我國古代版權(quán)保護意識的萌芽與產(chǎn)生模式

許海燕

摘 要：從唐宋元明清幾個朝代對我國古代版權(quán)保護制度分階段地進行了分析，版權(quán)保護意識萌芽在唐五代時期，在宋朝發(fā)展、明清成熟。同時，對版權(quán)保護模式進行了介紹。

關(guān)鍵詞：古代版權(quán)保護意識；書坊坊刻

版權(quán)屬于知識產(chǎn)權(quán)范圍，是作者對其文學藝術(shù)作品享有的民事權(quán)利，若外人沒有經(jīng)過版權(quán)所有人同意，就隨意翻譯、復制、修改，則構(gòu)成了侵權(quán)。版權(quán)直接關(guān)系著作者的利益，因此，要對版權(quán)加以保護。版權(quán)意識在我國古代就已有之，但受歷史、社會、經(jīng)濟等因素影響，直至晚晴，我國才正式對版權(quán)進行立法保護，即《大清著作權(quán)律》。

1 古代版權(quán)意識的萌芽

雕版印刷術(shù)源于隋唐時期，此前，文人著書多是宣揚自身思想，手工抄寫是文化傳播和書籍流通的最主要的方式。因手抄謄寫量大，費時費力，傳播速度極為緩慢，很難有經(jīng)濟利益可圖，所以很少有盜版現(xiàn)象；況且，即便是作為出售的商品，抄寫作品的功勞在抄寫者，與當前的侵權(quán)有所不同。

關(guān)于我國古代版權(quán)意識的萌芽，可追溯到唐五代時期。因處于萌芽階段，例子十分罕見，但從殘留的史料中足可發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。據(jù)有關(guān)文獻記載，公元7、8世紀，即由初唐到盛唐時，印刷業(yè)有了進一步發(fā)展，版權(quán)意識隨之出現(xiàn)。因有利可圖，元稹、白居易的詩文就曾被他人擅自印制。歷法自古以來就主要由政府朝廷控制，但民間出現(xiàn)了盜版。公元835年，當時東川節(jié)度使馮宿為此上奏，意欲禁止民間再印日歷：“準敕禁斷因歷日版。劍南、兩川、淮南道皆以版印歷日鬻于世。每歲司天臺為奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道?！碧莆淖谟枰栽S可，遂下令民間不得私印歷日。但此有很多爭論，反對派認為歷法并非出自一人之手，而是勞動人民代代傳下來的，且這次禁令主要是維護封建等級制度，而不是對版權(quán)的保護。

2 古代版權(quán)意識的發(fā)展以及保護模式

宋朝時，活字印刷術(shù)發(fā)明，因技術(shù)快捷、成本低廉，很快就得到廣泛應用，并取代了手抄復制圖書的方式。此技術(shù)增加了圖書出版效益，促進了圖書的商品化，開始出現(xiàn)大量書坊。圖書市場日益繁榮，給出版商帶來了巨大的經(jīng)濟效益，有時為了迎合讀者，私自對原作品進行刪改，或盜用作者名號，盜版現(xiàn)象越來越嚴重。而作者的著作權(quán)和利益同時遭到破壞，不得不尋求保護方法，版權(quán)意意識便有了進一步發(fā)展。這一時期，從出版者的角度來看，主要有官刻、坊刻和家刻三種，家刻顯然不會出現(xiàn)侵權(quán)，主要討論前兩種。

2.1 官刻和“禁擅鐫”

宋朝時，政府刻書事業(yè)逐步發(fā)展起來，除了國子監(jiān)，地方官署也可進行刻書、印書。然而受盜版的沖擊，官府在整理圖書管理制度方面有很大困難。為避免與自身利益相關(guān)的書籍被篡改歪曲，官府頒布了“禁擅鐫”的禁令。據(jù)《資治通鑒長編》記載：禮部發(fā)布命令，凡是涉及時政得失、邊境戰(zhàn)事、軍事機密的議論內(nèi)容，禁止寫錄傳布；關(guān)于當朝的國史、會議記錄等內(nèi)容禁止出版，否則要受到刑罰?，F(xiàn)代版權(quán)保護的針對對象以團體和公民個人為主，在不損害國家利益的基礎(chǔ)上維護個人權(quán)利。而“禁擅鐫”的實質(zhì)是為了維護官府統(tǒng)治，而規(guī)定某些書籍只能由國家印制；對輿論的控制在某些程度上是對個人權(quán)利的剝奪。所以，這一禁令是官府的“權(quán)力”，而不是民眾個人的“權(quán)利”。

2.2 坊刻

書坊是宋朝圖書行業(yè)的支撐，在當時主要有杭州、建陽、眉山等幾大中心。與官刻、家刻不同，書坊刻書純粹是受利益的驅(qū)使，是以盈利為目的的商業(yè)行為。盜印現(xiàn)象頗為嚴重，有些印刷坊為保護自身利益，而去尋求政府幫助，禁止其他書坊翻刻。據(jù)史料記載，此類保護措施主要包括書籍牌記、政府榜文、國子監(jiān)公據(jù)等。

①書籍牌記。南宋光宗紹熙年間，王偁所著《東都事略》，在其目錄之后，有一長方牌記：“眉山程舍人宅刊行，已經(jīng)申上司，不許覆板。”這是古代版權(quán)保護的最早記錄。②政府榜文。嘉熙二年，祝穆刊印《方輿勝覽》時請求保護獲得批準，政府為此發(fā)有榜文，后來在書中即有“庶絕翻版之患”之語。③國子監(jiān)公據(jù)。據(jù)《書林清話》記載，段武昌《叢桂毛詩集解》中也有國子監(jiān)的禁止翻版公文。

在這幾種方式中，后兩者主體均是民間坊刻個體，且保護申請得以批準，屬于版權(quán)保護；而第一種書籍牌記是否屬于版權(quán)保護有爭議，關(guān)鍵在于牌記要求是否得到官府明示認可，出版權(quán)是否予以保護。

2.3 文告保護模式

宋朝的版權(quán)意識有了進一步發(fā)展，書籍作者對精神方面較為重視，打擊盜版多是為了維護自身聲譽；書籍刊刻商則以經(jīng)濟利益為主，打擊盜版多是為了維護經(jīng)濟專有權(quán)。但二者并無懲戒的權(quán)力，具有強制作用的是政府發(fā)布的文告保護，這是一種行政保護，在打擊盜版中能起到一定的作用，但不是制度保護，具有非自覺性，與現(xiàn)代版權(quán)保護有很大區(qū)別，一直沿用至晚晴。在版權(quán)保護方面，制度和法律保護才是根本手段，但我國古代版權(quán)保護多限于行政保護，且主要涉及精神領(lǐng)域，對財產(chǎn)很少涉及。

出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因有很多，如古代文人的價值觀，我國古代文人重視知識，偏向于安貧樂道，恥于言利，因此將書籍看做精神需求，而不是商品。一旦版權(quán)遭受侵害，往往是從勞動應受到尊重，以及書籍的完整性等方面提出保護請求，很少涉及財產(chǎn)，阻礙了版權(quán)保護制度的發(fā)展。現(xiàn)代版權(quán)源于西方，則主要是為了維護作者及出版商的經(jīng)濟利益。

3 古代版權(quán)保護意識的成熟

明清時期，出版行業(yè)規(guī)模不斷擴大，版權(quán)保護意識也進入成熟期，版權(quán)印記更為明顯。明朝萬歷刻本《月露音》：“如有翻刻，千里究治?！泵髂┏绲澞觊g，毛晉刻有《二如亭群芳譜》，便有“本衙藏板，翻刻必究”的字樣。道光元年刻本《鏡花緣》：“道光元年新鐫，翻刻必究”。這一時期在保護印記上與以往有很大不同，即沒有了“已申上司”的字樣。因為隨著人們版權(quán)保護意識的提高，已幾乎無需政府涉入，刊刻商在防止盜版時，將重點放在了刊印技術(shù)上。

直至晚清， 我國從西方引進鉛活字印刷書，使得圖書印刷更為方便快捷。當時，西學東漸，為開發(fā)民智，出版業(yè)尤為繁榮，除了書坊，譯書局、商務印刷館、新聞報館等相繼興起。面對逐漸強大的盜版市場，尋求政府保護已起不到多大作用，文告保護版權(quán)方式在此時期極不適應。不但書寫張貼浪費時間，而且時間一長容易損壞，持久性較差，同時國土面積遼闊，也不可能將文告貼于每個角落。而且，官府在發(fā)布文告時較為隨意，關(guān)于保護程度、方法等并沒有統(tǒng)一的標準?？梢姡还苁窃诳臻g、時間，還是具體實施上，文告保護在明清時期的功能逐漸減退，直到晚晴時，版權(quán)保護只有依靠法律和制度來實現(xiàn)。在西方思想的影響下，我國于1910年頒布的《大清著作權(quán)律》才真正實現(xiàn)版權(quán)保護。而英國在1710年頒行的《安妮女王法》比我國早了200年，是世界上第一部版權(quán)法。

4 結(jié)束語

我國古代版權(quán)保護具有很大的約束性，以刊印者為主，但作者一直處于蟄伏狀態(tài)。同時，古代版權(quán)保護并未形成大規(guī)模，也并未獨立成版權(quán)法。

參考文獻

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