地方高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及對(duì)策分析
——以信陽(yáng)師范學(xué)院為例

蔡亞玲

(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊組成部分，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊之下逐漸衰退，很多已退出了歷史的舞臺(tái)，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)警示我們必須加快保護(hù)的步伐，依據(jù)自身特點(diǎn)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大學(xué)要承擔(dān)文化傳承的使命，已是教育界普遍的共識(shí)。很多高校通過設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程等形式來研究和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。很多學(xué)者從不同角度積極探討保護(hù)非遺的策略，有的從高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的任務(wù)及實(shí)施方法入手；①有的從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高校校園文化建設(shè)的關(guān)系入手；②有的從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的方式入手；③有的從地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用入手；④還有的從宏觀的角度探討高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的策略⑤等等。已有的研究成果為我們提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法，打開了我們研究的視野，但很多的研究都是從宏觀的角度進(jìn)行相關(guān)論述，缺乏微觀的探討。本文將以信陽(yáng)師范學(xué)院為例，從微觀的角度，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問題，具體探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校傳承的有效途徑，從而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供參考。

一 地方高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問題

地方高校作為傳播知識(shí)及傳承文化的重鎮(zhèn)，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了極其重要的作用，仍存在一些漏洞和不足，具體概括如下。

1.傳承時(shí)間短。

教育部、中宣部把每年9月定為“傳承月”，希望在青少年中普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。政策制定的初衷是好的，現(xiàn)實(shí)中，校園里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承也只是在“文化傳承日”那一天走一下過場(chǎng)，并沒有建構(gòu)起持續(xù)的傳承活動(dòng)。就筆者所在學(xué)校而言，每年都是在“文化傳承日”當(dāng)天舉辦相關(guān)活動(dòng)，諸如辦幾張展板，貼幾張海報(bào)，開個(gè)講座之類的，然后校園廣播總結(jié)播報(bào)一下各單位為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做的工作。9月份學(xué)校更是忙于迎接新生，進(jìn)行新一學(xué)期各項(xiàng)工作的安排，基本都把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播置之腦后了。由于活動(dòng)時(shí)間太短，非遺在校園里的傳播基本上流于形式，沒有達(dá)到最初預(yù)想的效果。

2.傳承范圍窄。

校園里的文化傳播多是利用海報(bào)、板報(bào)、校園廣播和校園網(wǎng)。每年的非遺傳承日，通往學(xué)生宿舍的十字路口兩邊都會(huì)擺上宣傳板。板報(bào)的內(nèi)容多集中在學(xué)校所在地的非遺，具有極強(qiáng)的地域性，涉及的范圍非常窄。目前學(xué)校在校生涉及多個(gè)省份和民族，宣傳的內(nèi)容至少要兼顧他們的文化與習(xí)俗。

3.傳承內(nèi)容淺。

海報(bào)、板報(bào)、校園廣播等傳播形式本身制約了非遺傳承內(nèi)容的豐富性。由于板報(bào)、海報(bào)面積有限，校園廣播時(shí)間有限，不能詳盡地介紹非遺的相關(guān)內(nèi)容，因此板報(bào)和海報(bào)內(nèi)容基本都是泛泛的幾個(gè)大標(biāo)題，校園廣播也只是簡(jiǎn)單總結(jié)學(xué)校各單位開展的活動(dòng)，沒有具體的介紹，更沒有延伸。

4.傳播形式陳舊。

基于校園文化的特點(diǎn)，高校大多是利用海報(bào)、板報(bào)、講座、展演、采風(fēng)等形式傳播非遺。展演、采風(fēng)的形式可以讓同學(xué)們更直觀地面對(duì)非遺。非遺依托于人而存在，是一種“活文化”，而海報(bào)、板報(bào)之類毫無(wú)生氣的傳播形式已經(jīng)不能吸引同學(xué)們注意力。

二 高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效途徑

依據(jù)非遺和校園文化的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為高校非遺的傳承可以從以下四大方面著手。

1.依托研究基地深入研究和傳承非遺。

目前，很多高校都設(shè)立了非遺研究基地，進(jìn)行非遺研究。利用高校的人才優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)積極進(jìn)行非遺的挖掘和保護(hù)工作，成為中國(guó)非遺研究的一個(gè)重要組成部分?！拔幕鷳B(tài)亦是一種人文環(huán)境，人文環(huán)境中最重要的便是‘人’的因素”。[1]優(yōu)秀的學(xué)者在民間文化傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，通過學(xué)者的研究分析，一方面可以為文化的傳承提供理論的支撐，另一方面，可以擴(kuò)大文化的交流和影響。就筆者所在學(xué)校而言，有河南省非遺研究基地，淮河文明研究中心，河南省中原文化與閩臺(tái)尋根研究中心和河南省紅色資源研究中心。因此我們要繼續(xù)依托非遺研究基地研究和傳承非遺，進(jìn)一步選擇靈活輕便易于操作的諸如民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)之類的非遺，把他們引進(jìn)校園，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，開闊學(xué)生的文化視野。

2.利用院系活動(dòng)長(zhǎng)期有效地傳承非遺。

為豐富學(xué)生們的生活，院系會(huì)組織很多活動(dòng)，有課堂上的，也有課外的，結(jié)合非遺的特點(diǎn)，可從以下三方面入手。

首先，非遺進(jìn)課堂。非遺在高校的傳承，不僅在課堂外，還要走進(jìn)課堂中去。當(dāng)然，什么樣的遺產(chǎn)可以進(jìn)課堂，以什么樣的形式進(jìn)課堂，在操作時(shí)要慎重對(duì)待。筆者認(rèn)為不妨把與非遺相關(guān)的課程結(jié)合起來，依筆者所在學(xué)校情況看，非遺可以與民間文學(xué)、民俗研究、中國(guó)文化概論、民間舞蹈、民間音樂、民間美術(shù)、中國(guó)歷史、大學(xué)語(yǔ)文、田野調(diào)查等課程結(jié)合起來，以公共課、專業(yè)課、公選課的形式傳播。同時(shí)，可以結(jié)合所講授的內(nèi)容布置作業(yè)，讓同學(xué)們搜集家鄉(xiāng)的非遺資料，在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行交流，多元文化的交流和碰撞可以更好地開闊學(xué)生們的眼界，擴(kuò)大學(xué)生們的知識(shí)面。

其次，聯(lián)合學(xué)生社團(tuán)，組織學(xué)生實(shí)地考察非遺。“直接參與實(shí)踐和體驗(yàn)是研習(xí)非遺的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，基于這樣的特點(diǎn)，才有可能進(jìn)行真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的問題討論?！盵2]可以利用周末或假期組織班級(jí)同學(xué)，或聯(lián)合學(xué)生社團(tuán)，指導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生們零距離地接觸并了解相關(guān)非遺，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，加深學(xué)生們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)生們保護(hù)非遺的能力，進(jìn)而達(dá)到帶動(dòng)身邊同學(xué)共同保護(hù)和傳承非遺的目的。

再次，利用學(xué)校和院系定期舉行的活動(dòng)傳承非遺。學(xué)校和院系每年都會(huì)舉辦一系列的活動(dòng)，諸如迎新生晚會(huì)、迎新年晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)等，我們可以在晚會(huì)的節(jié)目中融入民間舞蹈、民間歌謠、民間說唱、民間小戲、民間游戲等非遺的元素。學(xué)生們可以通過說相聲、唱戲曲、扭秧歌、對(duì)民歌等形式傳播非遺。學(xué)校也可以舉行一年一度的傳統(tǒng)文化競(jìng)賽活動(dòng)，“高校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展的主體，成為文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁和基地”。[3]

3.利用校園傳媒多層次多角度廣泛地傳承非遺。

地方高校要繼續(xù)利用校園網(wǎng)、校園廣播、板報(bào)和海報(bào)來傳播非遺。校園網(wǎng)專門開辟非遺模塊，介紹有關(guān)非遺傳承與保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，展示各類非遺，及時(shí)更新與非遺相關(guān)的新聞。網(wǎng)絡(luò)融圖、文、聲、像于一體，可以讓同學(xué)們更直觀地感受非物質(zhì)文化。校園廣播開辟一個(gè)傳播非物質(zhì)文化的欄目，傳播最新的有關(guān)非遺的資訊，分門別類地介紹非遺的知識(shí)。另外，根據(jù)學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的安排，集中組織板報(bào)和海報(bào)的展播。再經(jīng)過校園網(wǎng)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的延伸和校園廣播的宣傳，校園的文化氛圍很容易就被營(yíng)造出來了。濃厚的非遺傳承的氛圍會(huì)潛移默化地影響同學(xué)們。

4.利用新的傳媒手段傳承非遺。

為了讓同學(xué)們深入了解所講授的對(duì)象，教師可以利用新的傳媒手段諸如微博，博客，QQ等，把延伸內(nèi)容發(fā)到網(wǎng)上，供同學(xué)們課下查詢、學(xué)習(xí)交流。教師建立一個(gè)QQ群，群里人員在共享資源的同時(shí)也可以參與討論，共同為非遺的傳承和保護(hù)而努力！另外，還可以利用多媒體在課余時(shí)間集中播放相關(guān)視頻。學(xué)期開學(xué)時(shí)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，利用多媒體全方位立體聲的循環(huán)滲透，一方面可以放松學(xué)生們的心情，另一方面可以進(jìn)一步開闊學(xué)生的視野，還可以增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，引起學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)的共鳴。

三 結(jié)語(yǔ)

教育是文化傳播的主要方式，“把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容納入教育體系，建立系統(tǒng)、科學(xué)、合理的教育機(jī)制，將教育導(dǎo)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展之域，從教育的視野去研究文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展問題，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的必然要求和重要途徑”。[4]非遺是無(wú)形的，必須依靠人來傳承才有其存在的意義，沒有了人，也就無(wú)所謂非物質(zhì)文化了。為了更好地傳承非遺，必須要培養(yǎng)具有深厚理論基礎(chǔ)、實(shí)踐操作能力強(qiáng)的人才。高校學(xué)生由于素質(zhì)較高，熱情也高，無(wú)疑是最好的傳承“活體”。

注釋

①丁永祥.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011(2)：251-253.

②李新.大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高校校園文化建設(shè)實(shí)踐研究[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(8)：62-65.

③張?zhí)┏牵徔?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的方式研究[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2013(2)：71-73.

④顏峰.論地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用——以青島地區(qū)為例[J].文化學(xué)刊，2011(11):116-119.

⑤王丹丹，劉慧萍.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育問題及其對(duì)策研究[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(1)：158-160.

[1]陶立璠.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)論集[M].北京:學(xué)苑出版社，2006:111．

[2]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(1):67-70.

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2006:120．

[4]張衛(wèi)民，董文偉.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的教育形式[J].裝飾，2006(11):20-21.