由原始藝術(shù)看自然材料的質(zhì)性審美

胡平

摘 要：材料承載著藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂和精神，原始人使用最純粹的自然材料以及原生形態(tài)的創(chuàng)作手法，制作出嘆為觀止的藝術(shù)作品，這對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者有著不可估量的借鑒意義。相比較新型人工材料的矯揉造作，自然材料以其傳統(tǒng)、純樸的質(zhì)性美感，越來(lái)越多地得到設(shè)計(jì)者和藝術(shù)鑒賞者的青睞。

關(guān)鍵詞：原始藝術(shù) 自然材料 質(zhì)性 審美 形式

藝術(shù)與我們習(xí)以為常的生活形影相隨，它不拘一格，但又神秘莫測(cè)。藝術(shù)時(shí)刻影響著我們對(duì)世界的普遍觀感，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向人類(lèi)揭示著表象背后的非凡意義。人類(lèi)感悟藝術(shù)的神秘，人類(lèi)的美感主宰著頭腦，使人類(lèi)以各種形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)內(nèi)心中憧憬的樣貌。人類(lèi)的意愿與激情賦予藝術(shù)以形態(tài)，即使是原始藝術(shù)，也在漫長(zhǎng)地、不懈地積累中，渴求專屬于藝術(shù)本質(zhì)的審美情感。

在原始藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，材料作為獨(dú)立的語(yǔ)言貫穿于整個(gè)藝術(shù)作品的審美情境之中。藝術(shù)呼喚出了原本不可見(jiàn)或是隱藏在實(shí)物背后的東西，而材料，作為實(shí)體形式承載了藝術(shù)思維所拓展出來(lái)的一切有意義的表達(dá)。材料是藝術(shù)得以存在的物質(zhì)表征，但是材料僅僅作為藝術(shù)作品表現(xiàn)過(guò)程中創(chuàng)作手段的補(bǔ)充是不足以體現(xiàn)它的價(jià)值的。只有完整地體悟材料的質(zhì)性表達(dá)，才真正進(jìn)入了審美階段。在不同的地域，材料的開(kāi)拓和運(yùn)用，也在以不同形式展現(xiàn)著相對(duì)獨(dú)立、穩(wěn)定并且豐富的感性語(yǔ)言。

一、世界原始藝術(shù)的自然材質(zhì)美

我國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期，原始藝術(shù)一直秉持最謙遜的姿態(tài)，它是我國(guó)美術(shù)史發(fā)展的源流，是我們學(xué)習(xí)和研究中國(guó)造型藝術(shù)的起點(diǎn)。舊石器時(shí)代遺址出土的石器工具大多是人們利用天然礫石、石英巖、角頁(yè)巖、燧石、石灰?guī)r等打磨而成的生產(chǎn)工具，從最初簡(jiǎn)單的石片刮削器，發(fā)展到形狀各異的砍砸器、雕刻器、石錘、手斧、石球等等，最終成為中國(guó)藝術(shù)材質(zhì)的原始性狀。到了新石器時(shí)代，先民們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中，掌握了黏土這種自然材料的可塑性以及燒烤后會(huì)變堅(jiān)硬的性能，利用紅陶、灰陶、白陶、黑陶，摻入砂粒、稻殼等制作出了陶器，并于陶器上進(jìn)行色彩豐富的紋樣繪畫(huà)創(chuàng)作，仰韶文化中最具特色的當(dāng)屬西安出土的半坡陶盆《人面魚(yú)紋盆》。此時(shí)，人類(lèi)的審美創(chuàng)造性地得到了升華。

歐洲舊石器時(shí)代，山洞是人們主要居所，洞內(nèi)四壁和露天崖凹成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的主要物質(zhì)載體，由此，洞窟壁畫(huà)、崖凹浮雕應(yīng)運(yùn)而生。洞窟壁畫(huà)的主要手段是彩繪和刻畫(huà)，其使用的顏料是提取加工自當(dāng)?shù)氐牡V土。從赭石礦土中可以提取紅、褐、黃等色，從錳礦或燒過(guò)的木炭中獲得黑色顏料，當(dāng)然也會(huì)提取一些植物顏料。人們用水稀釋了顏料塊后用植物汁或動(dòng)物脂肪將其調(diào)勻，再在巖壁上進(jìn)行勾、雕、涂、繪。無(wú)論是創(chuàng)作的主體——巖壁、崖凹，還是創(chuàng)作的工具和材料均取自自然，自然材質(zhì)美在歐洲崖壁原始藝術(shù)的繁復(fù)肌理中得到了最充分的解讀。

非洲北部和撒哈拉地區(qū)的巖畫(huà)、巖刻，彰顯了非洲原始藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)工藝。不論是公牛時(shí)期、馬時(shí)期還是駱駝時(shí)期，在它們的早期，巖畫(huà)的寫(xiě)實(shí)形態(tài)都比較明顯，到了它們的中晚期，作品的寫(xiě)實(shí)成分或多或少在減弱，形式化、程式化、圖案化的趨向越來(lái)越明顯，甚至偶現(xiàn)漫畫(huà)式的人物造型。但無(wú)論藝術(shù)造型如何演變，非洲民族藝術(shù)與其傳統(tǒng)宗教儀式的密切關(guān)聯(lián)不可忽視。非洲原始人認(rèn)為自己生活在一種精神的現(xiàn)實(shí)中，正是由于他們處于此種狀態(tài)里，諸多擷取自然材質(zhì)制成的藝術(shù)作品都被賦予了靈性或神性。比如，非洲的木雕、面具，制作它們的硬質(zhì)鐵木、紅木或?yàn)跄揪?jīng)歷嚴(yán)苛的篩選，因?yàn)榉侵拊既税阉麄冞x取的作為雕像或面具原料的樹(shù)木看得無(wú)比神圣，而使用手斧、鑿子和兩面刃等常用工具進(jìn)行雕刻的過(guò)程，又被認(rèn)為是與祖先的精靈和生命原力相溝通的過(guò)程。在“萬(wàn)物有靈”的觀念下，非洲的原始居民把自然物都看作是具有精神活力甚至是具有靈性或神性的可信仰物，藝術(shù)作品被自然材質(zhì)所賦予了獨(dú)特的形式美與內(nèi)容美。

二、藝術(shù)創(chuàng)作中自然材質(zhì)的表現(xiàn)

材料作為藝術(shù)作品表現(xiàn)的載體，已然躍升為藝術(shù)表現(xiàn)的主體，我們將對(duì)藝術(shù)材料的認(rèn)知升華至對(duì)材料藝術(shù)的解讀，這足以說(shuō)明了藝術(shù)審美觀念的拓展，材料質(zhì)性審美精神的更新。當(dāng)下一切皆可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，泥土、油蠟、橡膠、石材、貝母等，這些材料并非簡(jiǎn)單地并置，而是均統(tǒng)一于創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)理念和審美精神之下，經(jīng)歷一番打磨、刀削、熔融、火燒、煙熏、拓印、拼貼，材料為最終為作品代言，述說(shuō)其外在的形式美與內(nèi)在的內(nèi)容美。

為達(dá)到某種特殊的畫(huà)面效果，展示不同的表現(xiàn)形式，傳達(dá)設(shè)計(jì)者內(nèi)心感受，增強(qiáng)作品的感染力，在作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，往往會(huì)選用不同的材質(zhì)和不同的制作手法。不同的材質(zhì)，軟硬、輕重、粗糙、細(xì)膩各不相同，加之使用不同的制作方法，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生不同的質(zhì)性美感。

西班牙偉大的藝術(shù)大師安東尼·塔皮埃斯認(rèn)為作品應(yīng)該是一種載著藝術(shù)家思想的物體，他常常選取生活中最容易被忽略的元素進(jìn)行創(chuàng)作，專注于表現(xiàn)材料的質(zhì)地，創(chuàng)立了我們現(xiàn)在所說(shuō)的非形式主義。在塔皮埃斯的作品中，白灰、陶土、木塊、皮革、棉絮等自然材料隨處可見(jiàn)，材質(zhì)的美感得到了充分的發(fā)揮。德國(guó)藝術(shù)家約瑟夫·波伊斯善于運(yùn)用蠟、樹(shù)膠、油脂等多種自然材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。蠟的細(xì)膩、樹(shù)膠的光滑、油脂的澄糯，在不經(jīng)意間顯露出它們特有的肌理特質(zhì)。波伊斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人人都是藝術(shù)家”，這句話想要表達(dá)的不只是人人都有創(chuàng)作的思維和沖動(dòng)，另一方面，他也是在告知大眾，身邊的自然材質(zhì)唾手可得，藝術(shù)作品就在不經(jīng)意間被造就了。

三、自然材料的質(zhì)性審美價(jià)值

材料是藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中，審美價(jià)值的轉(zhuǎn)化和審美信息傳遞的載體。材料的美不單單在于原材料的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)還包括材料創(chuàng)作改造過(guò)程中所產(chǎn)生的變化的、流動(dòng)的審美效應(yīng)。人類(lèi)形式美的創(chuàng)造實(shí)踐表明，形式美是從審美中形式感知能力的形成開(kāi)始的。而形式自身的豐富發(fā)展反過(guò)來(lái)又會(huì)指導(dǎo)人們按照審美規(guī)律去創(chuàng)造更多的美，促進(jìn)社會(huì)兩大文明的進(jìn)步與發(fā)展，這便是質(zhì)性審美作用與價(jià)值的體現(xiàn)。無(wú)論是藝術(shù)活動(dòng)還是藝術(shù)作品，其形、色、質(zhì)和肌理構(gòu)成均由最初材質(zhì)的選擇緊密相關(guān)。藝術(shù)作品的視覺(jué)呈現(xiàn)是其第一維審美層次；材質(zhì)本身所呈現(xiàn)的可觸可感的物質(zhì)性效果構(gòu)成了藝術(shù)作品的第二維審美層次；選用何種材料，如何運(yùn)用其物理化學(xué)性質(zhì)的同時(shí)還要兼顧其蘊(yùn)含的精神文化屬性，此為藝術(shù)作品的第三維審美層次。

自然材料自身的組織和結(jié)構(gòu)稱為材質(zhì)，材質(zhì)基于鑒賞者的印象和感觸稱為質(zhì)感。材質(zhì)美感是體現(xiàn)材料藝術(shù)美的重要因素。材料的美感主要通過(guò)色彩、光澤、紋理、結(jié)構(gòu)、肌理等材料本身的質(zhì)感特點(diǎn)而表現(xiàn)出來(lái)。人們通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)接受并反饋材質(zhì)的美感。自然材料的質(zhì)感差異，引領(lǐng)著鑒賞者的觸覺(jué)、聯(lián)想、心理感受和審美情趣；通過(guò)不同的工藝加工的同一種材料，也會(huì)給人不同的感覺(jué)。陶土、樹(shù)皮、木頭、石頭、蠟、棉絮、樹(shù)膠等自然材質(zhì)總會(huì)勾起鑒賞者的聯(lián)想，古老的、傳統(tǒng)的審美精神被喚醒，樸實(shí)、典雅、健康、莊重的感覺(jué)油然而生。在藝術(shù)作品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中選用此類(lèi)自然材質(zhì)，會(huì)使作品附帶上相應(yīng)的情感傾向。皮革、鋼鐵等自然材料又極具強(qiáng)烈極端的個(gè)性情感，使作品凸顯叛逆、不羈之風(fēng)。因此，一種好的設(shè)計(jì)有時(shí)更需要好的材質(zhì)來(lái)渲染，引導(dǎo)鑒賞者去體味和品讀。

美源于了解，這是自然材質(zhì)與人親切程度的體現(xiàn)。通常，傳統(tǒng)的自然材質(zhì)忠于原始形態(tài)，富于細(xì)節(jié)且樸實(shí)無(wú)華，它們的親和力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于新型材質(zhì)。新型的人造材質(zhì)大多質(zhì)地均勻、規(guī)則，其天然細(xì)節(jié)和肌理變化均比較匱乏。在藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者也會(huì)對(duì)材料進(jìn)行二次改造，但是在材質(zhì)改造設(shè)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)刻意加工過(guò)的材料，往往設(shè)計(jì)的價(jià)值卻未必有所提高，盡管其表面效果豐富了。原因在于，材料在原生形態(tài)被改造的情形下，強(qiáng)加的紋理和顏色反而顯得矯揉造作，效果則適得其反。由此可見(jiàn)，純自然材質(zhì)本性所折射出的魅力和親和力以及它為設(shè)計(jì)者和鑒賞者帶來(lái)的心理體驗(yàn)是任何人為材質(zhì)所不可比擬的。

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