貨幣法制視角下的中國古代社會(huì)

張雪峰

“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”，“君子不言利”，歷史上國人向來羞于談“錢”。據(jù)《孟子》記載：孟子見梁惠王，王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王，何必曰利，亦有仁義而已矣?！备愕昧夯萃跸喈?dāng)尷尬，只好“顧左右而言他”?？鬃釉凇墩撜Z》里更直接表述為：“君子喻于義，小人喻于利”。儒家思想是中國兩千多年的正統(tǒng)，這種輕利重義、德本財(cái)末的理念自然影響到我國古代社會(huì)的價(jià)值取向，造成對經(jīng)濟(jì)史的研究和總結(jié)相對薄弱，與政治、思想、文學(xué)、技術(shù)史等方面的研究相比，是一片學(xué)術(shù)洼地。

于是，二十四史的舞臺(tái)上仿佛只是充斥著帝王將相、才子佳人、草莽流寇乃至宦官優(yōu)伶，但對于他們背后洶涌的暗流——貨幣（錢）卻很少關(guān)注。而錢卻始終左右著百姓的吃穿住行、左右著王朝的治亂興衰，甚至是歷史發(fā)展的背后推手。再者，中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在世界經(jīng)濟(jì)史中地位重要，特別是漢唐宋明長期處于世界經(jīng)濟(jì)的中心，GDP總量占世界GDP的一半以上，遠(yuǎn)超歐洲各國的總和，是當(dāng)之無愧的世界第一大經(jīng)濟(jì)體。如此龐大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和地位，中國古代經(jīng)濟(jì)應(yīng)有獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)有自己的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他們不應(yīng)只散落在正史的食貨志或貨殖列傳中。

長期以來，學(xué)界對貨幣史的研究都很薄弱，從法制角度的探討更是鮮有，直到2012年5月，華南理工大學(xué)貨幣法制史研究中心正式揭牌，博士生導(dǎo)師石俊志教授出任主任，從法制角度研究古代貨幣才算有了專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。中心的成立標(biāo)志著中國貨幣法制史這一新的研究領(lǐng)域在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界占據(jù)一席之地，也為我們透視中國古代社會(huì)提供了新的視角和方法。從這個(gè)意義上來說，石俊志教授長期聚焦中國貨幣法制史的研究，可謂別具慧眼、別開生面。

一、十部專著，拓荒中國貨幣法制史

貨幣法制史橫跨歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等專業(yè)，是一門交叉學(xué)科，涉及金融理論、歷史考證、古代法條，有一定的難度。石俊志計(jì)劃以十部專著奠基中國貨幣法制史，完成對中國錢幣形態(tài)從法制角度進(jìn)行縱向的歷史分析和橫向的經(jīng)濟(jì)解讀。目前已出版《中國貨幣法制史概論》《半兩錢制度研究》《五銖錢制度研究》《中國貨幣法制史話》四部，另有“開元通寶”“年號(hào)錢”“制錢”“紙幣”“金銀貨幣”五部正在收集資料、撰寫初稿，醞釀出版。對于第十部著作，石俊志有兩種設(shè)想，或?qū)懸徊坑嘘P(guān)“鐵錢”的著作，鐵錢主要流行于五代十國和宋朝時(shí)期的四川地區(qū)，目前學(xué)界對它的研究還不充分；或?qū)懸徊俊吨袊泿欧ㄖ剖妨霞ⅰ?，中國貨幣法制史料浩如煙海且紛紜龐雜，要做只能選取某個(gè)朝代的某一時(shí)期，以編年體例進(jìn)行集注，為后來者提供操作范本。除了在貨幣法制史領(lǐng)域的辛勤耕耘，石俊志還著有《國際保理》《現(xiàn)代精算數(shù)學(xué)原理》《保險(xiǎn)數(shù)學(xué)》《金融危機(jī)生成機(jī)理與防范》等著作。

寫史要有大手筆，一般說來可分為三種境界：第一種是“淺入深出”，自己懵懵懂懂，講得更是云遮霧罩，于是滿紙都是生搬硬套的概念、術(shù)語，時(shí)不時(shí)還得來幾張花里胡哨的圖表，這類書可直接忽略；第二種是“深入深出”，自己殫精竭慮、頗有心得，但講得艱深晦澀、難覓知音，只好束之高閣；第三種是“深入淺出”，雖然也旁征博引，但經(jīng)過自己的融會(huì)貫通，講得明白曉暢、例證詳實(shí)，讓人欲罷不能，真正可以幫你“鑒往知來，返本開新”，而石俊志的史學(xué)著作，就是自己一直期待的第三種書吧。這些著作中雖然涉及金融理論、歷史考證、古代法條，并且援引了許多文獻(xiàn)典籍中的文字，但并不艱澀難懂。讀他的書，沒有同類著作中常有的生硬的學(xué)科拼湊痕跡，也沒有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論簡單機(jī)械的套用說明，詼諧機(jī)智的語言，滲透平民氣息的樸實(shí)文風(fēng)，將書齋中原來高雅嚴(yán)肅的學(xué)識(shí)，以民眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，足見其深厚的學(xué)術(shù)功底和嫻熟的文字駕馭能力。

二、銅錢是古代法定貨幣的主要形態(tài)，也是各王朝實(shí)現(xiàn)貨幣政策的主要載體。

在中國古代社會(huì)，銅錢流通時(shí)間很長，從秦至清，貫穿中國2000多年的封建社會(huì)。秦統(tǒng)一中國后，在全國范圍內(nèi)推行圓形方孔的半兩錢。結(jié)束了我國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)。秦漢以來所鑄的錢幣，通常在錢文中都明確標(biāo)明錢的重量，如“半兩”“五銖”“四銖”等等（24銖為1兩）。621年，唐高祖李淵改革幣制，鑄造“開元通寶”，此后銅錢不再用錢文標(biāo)重量，都以通寶、元寶相稱，一直沿用到辛亥革命后的“民國通寶”。

圓形方孔銅錢，可以貫穿攜帶，便于計(jì)數(shù)，對盛裝器物磨損較輕。在鑄造中，方孔錢易固定，便于加工操作；使用時(shí)，方孔阻礙旋磨，起到保護(hù)錢幣的作用。除了客觀實(shí)用的因素之外，圓形方孔銅錢與中國人“外儒內(nèi)法”統(tǒng)治思想和“外圓內(nèi)方”的處世哲學(xué)相吻合，這種鑄幣工藝甚至影響了日本、朝鮮、越南、泰國、印度尼西亞等國，被他們借鑒使用。

銅錢的流通貫穿中國古代皇帝專制歷史的始終。因此，中國古代的貨幣政策，大多是在銅錢流通的條件下實(shí)施的?，F(xiàn)在，國內(nèi)很多金融學(xué)者認(rèn)為，只有在紙幣流通條件下，政府才可能通過調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量來實(shí)施貨幣政策，中國古代各王朝如何通過調(diào)節(jié)銅錢供應(yīng)量來實(shí)施貨幣政策呢？

從中國古代各王朝貨幣管理的實(shí)踐案例來看，朝廷用以調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量所適用的貨幣類別，并不在于它是紙幣還是金屬貨幣，而是在于它是否為信用貨幣。只有在使用信用貨幣的情況下，朝廷才能夠通過擴(kuò)大或減少貨幣信用發(fā)行、從而調(diào)整貨幣供應(yīng)量，來實(shí)現(xiàn)其貨幣政策目標(biāo)。

中國古代的黃金和白銀是稱量貨幣，或者說是非信用貨幣，各王朝不能根據(jù)主觀愿望來調(diào)整黃金或白銀的貨幣供應(yīng)量，也就不能夠通過調(diào)整黃金或白銀的貨幣供應(yīng)量來實(shí)現(xiàn)其貨幣政策目標(biāo)。實(shí)施貨幣政策需用信用貨幣。中國古代的紙幣和銅錢都是信用貨幣，各王朝通過擴(kuò)大或縮小紙幣或銅錢的發(fā)行數(shù)量來調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量，從而實(shí)現(xiàn)其貨幣政策目標(biāo)。

中國古代各王朝實(shí)施貨幣政策的主要措施有：放民鑄錢、錢幣回籠、打擊盜鑄、打擊毀錢、限制外流、銅錢減重、虛幣大錢等等。放民鑄錢即允許百姓自由鑄造或銷毀銅錢，可以形成貨幣供應(yīng)量市場自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制。朝廷拋售白銀、絹布等實(shí)物，可以達(dá)到錢幣回籠、穩(wěn)定物價(jià)的效果。打擊盜鑄、打擊毀錢、限制銅錢外流等，皆是保護(hù)貨幣流通總量穩(wěn)定的措施。銅錢減重和鑄行虛幣大錢，既可以擴(kuò)大銅錢貨幣供應(yīng)量，又可以實(shí)現(xiàn)掠奪百姓財(cái)富，擴(kuò)大朝廷鑄幣稅收入的目的。

銅錢減重的措施，即朝廷鑄行新錢的重量低于流通中舊錢的重量，但法定價(jià)值卻與舊錢相等，這就可以用同等數(shù)量的銅材，鑄造更多數(shù)量的銅錢，從而擴(kuò)大銅錢的貨幣供應(yīng)量。銅錢減重達(dá)到無可再減的程度時(shí)，就需要鑄行虛幣大錢，以一換多地收兌流通中的小錢，銅錢減重的進(jìn)程就在虛幣大錢的載體上繼續(xù)下去。鑄行減重銅錢與鑄行虛幣大錢兩種措施交替使用，就可以使銅錢的減重，以及銅錢名義供應(yīng)量的增長，成為持續(xù)不斷的進(jìn)程。

三、我國古代紙幣曾流通四百余年，規(guī)模和時(shí)間不亞于現(xiàn)代。

中國古代貨幣的主要形態(tài)是銅錢，銅錢的流通貫穿著中國古代皇帝專制歷史的始終。但是，中國古代也曾有過類似現(xiàn)代的紙幣流通，其流通規(guī)模之巨大和流通時(shí)間之長久并不亞于現(xiàn)代。

中國古代官方發(fā)行的紙幣主要有五種類型：北宋的交子、南宋的會(huì)子、金國的交鈔、元朝的寶鈔和明朝的大明通行寶鈔。

中國古代最早出現(xiàn)的官方發(fā)行紙幣是北宋的交子。交子本由四川民間百姓發(fā)行，用來代替鐵錢流通。百姓發(fā)行交子難以持久，發(fā)行者不久財(cái)衰，交子不能兌現(xiàn)，就發(fā)生了訴訟。公元1023年，北宋王朝將民間經(jīng)營的紙幣交子收歸官營，并設(shè)置了專營紙幣發(fā)行和管理的機(jī)構(gòu)——交子務(wù)，以朝廷財(cái)力支持交子的流通和價(jià)值的穩(wěn)定，就形成了官方發(fā)行的紙幣。

交子官營初始，北宋王朝便制定了有關(guān)發(fā)行和管理的法律制度：一是發(fā)行限額制度，規(guī)定交子發(fā)行總量為12.5634億文；二是發(fā)行準(zhǔn)備制度，規(guī)定將3.6億文銅錢作為發(fā)行準(zhǔn)備；三是界兌年限制度，規(guī)定交子流通兩年便許向官府以舊換新，兩年至三年為兌換期，三年屆滿作廢。在如此完善的制度下，北宋交子的價(jià)值十分穩(wěn)定，有效地支持了北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。北宋末期，宋徽宗為了攻打西夏而大量增發(fā)交子，總量達(dá)到200多億文，使交子的流通數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了法定的限額，結(jié)果引發(fā)了嚴(yán)重的通貨膨脹。于是，宋徽宗改交子為錢引，以增加百姓對紙幣的信心。但是，沒有等到紙幣的價(jià)值穩(wěn)定下來，北宋王朝就在金國的軍事打擊下滅亡了。

北宋滅亡之后南宋興起，南宋王朝將民間經(jīng)營的紙幣會(huì)子收歸官營，也建立了類似北宋時(shí)期的發(fā)行和管理機(jī)構(gòu)以及相關(guān)的法律制度。南宋王朝統(tǒng)治地區(qū)的紙幣主要有兩種：即東南地區(qū)流通的會(huì)子和四川地區(qū)流通的錢引，兩者流通總規(guī)模平時(shí)保持在數(shù)百億文，考慮到購買力因素，人均持幣量超過二十世紀(jì)中期我國改革開放之前的水平。

此時(shí)，攻占了北方中原地區(qū)的金國已經(jīng)開始發(fā)行交鈔。金國發(fā)行交鈔，沒有實(shí)行發(fā)行限額制度，且采用錢鈔兼行，鈔制混亂。到了金國晚期，朝廷發(fā)行交鈔數(shù)量過大，出現(xiàn)了嚴(yán)重的通貨膨脹，導(dǎo)致了金國的經(jīng)濟(jì)崩潰。宋朝大臣吳潛在總結(jié)金國滅亡的原因時(shí)說：“金人之?dāng)溃m由于韃，亦以楮輕物貴……其末也，百緡之楮，止可以易一面，而國斃矣。”他的意思是說，金國滅亡的直接原因是由于蒙古的攻打，但其中也有紙幣貶值的原因。金國末期，十萬文紙幣只能買一碗湯面，在這種經(jīng)濟(jì)崩潰的情況下，金國就滅亡了。

中統(tǒng)元年（公元1260年），忽必烈在北平即位大汗。當(dāng)年發(fā)行中統(tǒng)寶鈔，同時(shí)禁止黃金、白銀和銅錢作為貨幣流通。于是，中統(tǒng)寶鈔成為忽必烈統(tǒng)治地區(qū)唯一合法流通的貨幣，元朝從此確立了單一紙幣流通制度，紙幣的流通更加繁盛。

明王朝發(fā)行大明通行寶鈔，但沒有實(shí)行紙幣發(fā)行限額制度，紙幣發(fā)行過多，發(fā)生嚴(yán)重的通貨膨脹，結(jié)果百姓不再使用紙幣。正統(tǒng)元年（公元1436年），明英宗廢黜了禁止白銀作為貨幣流通的法律，白銀躍為主要流通貨幣，大明通行寶鈔便逐漸地退出流通領(lǐng)域，中國古代紙幣流通制度從此宣告結(jié)束。中國古代紙幣流通制度延續(xù)了413年。我國現(xiàn)代紙幣流通制度始于晚清末年，至今僅百余年，遠(yuǎn)不如宋、金、元、明紙幣流通時(shí)間長久。

四、黃金西流，白銀東流，推動(dòng)金價(jià)上漲和白銀貨幣化。

中國古代的黃金和白銀是稱量貨幣，或者說是非信用貨幣，各王朝不能根據(jù)主觀愿望來調(diào)整黃金或白銀的貨幣供應(yīng)量，也就不能夠通過調(diào)整黃金或白銀的貨幣供應(yīng)量來實(shí)現(xiàn)其貨幣政策目標(biāo)。此外，黃金和白銀作為法定貨幣在中國古代流通的時(shí)間相對較短，秦漢時(shí)期，黃金是法定貨幣；明清時(shí)期，白銀是法定貨幣。

黃金體積小價(jià)值大，色澤艷麗，不銹不爛，分割也不太困難，是適宜作貨幣的理想金屬。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，大宗交易支付，國與國交往，朝貢、饋贈(zèng)、賞賜、賄賂大都使用黃金，貴族商賈買賣珍貴的奢侈品，也多以黃金論價(jià)。

秦統(tǒng)一全國后，規(guī)定黃金為上幣，以鎰為單位。西漢承襲秦制，黃金仍為法定貨幣，單位改為斤，秦漢是中國貨幣史上使用黃金貨幣最盛的時(shí)代。這一時(shí)期，黃金的一個(gè)重要用途就是皇帝用它賞賜給文臣武將，因此，皇帝賞賜黃金的情況是考察當(dāng)時(shí)黃金總量變化的一個(gè)角度。據(jù)《漢書》記載，西漢（公元前206—公元23年）皇帝賜黃金100余次，總量達(dá)90余萬斤，約合今天270余噸?！逗鬂h書》記載東漢（公元25—189年）皇帝賞賜黃金9次，約2.2萬斤，合今5.5噸左右，僅為西漢的2%。至?xí)x隋期間，黃金愈加貴重，漢代稱黃金一斤為“一金”，到了晉代，稱“一金”卻往往指的是一兩了。由此看來，從漢朝開始，中國古代黃金數(shù)量大大減少了。

西漢以后黃金到底去哪兒了呢？近代學(xué)者對黃金失蹤的原因眾說不一，其中主要有：黃金散入民間、黃金進(jìn)入窖藏、黃金用于器物等。石俊志通過大量史料考證，認(rèn)為中國古代黃金失蹤最主要的原因，應(yīng)該是流到了國外。漢武帝派遣張騫出使西域以后，西域商路逐漸暢通繁榮，中國的對外貿(mào)易迅速增長，是黃金外流最主要的原因。西漢至五代初期，中國與西方各國的黃金白銀比價(jià)差異較大。從地理上看，西方黃金價(jià)格高，東方白銀價(jià)格高，而且這種價(jià)格差異是循序漸進(jìn)的。以南北朝時(shí)期為例，中國和印度的黃金白銀比價(jià)為1單位黃金兌換5～6單位白銀；阿拉伯則為1單位黃金兌換6.25單位白銀；羅馬和拜占庭是1單位黃金兌換14.4單位白銀。

中、西方各國之間黃金白銀比價(jià)的差異很快被商人發(fā)現(xiàn)，他們通過西行帶金、東行帶銀的方式來減少成本、擴(kuò)大利潤。這種逐利行為，大約持續(xù)了1000年，直至中、西方國家黃金白銀比價(jià)漸趨一致。為了佐證這種觀點(diǎn)，石俊志通過西方學(xué)術(shù)界的朋友收集了大量史料，1999年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、歐元之父——羅伯特·蒙代爾就是其中之一。

黃金西流，白銀東流，使中國黃金貨幣日益稀缺，價(jià)格不斷上漲，完成了非貨幣化的進(jìn)程。另一方面，白銀貨幣趨勢逐漸明顯，宋代以后，白銀就逐步地成為我國古代主要的流通貨幣。

公元1436年，明代中期的明英宗廢黜了禁止白銀作為貨幣流通的法律，白銀躍為主要流通貨幣。從此以后，至公元1933年廢兩改元，中國古代白銀作為核心的法定貨幣流通，延續(xù)了將近500年。在此期間，盡管出現(xiàn)了各種各樣的白銀貨幣形態(tài)，銀鋌、元寶、碎銀、外國銀元以及中國民間鑄造的銀元，其流通價(jià)值皆與其重量密切相關(guān)。因此，明清兩朝的白銀貨幣制度可以被稱之為銀兩貨幣制度，白銀貨幣仍屬于稱量貨幣，是依靠其本身金屬價(jià)值流通的貨幣。

五、研究中國貨幣法制史，還原歷史本來的面目，揭示社會(huì)變遷背后的普遍規(guī)律。

梁啟超有一句名言：“二十四史是二十四家帝王將相的家譜，是一部帝王將相改朝換代的歷史。”歷史學(xué)家寫史也是為了“代圣人立言、佐治國理政”，在這些宏大敘事的正史中，注重文治武功、禮樂教化，描寫的大都是重要?dú)v史人物的活動(dòng)場景，可以說，是一部社會(huì)精英史，對歷史的評價(jià)，也大都站在社會(huì)精英的角度。如果從貨幣法制視角去評價(jià)歷史，對歷史的感受會(huì)有很大差別。

楚漢戰(zhàn)爭期間，劉邦為了籌措軍餉自行鑄錢，錢文襲用秦半兩舊名，但實(shí)際重量僅三銖左右。漢武帝窮兵黷武，國庫空虛，為緩解財(cái)政壓力，發(fā)行輕錢來轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)。三國兩晉南北朝時(shí)期，國家分裂，各地政權(quán)對立，鑄行虛幣大錢成為各政權(quán)掠奪民間財(cái)富用來支持戰(zhàn)爭的有效手段，而率先開鑄虛幣大錢先河者，便是素有愛民如子之稱的劉備。漢獻(xiàn)帝建安19年（公元214年），劉備攻打益州的劉璋，包圍了成都。為鼓勵(lì)士氣，劉備與將士們約定：如攻下成都，劉璋的資財(cái)悉數(shù)歸眾將士所有，自己分文不取。結(jié)果士氣大振，成都被攻破，劉備也履行了承諾。但是，劉備沒能拿劉璋的財(cái)富充盈軍費(fèi)，后續(xù)部隊(duì)給養(yǎng)十分困難。劉備接受左將軍西曹掾劉巴的建議，鑄造直百錢，以十幾銖青銅代表五百銖青銅，數(shù)月之間，劉備的庫府里就堆滿了物資。

古今學(xué)者大都贊揚(yáng)唐太宗李世民的“貞觀之治”，但需要注意的是，貞觀年間設(shè)置有“捉錢令史制度”。每個(gè)衙門設(shè)置9位“捉錢令史”，朝廷要求他們經(jīng)商（是以朝廷的身份從事不平等的商業(yè)交換活動(dòng)），每人每年給5萬錢作為本錢，并規(guī)定每年上繳朝廷利息4.8萬錢，以這種方式用作官員俸祿的來源。如果他們工作經(jīng)營的好，朝廷還可以給這些人官員的實(shí)職。但這些人基本上都是些逐利小人，依仗朝廷大肆盤剝百姓。后經(jīng)褚遂良向李世民納諫，使“捉錢令史制度”一度廢除，但由于朝廷沒有更多的經(jīng)費(fèi)用于發(fā)放官員俸祿，這一制度又再度恢復(fù)。對于這一歷史現(xiàn)象，社會(huì)精英和普通百姓的解讀恐怕會(huì)有很大差別。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。社會(huì)生活不是抽象的，是由實(shí)實(shí)在在的細(xì)節(jié)構(gòu)成，古代社會(huì)也不例外，衣食住行、婚喪嫁娶、休閑娛樂都要以具體的形式和內(nèi)容表現(xiàn)出來，而這些細(xì)節(jié)都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，并通過貨幣滲透到社會(huì)生活的方方面面。通過對中國貨幣法制史的研究，我們可以了解歷代王朝巧取豪奪、聚斂財(cái)富的本質(zhì)。由于歷代明令禁止百姓鑄錢和毀錢，又規(guī)定不得對官方鑄造的輕重大小不同的銅錢進(jìn)行選擇；于是，朝廷就通過銅錢減重或鑄造虛幣大錢，雁過拔毛地從民間斂財(cái)。通貨膨脹時(shí)，一石米可賣到一萬枚銅錢；通貨緊縮時(shí)，百姓要賣兒賣女換取銅錢繳納稅賦；就在這一收一放之間，社會(huì)財(cái)富輕而易舉地轉(zhuǎn)移到了統(tǒng)治階層手中。

統(tǒng)治階層的貪婪還可從度量衡的變化中表現(xiàn)出來。從長期歷史過程看，中國古代的度量衡是緩慢變化的，其規(guī)律是長度和容量單位值逐步上升和重量單位值持續(xù)下降。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢，石俊志認(rèn)為，主要是因?yàn)樨泿盘幱诤蜕唐穼α⒌匚辉斐傻?，商品主要是由民間生產(chǎn)的，朝廷需要的商品從民間征收。貨幣卻是朝廷鑄造的，民間需要的貨幣需要向朝廷換取。朝廷需要商品不斷地增加，但是又需要銅錢不斷地減重。因此，主要用來衡量谷帛的容量和尺度都呈現(xiàn)著增長的趨勢，唯獨(dú)主要用來衡量金屬貨幣的重量卻呈現(xiàn)出下降的趨勢。

“以史為鑒，可以知興替?！敝袊糯魍醭捎玫呢泿耪呤侄螛O為豐富，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)很多，大多可以作為我國當(dāng)前制定或?qū)嵤┴泿耪叩膮⒖?。中國古代各王朝貨幣政策穩(wěn)定，則國運(yùn)昌盛；貨幣政策紊亂，則民生凋零。中國古代各王朝衰敗前夕，無不發(fā)生嚴(yán)重的貨幣危機(jī)；而貨幣危機(jī)的爆發(fā)，并不一定以朝廷的滅亡為結(jié)局。這說明，在中國古代社會(huì)，貨幣危機(jī)是可以治理的。我們的祖先，通過對貨幣危機(jī)的治理，也積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。充分借鑒中國古代各王朝貨幣法規(guī)和貨幣政策的經(jīng)驗(yàn)，可以避免中國古代歷次由于貨幣法規(guī)和貨幣政策制定失敗而造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩的災(zāi)難重演。

（作者單位：中共廣東省委黨校）