論音樂(lè)課程鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與利用*
——以鄂東南地區(qū)民間音樂(lè)資源為例

汪麗萍

(湖北科技學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)明確指出：地方和學(xué)校應(yīng)開(kāi)發(fā)出具有地方、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源，要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目)運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化意識(shí)；同時(shí)在教材開(kāi)發(fā)上和課時(shí)量上，也應(yīng)該予以保證。那么，如何開(kāi)發(fā)利用音樂(lè)課程教學(xué)的鄉(xiāng)土資源？這是每一位音樂(lè)教師必須認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。本文以鄂東南民間音樂(lè)資源為個(gè)案，通過(guò)實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)查閱，展開(kāi)對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)與利用的討論，為鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)課程教學(xué)的研究與實(shí)踐提供參考。

一、鄂東南地區(qū)民間音樂(lè)資源分析

鄂東南地處長(zhǎng)江以南和幕阜山北側(cè)之間，東臨贛北，南接瀟湘，西望荊楚，北靠武漢，屬江漢平原向江南丘陵過(guò)渡地帶，行政區(qū)域上，鄂東南地區(qū)涵蓋了咸安、赤壁、嘉魚(yú)、通山、通城、崇陽(yáng)縣、黃石及所轄的大冶、陽(yáng)新等縣(市、區(qū))。鄂東南歷史悠久，早在新石器時(shí)代，人類的祖先就在這塊土地上繁衍生息，在陽(yáng)新、通山等地已發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代古遺址，漢、唐時(shí)期，已有了較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化。鄂東南民間音樂(lè)種類繁多，文化底蘊(yùn)豐厚，有山歌音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)與民間器樂(lè)等。根據(jù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，鄂東南民間音樂(lè)資源主要有：咸寧山歌、嘉魚(yú)嗚嘟、通山山鼓、崇陽(yáng)提琴戲、赤壁腳盆鼓和陽(yáng)新大冶鼓書(shū)鼓詞等等。

咸寧山歌包括咸安高腔山歌，通山山歌、神歌。咸安山歌(包括過(guò)嶺歌、昂頸歌)，常在戶外歌唱，多和抬花轎、婚俗等結(jié)合在一起，或單唱、或?qū)Τ?，曲調(diào)高亢嘹亮。嘉魚(yú)嗚嘟音色圓潤(rùn)，渾厚悠揚(yáng)、低沉古樸，清幽時(shí)，讓人心靜如水；高亢時(shí)，令人意動(dòng)神馳。通山山鼓主要分《挖山鼓》、《栽田鼓》與《山鑼鼓》。演唱時(shí)，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。山鼓之音響亮清脆，數(shù)里之外能聞其聲。崇陽(yáng)提琴戲吸收了崇陽(yáng)山歌、田歌、孝歌等民歌的句式處理、行腔終止和曲體結(jié)構(gòu)等手法，形成了具有濃厚的地方特色的基本唱腔曲調(diào)。如“正調(diào)、男女同腔、上下句結(jié)構(gòu)”，“哀調(diào)、男女同腔、上下句結(jié)構(gòu)。”赤壁腳盆鼓的演奏場(chǎng)合由生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活到禮儀習(xí)俗、文化娛樂(lè)。演奏曲牌多種多樣，異彩紛呈。如龍絞柱、臥龍鼓、麒麟送子、天下太平、孔明揭書(shū)、八卦布陣、周瑜點(diǎn)將、赤壁鏖兵等多達(dá)八十多種。通城拍打舞是表現(xiàn)漁民喜獲豐收的舞蹈。舞者扮為漁夫，作乘船姿態(tài)，隨“安旦”節(jié)奏用手掌拍打胳膊、雙腿及胸部?jī)擅{，表達(dá)喜悅之情。其動(dòng)作激烈，情緒歡快。最原始的《拍打舞》的拍打動(dòng)作單一，二十世紀(jì)八十年代，拍打動(dòng)作和拍打部位也不斷增加。陽(yáng)新大冶鼓書(shū)鼓詞的共同特點(diǎn)就是“拖腔”和“甩腔”，是以四句結(jié)構(gòu)為主要的唱腔，有200 年的歷史。唱詞通俗易懂，伴奏節(jié)奏明快，場(chǎng)地不受限制，演唱者能做到一曲多用，一曲百唱，一人多聲，一鼓多音，以表現(xiàn)各種人物的感情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

可以說(shuō)，鄂東南民間音樂(lè)涵蓋中華傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄂東南民俗氣息。鄂東南民間音樂(lè)種類豐富，民間音樂(lè)思維與地方方言融匯在一起，形成了蘊(yùn)含鄂東南文化底蘊(yùn)的民間音樂(lè)，造就了鄂東南民族音樂(lè)文化特色的音樂(lè)風(fēng)格。在內(nèi)容上，鄂東南民間音樂(lè)有：民間歌曲、民間舞蹈、說(shuō)唱、戲曲和民間樂(lè)器等。其中，民間歌曲從體裁上鄂東南民間歌曲分為號(hào)子(工程號(hào)子)、山歌(田秧山歌)、小調(diào)(吟唱調(diào))，如打硪號(hào)子、挖山鼓、斫柴歌與風(fēng)俗歌中的孝歌、坐夜歌等；民間舞蹈音樂(lè)有大冶花鼓、玉蓮汲水、五馬破曹、菩薩出方和陽(yáng)新縣龍港單鼓、九連環(huán)、跑竹馬等；說(shuō)唱音樂(lè)可分漁鼓道情、鼓書(shū)鼓詞兩類；戲曲音樂(lè)如喔伙戲；民間器樂(lè)有牌子鑼和絲弦鑼鼓兩個(gè)樂(lè)種。這些音樂(lè)與舞蹈均充滿了濃郁的民俗氣息，因而造就了鄂東南民族聲樂(lè)文化獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格?！奥暻椴⒚笨梢哉f(shuō)是鄂東南本土音樂(lè)一直所具有的特征。一般來(lái)說(shuō)，情為聲之本，聲為情之形，情是人內(nèi)在的精神美，是歌唱藝術(shù)中的主導(dǎo)因素；情以取聲，聲以抒情。鄂東南民間音樂(lè)的“曲情”藝術(shù)表達(dá)非常完美，而其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格能夠?qū)ⅰ奥暻椤?演繹得恰到好處，傳遞音樂(lè)作品所要表達(dá)的情感，因此，鄂東南民間音樂(lè)具有曲情、聲情和諧融合的藝術(shù)風(fēng)格。從鄂東南民間音樂(lè)的表現(xiàn)手法來(lái)看，鄂東南民間音樂(lè)既是民族傳統(tǒng)文化的組成部分，也包含時(shí)代文化氣息和現(xiàn)代美學(xué)特征。鄂東南境內(nèi)的方言聲調(diào)、民歌音調(diào)、民歌的體裁形式、分布與歌詞文學(xué)的特點(diǎn)及地理?xiàng)l件，形成鄂東南民間音樂(lè)特有的文化圈。其演唱風(fēng)格、音樂(lè)風(fēng)格均具有濃郁的民族傳統(tǒng)文化的品格。鄂東南民間音樂(lè)也具有濃厚的時(shí)尚氣息和時(shí)代風(fēng)格。如鄂東南陽(yáng)新的《薛蓮梅》等、說(shuō)唱?dú)v史故事和歷史人物的通山民歌《明朝出了李闖王》，歌頌革命先輩偉大功績(jī)的陽(yáng)新民歌《彭德懷的五八軍》，演唱風(fēng)土人情的《好個(gè)仙境在通山》，有關(guān)歷史、愛(ài)情和勞動(dòng)生活題材的咸寧長(zhǎng)篇敘事民歌山歌《雙合蓮》、《海棠花》、《小櫻桃》、《陸英姐》、《鐘九鬧漕》、《目蓮尋母》、《三國(guó)志》、《耍情記》、《咸寧是個(gè)好地方》等等。因此，鄂東南民間音樂(lè)藝術(shù)具有傳統(tǒng)風(fēng)格與時(shí)代氣息并存的美學(xué)特質(zhì)，是文化藝術(shù)瞬間性與流動(dòng)性的完美結(jié)合。

二、鄂東南地區(qū)中小學(xué)民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用

課程資源的開(kāi)發(fā)和利用是緊密聯(lián)系在一起的。鄂東南中小學(xué)民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，既遵循課程資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用的一般路徑，也有其自身的特殊性。它應(yīng)在對(duì)鄂東南地區(qū)中小學(xué)民間音樂(lè)課程資源篩選的基礎(chǔ)上，根據(jù)優(yōu)先性、適應(yīng)性與導(dǎo)向性原則，通過(guò)建立鄂東南民間音樂(lè)課程資源庫(kù)，編寫(xiě)教材，開(kāi)展相應(yīng)的鄂東南民間音樂(lè)課堂教學(xué)與建立民間音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐基地等途徑進(jìn)行。

(一)鄂東南地區(qū)中小學(xué)民間音樂(lè)課程資源的篩選

理論上，課程資源的開(kāi)發(fā)與利用首先至少要經(jīng)過(guò)4個(gè)篩子的過(guò)濾篩選，才能確定它的開(kāi)發(fā)價(jià)值。其中，課程資源篩選的第一個(gè)篩子是教育哲學(xué)，即課程資源是否有利于實(shí)現(xiàn)教育的理想和人才培養(yǎng)目標(biāo)，符合社會(huì)發(fā)展的需要和社會(huì)進(jìn)步的方向；第二個(gè)篩子是學(xué)習(xí)理論，即課程資源是否與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件相一致，符合教育對(duì)象——學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，滿足學(xué)生興趣愛(ài)好和發(fā)展要求；第三個(gè)篩子是教學(xué)理論，即課程資源是否與教師的教育教學(xué)水平相適應(yīng)。 所以，民間音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)與利用，必須符合學(xué)校教育目的和人才培養(yǎng)目標(biāo)、符合社會(huì)發(fā)展需要、符合學(xué)生發(fā)展需求、符合教與學(xué)的內(nèi)容整合邏輯和教師與學(xué)生的心理邏輯?；诿耖g音樂(lè)課程資源的特殊性，民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用還必須經(jīng)過(guò)第四個(gè)篩子，即音樂(lè)教育心理學(xué)的篩選，使其符合學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知和音樂(lè)情感的過(guò)程。所以，開(kāi)發(fā)和利用民間音樂(lè)課程資源，首先要進(jìn)行分析篩選，通過(guò)教育哲學(xué)的篩選分析其是否具有教育的價(jià)值與意義；通過(guò)教學(xué)理論的篩選分析其教學(xué)的條件和教師的適應(yīng)水平；通過(guò)學(xué)習(xí)理論的篩選分析其對(duì)學(xué)生身心發(fā)展需要的滿足水平；通過(guò)音樂(lè)教育心理學(xué)的篩選分析其對(duì)學(xué)生音樂(lè)認(rèn)知心理的符合度和音樂(lè)想象力的提高。經(jīng)過(guò)篩選后的民間音樂(lè)課程資源，還需要與音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容作進(jìn)一步的優(yōu)化整合：一是考察其適用于教學(xué)的基礎(chǔ)性，即在什么年齡階段的學(xué)生開(kāi)始對(duì)此音樂(lè)課程資源的學(xué)習(xí)；二是討論其對(duì)教師教學(xué)的實(shí)用性，即學(xué)習(xí)和掌握此音樂(lè)課程資源時(shí)的方便和可操作性；三是分析其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣性，以激發(fā)學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)課程資源學(xué)習(xí)的愛(ài)好與興趣；四是分析其教學(xué)實(shí)施的科學(xué)性，即經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中能否形成一套教學(xué)、組織、管理和評(píng)價(jià)的保障體系。誠(chéng)如美國(guó)課程專家泰勒所說(shuō)，“只有通過(guò)利用每一種經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)產(chǎn)生的多重結(jié)果，才有可能使教學(xué)更有效。”

(二)鄂東南地區(qū)中小學(xué)民間音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)利用的原則

根據(jù)鄂東南地區(qū)音樂(lè)課程資源的特點(diǎn)及其開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀，在開(kāi)發(fā)與利用鄂東南地區(qū)音樂(lè)課程資源的過(guò)程中，需要遵循優(yōu)先性、適應(yīng)性和導(dǎo)向性的原則。

所謂優(yōu)先性原則，是指民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，應(yīng)優(yōu)先選擇能代表地方特色和社會(huì)風(fēng)尚習(xí)慣的，優(yōu)美健康積極向上的音樂(lè)，使學(xué)生在音樂(lè)課程學(xué)習(xí)中既能領(lǐng)悟到民族的音樂(lè)之美，使民間音樂(lè)得到良好傳承和發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)的“城市價(jià)值取向”非常明顯，在眼花繚亂的文化符號(hào)的強(qiáng)烈沖擊下，青少年學(xué)生的民族文化認(rèn)同產(chǎn)生了危機(jī)。另一方面，由于鄉(xiāng)村民間音樂(lè)課程資源在數(shù)量上要比城市地區(qū)豐富，而農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教學(xué)設(shè)備、設(shè)施、場(chǎng)地等卻相對(duì)落后。在這一背景下，中小學(xué)更應(yīng)該結(jié)合校內(nèi)外環(huán)境，集中各方面優(yōu)勢(shì)優(yōu)先開(kāi)發(fā)并利用民間音樂(lè)課程資源，以適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)課程改革發(fā)展的需要。所謂適應(yīng)性原則，是指民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)利用音樂(lè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅要面向全體學(xué)生，更要考慮特定學(xué)生對(duì)象的具體情況。鄂東南地區(qū)處于湘鄂贛三省交界丘陵地帶，境內(nèi)各民族交流頻繁，民間音樂(lè)種類繁多，文化底蘊(yùn)豐厚。因此，在開(kāi)發(fā)利用民間音樂(lè)課程資源時(shí)，首先要考慮該地區(qū)不同地域?qū)W生的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)出能被廣大學(xué)生所共同接受的課程資源。教師的教學(xué)，也要根據(jù)學(xué)生實(shí)際對(duì)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，適應(yīng)學(xué)生的地域差異，使其通俗易懂。所謂導(dǎo)向性原則，是指民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用堅(jiān)持以音樂(lè)課程目標(biāo)為指導(dǎo)，滿足音樂(lè)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。課程目標(biāo)課程實(shí)施的指導(dǎo)方針，是學(xué)校課程實(shí)施的根本依據(jù)，課程教學(xué)活動(dòng)都必須堅(jiān)持目標(biāo)的指導(dǎo)。音樂(lè)課程資源，不管是條件性資源，還是素材性資源，都必須以滿足實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的需要為準(zhǔn)繩。鄂東南地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)利用，必須在教育目的指導(dǎo)下，適應(yīng)本地區(qū)學(xué)生身心發(fā)展和音樂(lè)教育規(guī)律，以弘揚(yáng)地方民族音樂(lè)文化，振奮民族精神，提高民族認(rèn)知，培養(yǎng)具有民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、身心和諧發(fā)展的新人為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生身心健康、和諧、全面發(fā)展。

(三)鄂東南地區(qū)中小學(xué)民間音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)利用的途徑

第一，開(kāi)展鄂東南民間音樂(lè)課程資源的調(diào)查，建立音樂(lè)課程資源庫(kù)。課程資源庫(kù)的目的在于為民間音樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)提供基本的可供選擇的內(nèi)容、方法和手段，促使已被開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程資源能夠順利地快捷地選擇利用。這是課程資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)條件。建立音樂(lè)課程資源庫(kù)，首先必須進(jìn)行民間音樂(lè)課程資源的調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷、訪談、現(xiàn)場(chǎng)考察和文獻(xiàn)分析的方式，調(diào)查當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)活動(dòng)、地方傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化娛樂(lè)等，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的興趣、培養(yǎng)目標(biāo)、師資力量、教學(xué)設(shè)備等進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查完成后，通過(guò)分類、整理，建立課程資源庫(kù)，并將課程資源與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)對(duì)入庫(kù)音樂(lè)資源進(jìn)行調(diào)整或第二次開(kāi)發(fā)。

第二，編寫(xiě)鄂東南地區(qū)中小學(xué)民間音樂(lè)教材。長(zhǎng)期以來(lái)，教材被看成是唯一的課程資源外，而且還存在著課程資源開(kāi)發(fā)效率低、開(kāi)發(fā)范圍狹窄、開(kāi)發(fā)方式單一等問(wèn)題。鄉(xiāng)土音樂(lè)是民族音樂(lè)的根基，也是母語(yǔ)教育的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，將民族音樂(lè)的精品轉(zhuǎn)化為系列的鄉(xiāng)土音樂(lè)教材，進(jìn)而進(jìn)入學(xué)校音樂(lè)課堂和學(xué)校音樂(lè)活動(dòng)，具有重要的文化學(xué)意義和教育學(xué)意義。鄂東南地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的民族音樂(lè)文化，但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一直以來(lái)，鄂東南地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)均未使用過(guò)本土音樂(lè)教材。因此，鄂東南民間音樂(lè)的教材開(kāi)發(fā)顯得尤為重要。編寫(xiě)民間音樂(lè)教材，應(yīng)充分吸收和反映民間音樂(lè)的特點(diǎn)，堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性、民族性與地方性、傳統(tǒng)性與時(shí)代性、科學(xué)性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一，將本地區(qū)各民族音樂(lè)中的經(jīng)典作品和有鮮明地方色彩的作品在教材中得到反映，將古老的民族藝術(shù)和燦爛的文化精髓傳給青少年一代，正如田青教授所言：在全球化、現(xiàn)代化的過(guò)程中保護(hù)住我們民族的精神、民族的血脈、民族的根。

第三，將鄂東南民間音樂(lè)資源引入課堂。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地。在對(duì)鄂東南民間音樂(lè)篩選和整合的基礎(chǔ)上，將鄂東南民間音樂(lè)資源引入課堂，一是要保證民間音樂(lè)教學(xué)的課時(shí)數(shù)并切實(shí)有效實(shí)施，教師也要引起足夠的重視，在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施中，明確民間音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化建設(shè)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等，不斷拓寬民間音樂(lè)文化傳承的路徑。二是教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方法與手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的興趣，用民間音樂(lè)的魅力吸引學(xué)生、征服學(xué)生。或許在教學(xué)之初，總會(huì)有些學(xué)生對(duì)本地鄉(xiāng)土音樂(lè)不感興趣、不想欣賞、不想唱歌乃至產(chǎn)生抵觸情緒。如咸寧山歌需要用方言演唱，但許多學(xué)生的方言表達(dá)逐漸弱化，而“原汁原味”的山歌在使用方言演唱的過(guò)程中，其獨(dú)特的魅力可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與積極性。三是要不斷拓寬民間音樂(lè)的教學(xué)渠道。除課堂教學(xué)外，教師還可以通過(guò)校園文化、民間音樂(lè)文化表演或?qū)ｎ}講座、校外實(shí)踐等形式拓寬民間音樂(lè)的教學(xué)渠道。

第四，建立鄂東南民間音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐基地。民族民間音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐基地是學(xué)校音樂(lè)課程的基石，是提高中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量、特色的保證。目前，受多種因素的影響，鄂東南地區(qū)學(xué)校民間音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐基地沒(méi)有有效地建設(shè)，嚴(yán)重影響了民間音樂(lè)課程資源的有效開(kāi)發(fā)和利用，一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。為此，教育行政部門(mén)和中小學(xué)校應(yīng)該引起必要的重視，加大音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)的力度，建設(shè)校內(nèi)、校外音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐基地，充分開(kāi)發(fā)和利用民間音樂(lè)的社會(huì)功能和社會(huì)效應(yīng)，創(chuàng)建校際之間、地方文藝團(tuán)體、社區(qū)文藝團(tuán)體三層次的音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐基地或?qū)嵙?xí)點(diǎn)，讓學(xué)生能以基地為依托，親自參與到真實(shí)的生活中來(lái)，通過(guò)對(duì)地方音樂(lè)課程資源的探究、調(diào)查、學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等等，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，為地方經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)繁榮服務(wù)。

必須指出的是，中小學(xué)民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，還應(yīng)該加大課程資源培訓(xùn)力度，爭(zhēng)取社會(huì)各界特別是學(xué)生家長(zhǎng)的支持，重視學(xué)生參與民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)，貫徹多元文化音樂(lè)教育理念，健全評(píng)價(jià)體系，提高中小學(xué)音樂(lè)教師資源開(kāi)發(fā)與利用的能力與水平，為民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用提供有效地保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜亞雄.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2000.

[2]中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫(kù)[OL].http://fy.folkw.com/index.asp

[3]劉正維.湖北民間音樂(lè)的交融性特征[J].武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào).2001，(4)：20.

[4]楊蕾.論湖北民間音樂(lè)文化及其保護(hù)[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)).2005，(5)：115.

[5]李娜．鄉(xiāng)土音樂(lè)與多元文化音樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè).2001，(3)：51.

[6]吳剛平.課程資源的理論構(gòu)想[J].教育研究.2001，(9)：61.