中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用研究*

李建濤，郭 瀟

(莆田學(xué)院，福建 莆田 351100)

一、傳統(tǒng)元素應(yīng)用與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的意義

圖形藝術(shù)是國際性的，憑借其較文字傳播更為直觀，更具視覺沖擊力的優(yōu)越性，圖形藝術(shù)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中頗受矚目。創(chuàng)意表達(dá)的視覺語言，以靈活多變的形式和創(chuàng)意出現(xiàn)在現(xiàn)代信息社會的各個(gè)領(lǐng)域，以其充滿創(chuàng)意和藝術(shù)美的方式傳遞信息，溝通你我。

圖形語言具有生動(dòng)、直觀的特點(diǎn)，這也成為一副優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)的核心價(jià)值所在，即超越文字的桎梏，跨越地域的限制，語言的障礙甚至是文化差異，無聲地傳遞著某種訊息，這種不依托于聲音傳播的語言就是視覺語言，可以達(dá)到無聲勝有聲的藝術(shù)效果。然而要實(shí)現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)的這種藝術(shù)性，必然要依托于文化的溫床。換言之，文化是圖形設(shè)計(jì)的固有屬性，圖形設(shè)計(jì)傳遞的信息和美感都來自于其中蘊(yùn)涵的文化，才能展現(xiàn)出無聲的藝術(shù)感染力。尤其是在世界經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)代社會，工業(yè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)化作風(fēng)深刻影響了社會的各個(gè)領(lǐng)域，提高社會運(yùn)轉(zhuǎn)效率的同時(shí)也在一定程度上束縛了個(gè)性的發(fā)展，因此能彰顯民族個(gè)性的設(shè)計(jì)格外可貴。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合成為中國設(shè)計(jì)界的思考方向。中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用，為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)注入了新的藝術(shù)活力，拓寬了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。

近代以來，眾多設(shè)計(jì)師為在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素做出的嘗試和努力，已經(jīng)證明了傳統(tǒng)文化元素的魅力和生命力。雖然目前在圖形設(shè)計(jì)中引用傳統(tǒng)元素尚停留在簡單引用或拼接的階段，但是在經(jīng)歷了努力和嘗試之后能不斷加深設(shè)計(jì)師們對中國傳統(tǒng)元素的理解，最終融入個(gè)人的設(shè)計(jì)風(fēng)格和思維中，在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)元素的融合。

二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

(一)中國傳統(tǒng)文字的傳承與應(yīng)用

就文化內(nèi)涵而言，漢字在中國傳統(tǒng)元素中占據(jù)舉足輕重的地位，是中華民族獨(dú)特的民族符號和文化符號。在設(shè)計(jì)應(yīng)用方面，漢字的象形性特性使得其可以合理地與相關(guān)的視覺形象連接而不顯突兀。許多設(shè)計(jì)基于漢字的象形性，對漢字進(jìn)行變形或者提取其獨(dú)特的部分加工為平面設(shè)計(jì)的符號語言，顯得獨(dú)具個(gè)性而富有文化深度。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中應(yīng)用漢字元素的一個(gè)關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)漢字的圖案化與形象化，這一過程的基本要求是文字設(shè)計(jì)要符合文字的表現(xiàn)特征和文字本身的含義。字意與設(shè)計(jì)形象相互統(tǒng)一，形象烘托字意，字意充實(shí)形象，恰當(dāng)?shù)貍鬟f信息和情感。漢字形象化的方式多種多樣，一般而言包括：漢字拼圖、漢字內(nèi)部加入具象圖案或者漢字變形等。北京2008年奧運(yùn)會徽“中國印”以印章為主體，并與書法形式結(jié)合，經(jīng)過藝術(shù)變形，以一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)的運(yùn)動(dòng)人形的形象出現(xiàn)，同時(shí)也可以看作北京的“京”字，巧妙地將奧運(yùn)會的運(yùn)動(dòng)特征，賽場的競技性，以及北京作為2008年奧運(yùn)會主辦地等信息傳遞給觀者，并寓意了中國北京有信心舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會的莊嚴(yán)承諾。另外，在1996年的《自在》系列海報(bào)中，應(yīng)用了漢字書法，傳統(tǒng)漢字書寫方式造就出隨意灑脫的構(gòu)圖和文化意境，傳遞出物我兩忘的中國傳統(tǒng)人生哲學(xué)，設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)一種行云流水的自由之美，與設(shè)計(jì)主題完美契合，不落俗套，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)漢字書寫方式結(jié)合的經(jīng)典案例。

(二)中國傳統(tǒng)圖形的傳承與應(yīng)用

中華文飾的發(fā)展歷史悠久，形成了眾多富麗華貴的紋飾。在圖形設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖形元素包括具象圖形和抽象圖形兩種形式。具象圖形例如毛筆、窗花、貨幣等，抽象圖形則沒有特定形式，更加復(fù)雜多變。其中，貨幣在傳統(tǒng)圖形中具有特殊地位。中國是最早出現(xiàn)貨幣的國家之一，貨幣造型自夏開始不斷更新，成為中國古代設(shè)計(jì)的一個(gè)特殊代表，并且對中華紋飾的發(fā)展產(chǎn)生影響。在眾多的貨幣造型中，秦朝統(tǒng)一的外圓內(nèi)方的貨幣形式最為成熟完善，既滿足貨幣的實(shí)用性，也包含“天圓地方”等廣博的文化內(nèi)涵。其中，對圓形和方形這兩種圖形的應(yīng)用和掌握是人類在對抽象圖形的認(rèn)識的升華過程中極重要的階段，中華傳統(tǒng)紋樣不僅在對點(diǎn)、線、面的巧妙結(jié)合中不斷豐富，還賦予了“圓”和“方”特殊的文化意義和哲學(xué)思考，如“不以規(guī)矩不能成方圓”、“圓使動(dòng)、方使靜”、“外圓內(nèi)方”等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，“方”和“圓”也得到廣泛應(yīng)用，經(jīng)典的銅錢造型普遍出現(xiàn)在金融行業(yè)中，眾多銀行標(biāo)志均以“外圓內(nèi)方”的貨幣造型為主體，寓意簡潔鮮明。我們熟知的中國工商銀行的標(biāo)志，整體造型為傳統(tǒng)貨幣造型，中間的方形變形為一個(gè)鏤空的“中”字，既說明了銀行的屬性，也與其他銀行區(qū)別開來，簡潔大方，給人印象深刻。中國農(nóng)業(yè)銀行也采用類似的標(biāo)志設(shè)計(jì)，不過圓形貨幣造型的中間是一株“穗稻”，與“農(nóng)業(yè)”銀行相呼應(yīng)。再以北京2008年奧運(yùn)會徽設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)由最能彰顯中國特色的漢字和印章組合而成，具有鮮明的中國特色。其中，印章本身作為一種歷史久遠(yuǎn)的文化表現(xiàn)形式，象征了社會誠信，傳遞了中國對世界的承諾，也體現(xiàn)了中國作為文明古國深厚的文化內(nèi)涵和古老的文化氣息。

(三)中國民俗圖案的傳承與應(yīng)用

中國是一個(gè)多民族國家，各類民俗節(jié)日和活動(dòng)眾多，在長期的融合和發(fā)展過程中形成了眾多寓意豐富深刻的民俗圖案。中國傳統(tǒng)民俗圖案多表達(dá)了吉祥美好的愿景，傳遞了喜慶、如意、納福、多子、長壽等吉祥觀念，運(yùn)用的吉祥之物也較廣泛，從動(dòng)植物、神話傳說到各類紋飾圖騰不一而足?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)對民俗圖案的傳承應(yīng)用經(jīng)歷三個(gè)階段，由最初的不重視甚至輕視，到后來簡單拷貝引用，再到現(xiàn)在，經(jīng)歷了民俗圖案的濫觴后重新思考民俗圖案的現(xiàn)代演繹方式，對民俗圖案的傳承應(yīng)用日漸成熟。設(shè)計(jì)師們都明確了在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗圖案，不能停留在傳統(tǒng)民俗圖形藝術(shù)組織的表面形式上，而要深入其中民俗文化，深刻理解吸收后進(jìn)行再創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)民俗圖樣如“龍鳳呈祥”、“連年有魚”、“八仙過海”、“太極紋”、“四喜人紋”、九宮格、米字格、“福壽雙全”、“三陽開泰”等，具有鮮明的本土特色和深厚的文化背景，但是單純的將這些圖形加入某一圖形設(shè)計(jì)中，反而會因?yàn)樘^泛濫而喪失新意和藝術(shù)、文化價(jià)值。如何避免對民俗圖案的過度消費(fèi)的關(guān)鍵在于，探求民俗圖案的創(chuàng)新和突破，不局限在民俗圖案固有的思維方式中，而要與時(shí)俱進(jìn)，在與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的融合中豐富民俗圖案的圖形理念，通過這種新的圖形理念詮釋本土文化。以中國華夏銀行的標(biāo)志為例，整體設(shè)計(jì)以中國傳統(tǒng)文化中代表本民族的神物“龍”為主體，同時(shí)對其進(jìn)行設(shè)計(jì)加工成為China的首字母，雙重呼應(yīng)使得對“龍”這一圖案的應(yīng)用富有新意，突出了“龍”作為中華民族的圖騰的象征意義。此外，源自佛教的盤長造型也是應(yīng)用頗廣的傳統(tǒng)圖案，中國聯(lián)通的標(biāo)志、北京申奧標(biāo)志均引入了盤長造型，賦予標(biāo)志一種古老而獨(dú)具東方特色的聲韻，其傳遞出的吉祥寓意也使得觀者獲得祥和美好的視覺體驗(yàn)。著名設(shè)計(jì)師陳志望的《尚都》則有機(jī)結(jié)合了人面、建筑和寫意的荷花造型，設(shè)計(jì)品位高雅而不落俗套，很好地表現(xiàn)了SOHO的品位和深厚的人文氣息。這些都是成功應(yīng)用民俗圖案的設(shè)計(jì)典范。

(四)中華民族思維方式與審美意識的傳承與應(yīng)用

文化是圖形藝術(shù)的固有屬性和最高表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)師是處于一定文化背景和社會中的個(gè)體，所處環(huán)境的歷史、人文、生活方式等會對其造成潛移默化的影響，并體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美意識中。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)元素的最終落腳點(diǎn)在于中華民族思維方式與審美意識的傳承與應(yīng)用，只有到達(dá)這個(gè)層面，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的真正結(jié)合，避免圖形設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用流于形式，浮華而缺乏根基。說到底，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是一種以傳遞信息為職能的視覺語言，視覺語言是否具備足夠的表現(xiàn)力和感染力，除了設(shè)計(jì)本身是否寓意鮮明、直觀生動(dòng)外，更重要的是圖形設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的思維方式和審美意識是否符合觀者的文化背景和審美要求。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長并且影響深遠(yuǎn)。例如辯證、因果循環(huán)等思維方式，蘊(yùn)涵了事物普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思維，這一思維在中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)原理、繪畫藝術(shù)等方面得到了廣泛的應(yīng)用。上到商周時(shí)期青銅器上的抽象圖形，太極圖中陰陽回轉(zhuǎn)，下到近代名家的各類寫意畫，都蘊(yùn)涵這種中國特有的自然觀、哲學(xué)觀。寫意作品的自由靈動(dòng)，富有超現(xiàn)實(shí)色彩的藝術(shù)形象，如飛天、女媧等，在給予觀者自由的審美享受的同時(shí)，也激發(fā)了設(shè)計(jì)者的靈感。在中華民族獨(dú)特的思維方式與審美意識熏陶下的設(shè)計(jì)者們創(chuàng)造出了諸多獨(dú)具文化魅力的圖形藝術(shù)。靳埭強(qiáng)的九九歸一澳門回歸紀(jì)念海報(bào)中，蓮花作為澳門的標(biāo)志落在“九九”二字組成的漣漪上，恰如落葉歸根的一葉扁舟，留白背景突出了出淤泥而不染的蓮花，制造出禪學(xué)的特殊意境，“九九歸一”一語雙關(guān)，更顯禪意。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的結(jié)合，既能不斷激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，賦予圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)性、文化性和創(chuàng)新性，發(fā)揮視覺語言無聲感染的藝術(shù)特性，又能以現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)為載體，在應(yīng)用傳統(tǒng)元素的過程中傳承中國文化。藝術(shù)與文化的結(jié)合，正如水與源的關(guān)系，傳統(tǒng)元素背后的民族文化正是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的靈感源泉。在崇尚標(biāo)準(zhǔn)化、國際化的今天，重新審視民族文化的價(jià)值，恢復(fù)昔日文化的榮光，成為許多有見地的思想家和設(shè)計(jì)大師追求更高藝術(shù)境界的推力。文化被視為昨日之物是因?yàn)槲茨芮笮峦ㄗ?，?yīng)以現(xiàn)代審美的全新觀點(diǎn)重新審視傳統(tǒng)文化，在深刻理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不僅傳其“形”，更要達(dá)其“意”，中國傳統(tǒng)文字、圖形、民俗圖案等傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，絕非機(jī)械、局部的引用和拼接，而要以中國傳統(tǒng)文化中的審美意識和思維方式為內(nèi)核，借助各類傳統(tǒng)元素傳遞視覺語言的涵義，賦予現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)以藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵，傳遞信息，傳承文化，這才是真正意義上地實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中傳承與應(yīng)用。