大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新研究

張秀榮

（中國地質(zhì)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院，北京100083）

全球化、信息化和現(xiàn)代化發(fā)展的今天，創(chuàng)新已成為各個(gè)國家最主要的競爭內(nèi)容，并已在各個(gè)領(lǐng)域中全面展開。當(dāng)然創(chuàng)新也同樣引入大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)中，引領(lǐng)思想政治理論課教學(xué)多角度的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值并重的教學(xué)目標(biāo)。

一、教學(xué)理念創(chuàng)新應(yīng)著重培養(yǎng)創(chuàng)新精神形成創(chuàng)新自覺

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)意在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新自覺的訓(xùn)練，這是由時(shí)代的發(fā)展邏輯所決定的。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、信息網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)下的時(shí)代特征，全球化邏輯成為時(shí)代發(fā)展的邏輯之一，伴隨于此的就是發(fā)展的創(chuàng)新邏輯，這在我國當(dāng)下就有十分突出體現(xiàn)：我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)變遷與社會(huì)變遷并存、傳統(tǒng)文化體系解體與現(xiàn)代文化體系尚未建構(gòu)并存，沒有體制的全面創(chuàng)新，就不會(huì)有實(shí)踐創(chuàng)新，就不會(huì)有理論創(chuàng)新，就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義制度的自覺、就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義道路的自覺、就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義理論體系的自覺，正是這樣的創(chuàng)新，才大大地迎來了實(shí)現(xiàn)百年來“中國夢”的歷史契機(jī)，由此看到創(chuàng)新的巨大力量。同樣，在校大學(xué)生也受到了雙重傳播的影響：一方面受到傳播群體化的影響（高校思政理

二、教學(xué)體系設(shè)計(jì)應(yīng)滿足大學(xué)生全面發(fā)展的需要

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中揭示了人是自然因素、社會(huì)因素和精神因素的統(tǒng)一體，人的論課、社團(tuán)活動(dòng)），一方面又受到社會(huì)的“互相矛盾的、無關(guān)的、支離破碎形象的包圍與刺激，不完整的、無形的瞬息萬變的形象在襲擊我們，使我們的舊思想受到震動(dòng)。的確我們生活在‘瞬息即變的文化’時(shí)代”[1]。面對(duì)全球化的發(fā)展邏輯和發(fā)展的創(chuàng)新邏輯，高校思想政治理論課教學(xué)必將也迎來全面變革的創(chuàng)新時(shí)代，無論是教學(xué)理念、還是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系以及教學(xué)模式和教學(xué)方法的改革，都應(yīng)“順勢而為”，較好地觀照大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，使高校思想政治理論課教學(xué)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)性價(jià)值得到雙重體現(xiàn)。以《概論課》為例，我們通過馬克思主義中國化這一專題，通過毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展這一歷史進(jìn)程的展開，分析了理論創(chuàng)新的時(shí)代條件、實(shí)踐條件、理論條件、個(gè)性條件等，通過對(duì)理論成果創(chuàng)新的邏輯分析，較好地詮釋了創(chuàng)新的基本素養(yǎng)，旨在培育大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的基本認(rèn)知，這是大學(xué)生今后進(jìn)行創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)。全面發(fā)展應(yīng)包括三方面的發(fā)展，一是勞動(dòng)能力的發(fā)展，以滿足自然人的發(fā)展需要，二是社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，以滿足社會(huì)人的發(fā)展需要，三是個(gè)性精神的發(fā)展，以滿足個(gè)體自由發(fā)展的需要。三方面的發(fā)展都是要解決一個(gè)“改變世界”問題，既改變?nèi)说目陀^世界，也改變?nèi)说闹饔^世界，為此創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)體系就應(yīng)圍繞大學(xué)生這三個(gè)方面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件來設(shè)計(jì)。當(dāng)下大學(xué)生在這三個(gè)方面發(fā)展的不足和問題是，勞動(dòng)能力方面：有些大學(xué)生動(dòng)手能力很強(qiáng)，但也有部分學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)較為淡漠、輕視勞動(dòng)、崇尚安逸，勞動(dòng)能力逐漸下降、動(dòng)手能力逐漸減弱；社會(huì)交往能力方面：一些大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)與依賴心理并存，自我意識(shí)增強(qiáng)與集體觀念淡化共生，有交往成本越來越大，人情成本激增的趨勢；個(gè)性發(fā)展方面：部分學(xué)生盲目自信與信仰缺失并存，發(fā)憤圖強(qiáng)與意志力薄弱并存，創(chuàng)新意識(shí)與保守觀念并存，現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念并存，批判意識(shí)強(qiáng)與自省意識(shí)弱并存。

面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)條件，教學(xué)體系的設(shè)計(jì)著重從內(nèi)容和模式上進(jìn)行創(chuàng)新。從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，一是通過馬克思主義中國化何以可能及其成功完成并取得偉大的理論成果的歷史闡述，旨在培育大學(xué)生對(duì)堅(jiān)定的理想信念價(jià)值的認(rèn)知，從而樹立理想信念的自信和自覺；二是通過中國社會(huì)主義建設(shè)艱難探索并成功轉(zhuǎn)型確立中國特色社會(huì)主義的改革歷程的闡述，旨在培育大學(xué)生認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的基本條件和素養(yǎng)，從而認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的基本邏輯，培育創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新自覺；從教學(xué)模式上，一是通過“翻轉(zhuǎn)課堂”①所謂翻轉(zhuǎn)課堂，就是教師創(chuàng)建視頻，學(xué)生在家中或課外觀看視頻中教師的講解，回到課堂上師生面對(duì)面交流和完成作業(yè)的這樣一種教學(xué)形態(tài)。是由美國林地公園高中化學(xué)教師喬納森·伯爾曼（Jon Bergmann）和亞倫·薩姆斯（Aaron sams）創(chuàng)建的一種教學(xué)方式。參見百度網(wǎng)。的試驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)模式和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，以“問題”驅(qū)動(dòng)或“課題”驅(qū)動(dòng)為主動(dòng)性、參與性的能量驅(qū)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)生課堂的參與性、主動(dòng)性和批判性的訓(xùn)練，確立大學(xué)生的內(nèi)在激勵(lì)和實(shí)踐的自我確證，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；二是通過“課題”小組的辯論答辯（小組內(nèi)部所有學(xué)生成績共享），以加強(qiáng)同學(xué)之間的合作精神，確立合作意識(shí)和共贏意識(shí)，對(duì)“社會(huì)關(guān)系”的建立和擴(kuò)張能力做最基本的訓(xùn)練和認(rèn)知，取得走向社會(huì)的“通行證”。

三、教學(xué)模式變革更應(yīng)促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的雙重發(fā)展

社會(huì)主義制度確立以來，始終堅(jiān)守中國高校思想政治理論課教學(xué)的主陣地，深知主陣地的“灌輸”作用和統(tǒng)領(lǐng)作用，造就了一批又一批的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)成果的取得有著巨大的貢獻(xiàn)和歷史價(jià)值。但是，隨著中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，特別是經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃轉(zhuǎn)向市場，市場從封閉轉(zhuǎn)向開放，管理從管治轉(zhuǎn)向服務(wù)，價(jià)值取向從單一轉(zhuǎn)向多元，社會(huì)選擇從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，給高校思想政治理論課的主陣地和“灌輸”作用帶來了巨大的挑戰(zhàn)：體制轉(zhuǎn)軌導(dǎo)致人們的競爭意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、效益意識(shí)大大提升，同時(shí)也導(dǎo)致個(gè)人主義、利己主義、拜金主義傾向激增，勢必對(duì)大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成帶來前所未有的挑戰(zhàn)。因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]。大學(xué)生熱衷的社會(huì)虛擬交往時(shí)空的革命性變化，導(dǎo)致了人際的疏離，孤獨(dú)感、寂寞感的增長，甚至消極避世、逃避困難、躲避競爭成為某些90后大學(xué)生的顯性特征，對(duì)大學(xué)生社會(huì)交往能力的提升帶來了極大的挑戰(zhàn)。社會(huì)民生方面：追求共同富裕、社會(huì)公平的社會(huì)理想和兩極分化現(xiàn)象以及就業(yè)資源分配的壟斷、不公平的矛盾并存；追求社會(huì)和諧的理想和利益分化越來越大并存，導(dǎo)致一些大學(xué)生的社會(huì)信任度降低，對(duì)高校中國特色社會(huì)主義共同理想確立的教育、中國精神的提倡、中國特色社會(huì)主義制度、道路、體系的自信與自覺的教育都構(gòu)成了障礙；教育教學(xué)方面：素質(zhì)教育的提倡和應(yīng)試教育的有效評(píng)價(jià)，導(dǎo)致大學(xué)生主體性發(fā)展受到隱性壓抑，雖有個(gè)性化發(fā)展的欲望，卻沒有個(gè)性化發(fā)展的條件，最終導(dǎo)致創(chuàng)新能力的大大降低。凡此種種，迫使高校思想政治理論課教學(xué)模式自覺進(jìn)行變革，建立開放式教學(xué)模式，引進(jìn)最新的社會(huì)資訊作為案例研討，解決大學(xué)生自身有序與社會(huì)矛盾無序的協(xié)調(diào)問題，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾的復(fù)雜性和疊加性，認(rèn)知中國特色社會(huì)主義理論的深刻性和解決復(fù)雜問題的勝任力，從而確立對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的自信和踐行理論的自覺；建立師生雙向交流平等對(duì)話式的教學(xué)方式，以“課題”為切入點(diǎn)，對(duì)課題的解決之道進(jìn)行平等辯論，以期挖掘大學(xué)生個(gè)性創(chuàng)新的潛質(zhì)，提升大學(xué)生對(duì)積極向上個(gè)性的追求欲望，實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的雙重體現(xiàn)。

四、教學(xué)手段改進(jìn)更應(yīng)提升大學(xué)生主體間性的內(nèi)在激勵(lì)

主體間性即交互的主體性，是指主體和主體之間的共在關(guān)系；主體是由其自身存在結(jié)構(gòu)中的“他性”決定的。這種認(rèn)識(shí)大大革命了主客二分的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，主體的存在被認(rèn)為是主體間的存在，孤立的個(gè)體性主體變?yōu)榻换サ闹黧w①參見百度百科：主體間性?！，F(xiàn)代哲學(xué)的這種革命，對(duì)高校政治理論課教學(xué)手段的改革產(chǎn)生著深刻的影響。當(dāng)下高校思政課教師使用的教學(xué)手段無外乎有兩種：傳統(tǒng)和現(xiàn)代。傳統(tǒng)的教學(xué)手段注重口頭語言的應(yīng)用，因而在某種意義上使得學(xué)生更能感知教師的思想、情感、人格和審美情趣；而現(xiàn)代教學(xué)手段由于更多地依賴現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，因而更能促使學(xué)生抓住最新的教學(xué)資訊、更擅長于知識(shí)的傳授與更新、問題的追蹤與思考。

因此教師在進(jìn)行教學(xué)手段的改進(jìn)時(shí)，要特別注重學(xué)生與教師主體間性的關(guān)系互動(dòng)，加大課內(nèi)實(shí)踐的權(quán)重，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，促使教師、學(xué)生角色定位互換，當(dāng)學(xué)生充當(dāng)教師角色的時(shí)候，學(xué)生通過語言表述和多媒體技術(shù)演示，將自己的思想和方法以及人格魅力展現(xiàn)出來，同時(shí)訓(xùn)練資料收集能力、問題判斷能力、問題解決能力，接受老師（此時(shí)就是學(xué)生角色）和其他學(xué)生的評(píng)判，這樣就會(huì)大大激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)的能力；以此同時(shí)，通過正能量的課題與命題的解讀（關(guān)注大學(xué)生的需要、注重大學(xué)生的主體性發(fā)展、注重社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值并重），促進(jìn)學(xué)生思想、品德以及智力、能力的發(fā)展，提升大學(xué)生主體間性的內(nèi)在激勵(lì)。

[1]托夫勒.第三次浪潮[M].北京：三聯(lián)書店，1984：241.

[2]翁志勇.馬克思主義經(jīng)典原著選編導(dǎo)讀[M].上海：上海大學(xué)出版社，2008：184.