐富口頭語(yǔ)言。老百姓的口頭語(yǔ)言?xún)?nèi)容豐富，有俚語(yǔ)俗語(yǔ)、方言土語(yǔ)、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等。這些句子短小精煉、新鮮生動(dòng)、通俗易懂、富有表現(xiàn)力，它們是勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶，或告訴我們某種道理，或反映人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。在日常生活中，讓學(xué)生把身邊的人有價(jià)值的口頭語(yǔ)言積累下來(lái)，學(xué)生通過(guò)積累和理解，就會(huì)感受到傳統(tǒng)文化的豐富多彩。

綜上所述，我們應(yīng)該樹(shù)立大語(yǔ)文觀(guān)，將傳統(tǒng)文化教育滲透到生活的方方面面，使學(xué)生不僅向書(shū)本學(xué)習(xí)，也能向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，并且在生活實(shí)踐中自悟自會(huì)。這樣的學(xué)習(xí)不僅興趣盎然、輕松愉悅，不會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且這種植根于生活實(shí)際的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅承擔(dān)了中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者的角色，而且又承擔(dān)了傳統(tǒng)文化傳播者的角色，它將在社會(huì)上掀起一股傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新風(fēng)。

（作者單位 甘肅省酒泉市東關(guān)街第一小學(xué)）

編輯 魯翠紅endprint