馬克思主義人權(quán)理論視域下的美國人權(quán)現(xiàn)狀分析*

彭志飛

(華東交通大學 人文學院，江西 南昌 330013)

“人權(quán)”一詞的正式提出來源于西方14世紀的文藝復興運動，主要表達的是資產(chǎn)階級人道主義范疇中的一種倫理價值觀點。不僅僅是在西方，其實在我國的古代，也早就存在類似的觀點，提倡人的價值和天性的平等。如“王侯將相寧有種乎”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等都是表達的這樣的主張。近年來，美國以人權(quán)問題為手段和借口，屢屢攻擊和插手他國政治，但其實美國自身的人權(quán)問題也相當嚴重。

一、馬克思主義人權(quán)觀

(一)馬克思主義人權(quán)觀中對資本主義人權(quán)觀的看法

馬克思主義在對于資產(chǎn)階級的人權(quán)觀的問題上，既有肯定，也有批判。對于資產(chǎn)階級的人權(quán)觀中自由、平等，反對封建、特權(quán)等觀點在社會發(fā)展與進步方面的積極作用，馬克思是持肯定觀點的。由于資產(chǎn)階級的人權(quán)觀點推翻了封建的等級制度，從而促進了資本主義制度的建立，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，證明資本主義的人權(quán)觀點一定意義上是歷史的一個進步。

然而，馬克思主義同時認為，資本主義的人權(quán)觀點提出的實際目的是為了維護資產(chǎn)階級的地位，建立其政權(quán)，鞏固其執(zhí)政地位。同時，資本主義生產(chǎn)方式的實現(xiàn)途徑是商品交換。但這個前提必須是每個人都具備獨立的主體地位，對于自己的產(chǎn)品具有所有權(quán)和支配權(quán)。因此，資本主義的人權(quán)觀點實際上是為了進一步的幫助資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級。再次，資產(chǎn)階級人權(quán)觀點是理想化的，虛偽的，在資本主義制度的生產(chǎn)資料私有制度之上的自由和平等只是少部分人的自由和平等，并且讓社會成員脫離了人的本質(zhì)，違背了人的社會屬性。

(二)馬克思人權(quán)觀的基本思想

雖然，在馬克思主義的體系中，并非清晰的界定過人權(quán)的觀點和闡述其概念，然而，從馬克思和恩格斯的一系列著作中，我們還是不難總結(jié)出他們對于人權(quán)的一些基本的主張和看法：

馬克思主義的經(jīng)濟觀認為，人權(quán)，不管是被作為一種要求、政治主張或者是法定的權(quán)力，其產(chǎn)生、實現(xiàn)和發(fā)展都是要以一定的社會經(jīng)濟條件作為基礎的?！皺?quán)利擁有不能夠超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展”。 資產(chǎn)階級的人權(quán)，其產(chǎn)生和發(fā)展是由于資產(chǎn)階級的經(jīng)濟和政治發(fā)展。資本主義倡導的是商品經(jīng)濟，將人和勞動異化，使得勞動者與資本家處于互相對立的狀態(tài)。

馬克思主義人權(quán)的歷史觀中認為“人權(quán)不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的”。即，人權(quán)是一個歷史的范疇。傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級的理論體系中，認為人權(quán)的來源是自然，即所謂的天賦人權(quán)，這種權(quán)利神圣不可剝奪。而馬克思主義的人權(quán)觀點卻與此大相徑庭，認為所謂的“人權(quán)”，是針對爭取權(quán)利的斗爭等種種歷史進程中產(chǎn)生的，并非天生的，否則也不會存在不平等。我們在對待人權(quán)的時候，也需要去重視他的歷史發(fā)展過程，而并非是單純的結(jié)果。

馬克思主義人權(quán)的階級觀認為，人權(quán)并非是抽象和超階級的，而是具體的，有階級性的，需要“消滅階級的要求”從而去實現(xiàn)壓迫民族和壓迫人民的解放。由于階級性，資本主義統(tǒng)治者為了達到自身的目的，往往將自身的人權(quán)觀點強加于勞動者或者他人身上。在資本主義中，人權(quán)的階級性使得資本在他認為必要的時候，通過強制的法律來實現(xiàn)對于自由工人的所有權(quán)，這些是與消滅階級的要求相悖的。

馬克思主義的人權(quán)觀點最終認為，只有通過革命斗爭，去推翻資本主義的制度，建立起社會主義制度，廣大無產(chǎn)階級和勞動人民的人權(quán)才能從實質(zhì)上去獲得。唯有如此，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自由和平等，實現(xiàn)全人類的大解放。

二、美國人權(quán)現(xiàn)狀

我國政府連續(xù)多年就美國人權(quán)發(fā)表記錄，從最近三年的記錄來看，美國人權(quán)當下的人權(quán)狀況可以總結(jié)為以下幾個方面：

(一)生命財產(chǎn)與人身安全方面

2012年，美國暴力犯罪問題嚴重，使用槍支的犯罪案件頻繁發(fā)生，公民的生命與人身安全沒有得到應有保障。美國是世界上人均擁有槍支最多的國家。美國有線電視新聞網(wǎng)2012年7月23日報道稱，美國公民手中約有2.7億支槍，每年有10余萬人遭遇槍擊，2010年有3萬多人死于槍傷。眾所周知，人的生命權(quán)是首要權(quán)利，人只有在活著的前提下才能享有其他權(quán)利。然而作為美國政府，在打著“保障人權(quán)”的幌子下，在槍支管理方面采取放縱的姿態(tài)。情況更糟糕的是，在2008年和2010年，美國最高法院判定州政府限制公民擁有槍支屬于違憲行為。

(二)公民權(quán)利與政治權(quán)利方面

公民權(quán)利得不到保障，政治權(quán)利徒有其表。無論是“占領華爾街”運動一周年紀念活動還是其他示威活動中，都存在著大量的民主人士被捕的例子。甚至有警察在逮捕人民時動用武器致人死亡的慘劇發(fā)生。逮捕過程暴力，手段殘忍。在新聞傳播上通過各種手段進行嚴格的審查和控制，使得新聞的“自由”不過成為了統(tǒng)治階層美化自身和打壓他人的工具。資產(chǎn)階級統(tǒng)治者占據(jù)了大量的社會資源，選舉淪為“金錢運動”。同時以提高安全級別為借口去削弱公民的權(quán)力和自由，違法收集公民個人隱私信息，監(jiān)察公民的日常生活。國家安全局通過“嚴格和系統(tǒng)”的方式，收集美國民眾純粹家庭內(nèi)部的信息往來記錄，每天截獲和存儲17億條電子郵件、電話和其他溝通類型的信息。2012年3月的一項有線調(diào)查顯示，2012年美國國家安全局在猶他州籌建一個巨型數(shù)據(jù)中心，用于存放和分析“全世界范圍內(nèi)的海量通信”。

(三)經(jīng)濟、社會和文化權(quán)力方面

不少公民沒有經(jīng)濟、社會和文化方面的自由權(quán)利，或者其權(quán)力根本得不到保障。失業(yè)人數(shù)居高不下，失業(yè)保障形同虛設?！逗辗翌D郵報》網(wǎng)站2012年12月3日援引一份報告指出，有近650萬美國年輕人處于失學和失業(yè)狀態(tài)。過去10年，16到19歲青年的就業(yè)率降低了42%。社會階層之間差距拉大、磨蹭增多，貧富不均尤其嚴重。教育不公平現(xiàn)象突出，通過強行教育對于公民進行灌輸式的價值觀培養(yǎng)，并且以此為手段打壓印第安文化等。各種權(quán)利保障法案由于利益糾葛久久無法通過。

(四)種族歧視方面

少數(shù)民族、黑人、非基督徒等長期遭到歧視和非公正待遇。無論是司法、執(zhí)法、教育、文化等諸多方面不能夠享受與普通公民同樣的權(quán)利。導致黑人和少數(shù)民族后裔貧困率和犯罪率居高不下，生活狀況堪憂。并且社會地位低下，長期受到心理和精神上的歧視。2013年1月14日，美國《紐約時報》專欄作家查爾斯·M·布洛在一篇文章中指出，美國“實現(xiàn)種族和諧的愿望正在破產(chǎn)。對黑皮膚的根本性歧視——這一奴隸制度的支柱卻依然頑固存在?！?/p>

三、馬克思人權(quán)理論對于美國人權(quán)現(xiàn)狀的解讀

首先，從馬克思主義人權(quán)的經(jīng)濟觀出發(fā)，美國當前的人權(quán)狀況是建立在資本主義制度和生產(chǎn)方式之上的。這就使得美國的人權(quán)現(xiàn)狀中必然帶有資本主義的一些固有特征，即維護資本主義統(tǒng)治者的利益，對于廣大無產(chǎn)階級勞動者的剝削等等。以美國為代表的資本主義國家，始終以資本主義的生產(chǎn)方式來推動和維持經(jīng)濟和社會的發(fā)展，導致了資本家與普通勞動者的分離與對立，產(chǎn)生出諸多的普通大眾與特權(quán)階級、資本矛盾。

其次，從馬克思主義人權(quán)的歷史觀出發(fā)，美國的人權(quán)現(xiàn)狀中，我們可以看出，無論是社會、經(jīng)濟還是文化等各個方面，人們的權(quán)利并沒有得到較好的保障。特別是黑人、印第安種族和其他社會弱勢群體人權(quán)現(xiàn)狀更加惡劣，長期遭受著社會歧視。這辯駁了資產(chǎn)階級人權(quán)觀中的所謂“天賦人權(quán)”，也證實了人權(quán)仍然需要通過斗爭去努力的爭取。

第三，美國當前的人權(quán)狀況反映出其仍然具有強烈的階級性。社會上大部分財富集中于少數(shù)資本家和統(tǒng)治者的手中，而廣大的民眾卻并沒有享受到經(jīng)濟和社會發(fā)展所帶來的福利。貧困人口和社會弱勢群體在教育、求職等方面困難重重，階級矛盾突出。在法律、政策的制定上，也是為了維護一部分人的階級利益，而并沒有考慮到普遍群眾的感受。美國所倡導的人們對于財產(chǎn)的擁有權(quán)和自由支配等權(quán)利從實際上方便了資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級的掠奪，因為無產(chǎn)階級只有通過出賣勞動才能換取生存所需的物質(zhì)資料，他們所創(chuàng)造的財富都流入了少數(shù)人的腰包，而這些少數(shù)人卻能夠去支配這些財富獲取更大的利益。因此，美國所倡導的“自由”、“平等”，不是普遍意義上的自由和平等，而只是少數(shù)人的權(quán)利。

美國的人權(quán)現(xiàn)狀中，普通民眾飽受暴力、恐怖的威脅，得不到應有的文化、教育機會，同時政治權(quán)利受到壓迫，求助無門，導致社會矛盾突出。從馬克思主義的人權(quán)角度來看，當前美國惡劣的人權(quán)現(xiàn)狀并非是偶然的，而是資本主義社會發(fā)展中的必然現(xiàn)象。雖然美國社會的人權(quán)現(xiàn)狀消除了封建主義等殘余，具有一定程度上的進步意義，值得肯定。但資本主義制度決定了資本主義的人權(quán)無法做到給予普勞大眾同等的權(quán)利和地位，本質(zhì)上的“人權(quán)”在美國社會是無法實現(xiàn)的。

四、結(jié)語

馬克思主義認為，人權(quán)是歷史的，是發(fā)展的，我們?nèi)匀恍枰园l(fā)展的眼光去看待人權(quán)問題，給予其不斷進步的空間。但是，社會主義取代資本主義是歷史的必然，這就意味著，資本主義的人權(quán)觀點也終將有隨著資本主義制度倒塌而崩潰的一天。目前，美國引人注目的人權(quán)問題就是一個現(xiàn)實的警醒，也給中國的發(fā)展帶來了深沉的思考。

中國是一個社會主義國家，社會主義制度的優(yōu)越性讓我們有理由相信中國的人權(quán)發(fā)展前景會更好。但是，任何事物的發(fā)展都是一個循序漸進的過程，雖然在目前的發(fā)展過程中，中國的人權(quán)問題也出現(xiàn)過這樣或者那樣的問題，但是隨著歷史的推動，在正確的理論指導之下，這些問題可以得到較好的解決，我們對此充滿信心。在馬克思主義人權(quán)理論指導之下的中國人權(quán)理論主張是代表了廣大群眾的根本利益的，目的是實現(xiàn)普遍意義上的和現(xiàn)實意義上的真正的人人平等，是科學的觀點，是正確的觀點。我們應當始終以此為指導，以廣大人民的根本利益為出發(fā)點去發(fā)展，去進步。

參考文獻：

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