論中國(guó)革命歷史題材電影尚實(shí)求真的審美藝術(shù)

岳振國(guó)

(西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610041)

儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想宣揚(yáng)真善美，擯棄假丑惡，從個(gè)體道德人格的修煉到文藝作品的大力倡導(dǎo)，千百年來(lái)一以貫之，不絕如縷。在這種思想的熏陶和影響下，中華民族培育鑄就了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。文以載道，中國(guó)民族電影作為一種文藝形式，也負(fù)載著傳承儒家傳統(tǒng)美學(xué)的責(zé)任，尤其是新中國(guó)成立后，幾代電影導(dǎo)演都非常注重通過(guò)中國(guó)革命歷史題材電影來(lái)弘揚(yáng)真善美，鞭笞假丑惡，如馮小寧就說(shuō)：“無(wú)論是拍戰(zhàn)爭(zhēng)片，還是歷史片，我都在電影中極力宣揚(yáng)人性的真善美，我希望觀(guān)眾能夠通過(guò)我的電影凈化靈魂，并使得大家更加具有凝聚力。不僅是民族凝聚力，而且是人類(lèi)的凝聚力，就是人與人之間、民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間，都應(yīng)該以愛(ài)相待，使得大家凝聚在一起，來(lái)面對(duì)我們?nèi)祟?lèi)共同的困難?！盵1]不僅是漢族導(dǎo)演如此，少數(shù)民族導(dǎo)演也在其執(zhí)導(dǎo)的影片中宣揚(yáng)美善，撻伐丑惡，如塞夫、麥麗絲就非常重視借助電影這種藝術(shù)形式來(lái)弘揚(yáng)真善美，他們說(shuō)：“我們是蒙古族導(dǎo)演，每時(shí)每刻都在對(duì)自己說(shuō)：要發(fā)現(xiàn)你民族的優(yōu)良，去鞭撻人類(lèi)殘存的丑與惡?！盵2]別具一格的創(chuàng)作理念和卓有成效的藝術(shù)實(shí)踐使得儒家美學(xué)思想在中國(guó)革命歷史題材電影中得到藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)。

一 以真取勝

劉勰《文心雕龍·議對(duì)》中言：“事以明核為美，不以深隱為奇。”[3]求真尚實(shí)是儒家傳統(tǒng)美學(xué)精神，建國(guó)以來(lái)電影工作者都非常崇尚這種審美精神，無(wú)一例外地在其所拍攝的中國(guó)革命歷史題材電影中極力追求真實(shí)感人的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)革命歷史題材電影是對(duì)中國(guó)革命歷程的藝術(shù)再現(xiàn)，有著顯著的紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)，所以真實(shí)是此類(lèi)電影的基本要求，也攸關(guān)電影的成敗。尚實(shí)求真的審美藝術(shù)追求，在中國(guó)革命歷史題材電影的劇本創(chuàng)作上體現(xiàn)得尤為突出。在革命歷史題材電影的題材選擇和故事情節(jié)安排上，符合歷史事實(shí)是首要考慮的因素。只有故事情節(jié)內(nèi)容真實(shí)可信才不違背革命歷史題材電影的創(chuàng)作原則，作品也才能打動(dòng)人心。革命歷史題材電影大多反映的是歷史上發(fā)生的重大事件，是有案可稽、信而有征的，何況有些革命歷史題材電影其劇本就是由編劇根據(jù)本人的真實(shí)人生經(jīng)歷創(chuàng)作完成的，因而電影所反映的情節(jié)內(nèi)容確鑿真實(shí)，令人信服。如電影《五更寒》的劇本是作家史超根據(jù)其在大別山根據(jù)地的親身經(jīng)歷而寫(xiě)成的?！度M(jìn)山城》的劇本是作家賽時(shí)禮根據(jù)早年的戰(zhàn)斗生活創(chuàng)作完成的?！犊嗖嘶ā返膭”臼怯勺骷荫T德英根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷和家鄉(xiāng)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的真實(shí)故事而創(chuàng)作完成的。《歸心似箭》的劇本是由曾經(jīng)是抗聯(lián)戰(zhàn)士的李克異根據(jù)戰(zhàn)斗在白山黑水間的抗聯(lián)隊(duì)伍中真實(shí)的人物故事創(chuàng)作完成的。真實(shí)的人物和故事使得革命歷史題材電影具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和生命力。

“真實(shí)，是藝術(shù)的靈魂，不真實(shí)的藝術(shù)不可能感染觀(guān)眾?！盵4]例如重大革命歷史題材電影《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》就是如此，該片著意追求紀(jì)實(shí)性，真實(shí)地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生在臺(tái)兒莊的那場(chǎng)悲壯感人的歷史往事。影片上映后，反響熱烈，許多曾親歷這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人在觀(guān)影后都大為贊賞電影的紀(jì)實(shí)性風(fēng)格。這樣的藝術(shù)效果也是編導(dǎo)者在最初拍攝這部電影時(shí)就確立的目標(biāo)，“該片是在保證歷史真實(shí)的前提下，盡可能地發(fā)揮電影的特性，當(dāng)真實(shí)性與電影特性發(fā)生沖突時(shí)，那一定以真實(shí)性為主。比如，閃回是電影常用的手法，但該片不允許出現(xiàn)閃回鏡頭，只能按歷史發(fā)展的時(shí)間順序進(jìn)行?！盵5]這種不用閃回鏡頭，嚴(yán)格地按照時(shí)間順序展開(kāi)故事情節(jié)的拍攝方法極大地增強(qiáng)了電影的真實(shí)性，也產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。電影《西安事變》秉承紀(jì)實(shí)的風(fēng)格，以真為美，以真取勝。電影不僅在故事情節(jié)上符合實(shí)際，還原歷史事件的本來(lái)面目，而且電影拍攝時(shí)也注意從光線(xiàn)的處理、色調(diào)的選擇和氛圍的渲染等諸多方面來(lái)營(yíng)造一種厚重深沉的歷史質(zhì)感。該片攝影師陳萬(wàn)才說(shuō)：“拍攝以前，導(dǎo)演成蔭同志講:《西安事變》要拍成一部文獻(xiàn)性的歷史故事片，首先真實(shí)性要強(qiáng)；從攝影、美工、化妝、道具、服裝到置景等方面，特別是演員表演，都要真實(shí)可信。在影片風(fēng)格上，要莊嚴(yán)，有氣勢(shì)；在基調(diào)上要濃郁，渾厚，有油畫(huà)般的風(fēng)味；影片意境要深，時(shí)代感要強(qiáng)，要拍成一部分量很重的歷史正劇?！盵6]“在《西安事變》影片總的色調(diào)處理上，我們偏重于古銅色，力求渾厚，有分量，有時(shí)代感，而不追求鮮艷華麗，盡量做到給人以肅穆莊嚴(yán)的感覺(jué)?！盵6]由于編創(chuàng)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和富有藝術(shù)性的表現(xiàn)方法，《西安事變》真實(shí)地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的這一重大歷史事件，成為一部經(jīng)典的革命歷史題材電影。

真實(shí)是藝術(shù)的生命，“因?yàn)樗囆g(shù)沒(méi)有真實(shí)，藝術(shù)形象就成了失去靈魂的軀殼，藝術(shù)的美也就失去了前提?！盵7]在重大革命歷史題材電影《大進(jìn)軍·大戰(zhàn)寧滬杭》的拍攝中，導(dǎo)演別出心裁地采用歷史時(shí)空和現(xiàn)實(shí)時(shí)空交叉組合的形式來(lái)敘述故事、講述歷史，一方面電影以逼真的畫(huà)面和跌宕起伏的故事情節(jié)穿越歷史煙云回顧往事；另一方面，影片中穿插許多電影中所反映的歷史事件的親歷者，見(jiàn)證人對(duì)當(dāng)年那些親身經(jīng)歷事件的深情回憶，以這些人的翔實(shí)講述和大量第一手的素材來(lái)強(qiáng)化影片故事的真實(shí)性，提高可信度，電影結(jié)構(gòu)新穎獨(dú)特，敘事過(guò)程中時(shí)空交錯(cuò)，契合無(wú)間。影片以精巧的結(jié)構(gòu)、恢弘的場(chǎng)面、真實(shí)的敘述，藝術(shù)地表現(xiàn)出那段波瀾壯闊、激蕩人心的歷史往事，讓人觀(guān)影時(shí)有身臨其境之感，仿佛又回到那血雨腥風(fēng)，動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。為了追求真實(shí)性，如實(shí)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，許多革命歷史題材電影就選擇在影片所反映的歷史事件的原址拍攝，以真實(shí)的山水景物、環(huán)境氛圍來(lái)突出影片的紀(jì)實(shí)性，從而收到很好的藝術(shù)效果。例如《四渡赤水》就采用原址拍攝，影片攝制組扎營(yíng)赤水河畔，拍攝時(shí)以逼真的服裝道具，利用長(zhǎng)鏡頭的拍攝手法真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)年紅軍浩浩蕩蕩橫渡赤水河的壯觀(guān)場(chǎng)景，以至于赤水河邊圍觀(guān)的群眾都產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，好像回到了當(dāng)年的時(shí)空，完全達(dá)到了以假亂真的藝術(shù)效果。為了突出紀(jì)實(shí)性，《開(kāi)國(guó)大典》全部是實(shí)景拍攝，完全遵照當(dāng)年的實(shí)際情況來(lái)拍攝，該片導(dǎo)演李前寬說(shuō)：“我們這次都是在實(shí)景中拍攝的。我們拍蔣介石逃跑的戲，就是從溪口到寧波、杭州、上海、南京，按照蔣當(dāng)年逃跑的路線(xiàn)拍攝，一直追蹤到蔣逃臺(tái)時(shí)所乘的‘太行號(hào)’船。拍毛澤東在中南海的戲，就是在中南海拍的。拍宋慶齡的戲也是去上海宋慶齡故居拍的。我們是在真實(shí)的環(huán)境中再現(xiàn)當(dāng)年的歷史?！盵8]電影《西安事變》在拍攝中非常強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性，“為了體現(xiàn)歷史真實(shí)，影片的大部分戲都決定在當(dāng)時(shí)事件發(fā)生的地點(diǎn)拍攝。如‘國(guó)民黨五全大會(huì)’的畫(huà)面就是在南京總統(tǒng)府內(nèi)拍的；‘美齡宮雞尾酒會(huì)’‘何應(yīng)欽官邸接見(jiàn)日本大使’‘西安南大街學(xué)生游行’‘華清池捉蔣’‘重慶戴公祠會(huì)客室內(nèi)外殺害楊虎城父子’等等鏡頭，也都在實(shí)地拍攝?！盵6]再如電影《佩劍將軍》是選擇在當(dāng)年的淮海戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)原址拍攝，以渲染真實(shí)的環(huán)境氛圍。與上述電影對(duì)于真實(shí)性的追求相較，更有甚者，大型革命歷史題材電影《周恩來(lái)》片中所有涉及的重要場(chǎng)景都是實(shí)景拍攝，“不僅這些場(chǎng)景的環(huán)境布置和當(dāng)年完全一樣，設(shè)施擺設(shè)全是真實(shí)原件，如西花廳的布置，總理辦公室的布置，門(mén)上貼的那張大字報(bào)是原稿，康生、謝富治的簽名都在上面。而且連總理身上的那套中山裝、主席穿的睡衣，也都是真實(shí)原件?！盵9]影片對(duì)于表現(xiàn)內(nèi)容真實(shí)性的藝術(shù)追求可謂事無(wú)巨細(xì)，毫發(fā)無(wú)遺。電影采用這樣的創(chuàng)作構(gòu)想和拍攝方式，真實(shí)再現(xiàn)歷史情景，極大地增強(qiáng)了影片的紀(jì)實(shí)性。秉承尚實(shí)求真的審美藝術(shù)追求，2009年為慶祝建國(guó)六十周年所拍攝的獻(xiàn)禮影片如《建國(guó)大業(yè)》《天安門(mén)》《沂蒙六姐妹》，2011年為慶祝建黨九十周年和辛亥革命一百周年而相繼推出了一批重大革命歷史題材電影，如《建黨偉業(yè)》《秋之白華》《湘江北去》《第一大總統(tǒng)》《辛亥革命》《競(jìng)雄女俠·秋瑾》等，不但內(nèi)容豐富多彩，情節(jié)曲折跌宕，而且無(wú)不是以尊重歷史事實(shí)，反映歷史事件作為影片創(chuàng)作的基本精神。

二 以情動(dòng)人

“真者，精誠(chéng)之至也”，藝術(shù)作品以情動(dòng)人，出于作家真情創(chuàng)作的藝術(shù)作品自能感人至深。在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品中，那些震古爍今的名篇佳構(gòu)無(wú)不是作者食不甘味的傾心而為。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫以悲天憫人的情懷在其詩(shī)作中表達(dá)對(duì)家國(guó)的深切憂(yōu)慮，那“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的詩(shī)句，令無(wú)數(shù)憂(yōu)國(guó)之士情為所牽，怦然心動(dòng)。李煜那“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的真情吐露，使多少失意之人感同身受，熱淚潸然。書(shū)法藝術(shù)如顏真卿的《祭侄帖》，字里行間飽含著痛失侄子后的滿(mǎn)腔悲憤。觀(guān)此書(shū)帖，人們仿佛感觸到這位唐代大書(shū)法家的情感脈搏。繪畫(huà)藝術(shù)，如清初著名畫(huà)家朱耷以縱肆狂狷的筆法書(shū)寫(xiě)其作為明代王公后裔，在國(guó)破家亡之后埋藏于內(nèi)心的深哀劇痛。正是由于藝術(shù)家將充沛的情感貫注于藝術(shù)作品之中，才創(chuàng)作出那些感情真摯、引人入勝的佳作。

非獨(dú)傳統(tǒng)文藝作品以真摯的思想情感動(dòng)人心魄，作為視聽(tīng)綜合藝術(shù)形式的電影業(yè)概莫能外。革命歷史題材電影的藝術(shù)魅力，不僅表現(xiàn)為追求故事情節(jié)的真實(shí)可信，還離不開(kāi)對(duì)情感的書(shū)寫(xiě)和張揚(yáng)。電影以情動(dòng)人，首先是編導(dǎo)要熱情飽滿(mǎn)地投入作品創(chuàng)作，潛心創(chuàng)作，傾力而為。導(dǎo)演嚴(yán)寄洲曾言：“一部真實(shí)可信、有藝術(shù)價(jià)值的作品，不是作家腦子里憑空臆造出來(lái)的，不是靈機(jī)一動(dòng)空想出來(lái)的，而是必須把思想感情的觸角，扎扎實(shí)實(shí)地深探到生活的海洋中去用心觀(guān)察，深入體驗(yàn)，辛勤積累，提高自己對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)力。在此基礎(chǔ)上再加以精選、加工、增刪和濃縮。通過(guò)自己的真摯感情，把燃燒起來(lái)的激情的火花，用心靈的熔爐去鍛造出成品來(lái)?！盵7]“一部有情感的電影一定是創(chuàng)作者的真情流露，感動(dòng)了自己才會(huì)打動(dòng)觀(guān)眾?！盵10]編劇和導(dǎo)演只有懷著巨大的創(chuàng)作熱情投入到電影的創(chuàng)作中，才能夠創(chuàng)作出好的作品。電影藝術(shù)工作者不能全身心投入，情出于真，沒(méi)有“兩句三年得，一吟雙淚流”的深切感受，其作品又如何能打動(dòng)觀(guān)眾？回顧建國(guó)六十余年來(lái)那些膾炙人口的經(jīng)典革命歷史題材電影，無(wú)不是主創(chuàng)者殫精竭慮、嘔心瀝血的藝術(shù)結(jié)晶。

其次，作品要內(nèi)容生動(dòng)，感情真摯。革命歷史題材電影真實(shí)地反映了志士仁人在謀求民族解放、人民幸福的征途中可歌可泣的動(dòng)人故事，《趙一曼》中革命先烈趙一曼那對(duì)于祖國(guó)和人民的赤忱情懷，《烈火中永生》中江姐等女囚在重慶解放前夕趕繡紅旗，表達(dá)對(duì)新中國(guó)的美好祝愿，《可愛(ài)的中國(guó)》中方志敏對(duì)國(guó)家和民族的一往情深，《孫中山》中革命先驅(qū)孫中山為國(guó)家繁榮富強(qiáng)而鞠躬盡瘁、死而后已的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，莫不深深打動(dòng)觀(guān)眾。這些影片所講述的真實(shí)生動(dòng)的故事，劇中人物高風(fēng)亮節(jié)的品格，對(duì)國(guó)家民族的火熱激情，使得電影充溢著濃郁的情感，令人心潮澎湃，情緒激昂。著意表現(xiàn)生動(dòng)的內(nèi)容和真摯的感情，是數(shù)十年革命歷史題材電影創(chuàng)制中一貫的審美藝術(shù)追求，如《野火春風(fēng)斗古城》《紅色娘子軍》《英雄兒女》等經(jīng)典電影，佳作紛呈，不勝枚舉。尤其引人矚目的是2011年為慶祝建黨九十周年和辛亥革命一百周年而推出的革命歷史題材電影《秋之白華》《情歸陶然亭》和《百年情書(shū)》三部影片，它們更是內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)感人。影片《秋之白華》表現(xiàn)瞿秋白和楊之華共同的革命理想和事業(yè)讓他們沖破重重阻力，最終有情人終成眷屬?！肚闅w陶然亭》則演繹了高君宇和石評(píng)梅生死不渝的凄美愛(ài)情，令人嘆惋?！栋倌昵闀?shū)》中講述林覺(jué)民和陳意映兩小無(wú)猜、情投意合的動(dòng)人愛(ài)情故事，為了民族解放，林覺(jué)民毅然拋妻棄子，以身許國(guó)，一封《與妻書(shū)》情郁于中，令無(wú)數(shù)觀(guān)眾淚眼滂沱，悲不自勝。三部影片的人物和故事眾所周知，耳熟能詳，長(zhǎng)久以來(lái)為人津津樂(lè)道，影片真情流溢，感人肺腑。

再次，是電影演員對(duì)人物形象的準(zhǔn)確把握和真情演繹。建國(guó)以來(lái)許多優(yōu)秀的電影演員以豐厚的藝術(shù)素養(yǎng)、火熱的創(chuàng)作激情、精湛的表演技藝，在銀幕上塑造了一批光彩照人的藝術(shù)形象。而對(duì)于如何才能塑造好人物形象，演員趙爾康有自己獨(dú)到的見(jiàn)解：“要?jiǎng)?chuàng)作有血有肉的生動(dòng)、感人的人物形象，我認(rèn)為必須抓住角色的思想線(xiàn)、感情線(xiàn)、行動(dòng)線(xiàn)這三條基本線(xiàn)索去進(jìn)行體驗(yàn)。只有這樣，演員的表演才不會(huì)是盲目的，他才會(huì)明白自己該做什么、為什么做和怎樣去做。莊子曰:‘何謂真？客曰:真者精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)不動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和；真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。在內(nèi)者神動(dòng)于外，是所以貴真也?！梢?jiàn)，對(duì)‘動(dòng)于衷而形于外’的這條規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從古至今都是一樣的?！盵11]演員細(xì)心揣摩角色的內(nèi)心情感世界并真情投入，是成功塑造人物形象的重要因素。演員要準(zhǔn)確把握角色的個(gè)性和情感，革命歷史題材電影以塑造英雄人物為主，但革命英雄并非只有英雄氣，沒(méi)有兒女情，在某種程度上可以說(shuō)英雄的感情比普通人更為細(xì)膩豐富，深沉濃烈。比如電影《歸心似箭》的主角抗聯(lián)戰(zhàn)士魏得勝就是一個(gè)很好的例證，齊玉貞對(duì)魏得勝是一片癡情，魏得勝對(duì)齊玉貞也是感情真摯，影片在結(jié)尾玉貞送別魏得勝一節(jié)將魏得勝深沉熾烈的情感表現(xiàn)得毫發(fā)無(wú)遺。導(dǎo)演李俊就言：“我想起玉貞送魏得勝時(shí)最后一句話(huà)：‘記住，打完鬼子早點(diǎn)回來(lái)！’魏得勝也向玉貞說(shuō)過(guò)：‘只要鬼子打不死我，打走鬼子我就回來(lái)！’這可以說(shuō)是他們離別時(shí)的贈(zèng)言。于是，我想到了用插曲來(lái)豐富情感，自己動(dòng)手寫(xiě)了一首《雁南飛》的歌詞。插曲非常真實(shí)自然，也把戲推向了高潮?！盵12]影片結(jié)尾處情景交融的藝術(shù)手法深刻地表現(xiàn)出人物的赤誠(chéng)情懷，《歸心似箭》上演后萬(wàn)人空巷，轟動(dòng)一時(shí)。其最大的成功之處就在于對(duì)真情的宣揚(yáng)和表現(xiàn)，“《歸心似箭》之所以被公認(rèn)為是那幾年里最美的一部戰(zhàn)爭(zhēng)愛(ài)情影片，就在于它美在弘揚(yáng)了鮮明的民族美德，美在表述愛(ài)情時(shí)深沉而又含蓄的風(fēng)格，美在情真意切，美在情操高尚，而這一切又皆是以民族大義為前提。”[13]再如電影《周恩來(lái)》也是獨(dú)具機(jī)杼，不是像尋常的對(duì)領(lǐng)袖人物塑造那樣，歌頌其叱咤風(fēng)云的人生經(jīng)歷，贊譽(yù)其“振臂一呼，應(yīng)者云集”的領(lǐng)袖魅力，崇尚其挽狂瀾于既倒的雄才偉略，而是另辟蹊徑，“過(guò)去的許多描寫(xiě)領(lǐng)袖人物的片子都著重?cái)⑹?，如主人公指揮了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或做出了什么事跡等等，而《周恩來(lái)》則著意寫(xiě)情，‘透過(guò)一個(gè)偉人的喜怒哀樂(lè)，來(lái)顯示他的心靈?！?yàn)橹魅斯哉鞣诵?，不僅在于其干出了多么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，更在于其人格的魅力，也就是做人應(yīng)做什么樣的人。從這個(gè)角度拓展，使傳記片找到了以主人公晚年為重點(diǎn)、為高潮的敘事結(jié)構(gòu)，同時(shí)也使片子在刻畫(huà)人物方面達(dá)到了一個(gè)新的高度。而以感情、心態(tài)、人格為線(xiàn)索的表現(xiàn)手法，則如一條無(wú)形的紅線(xiàn)，將總理的一生有機(jī)地串連起來(lái)?！盵14]影片深入周恩來(lái)的內(nèi)心世界，展現(xiàn)其對(duì)國(guó)家、對(duì)人民博大無(wú)私的愛(ài)和火熱熾烈的情。電影《金沙水拍》也一改塑造領(lǐng)袖人物的刻板套路，影片側(cè)重于對(duì)毛澤東內(nèi)心細(xì)膩豐富情感的刻畫(huà)和張揚(yáng)，片中那對(duì)賀子珍深情的一吻，送別愛(ài)女的潸然淚下，讓人怦然心動(dòng)，情為所牽。

革命歷史題材電影中的人物是以情動(dòng)人，而演員也需要真情演繹，將自己融入角色之中，才能達(dá)到演員和角色之間的契合。活躍于新中國(guó)影壇的一大批優(yōu)秀電影演員，以其飽滿(mǎn)的創(chuàng)作激情和富有藝術(shù)才華的真情演繹，在革命歷史題材電影中塑造了許多血肉豐滿(mǎn)、栩栩如生的人物形象，如電影《紅旗譜》中崔嵬扮演的朱老鐘，《烈火中永生》中趙丹扮演的許云峰，《大河奔流》中張瑞芳扮演的李麥，《永不消失的電波》中孫道臨扮演的李俠，《太行山上》王伍福扮演的朱德，《長(zhǎng)征》中唐國(guó)強(qiáng)扮演的毛澤東，等等。

電影藝術(shù)家正是對(duì)于中國(guó)革命歷史題材電影紀(jì)實(shí)性藝術(shù)特質(zhì)的敏銳把握，正是對(duì)于尚實(shí)求真?zhèn)鹘y(tǒng)美學(xué)精神的深切領(lǐng)悟和自覺(jué)追求，忠實(shí)歷史，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和藝術(shù)的表現(xiàn)方法，從而創(chuàng)作出許多故事真實(shí)、思想深刻、人物生動(dòng)、情感真摯的優(yōu)秀革命歷史題材電影作品。這些電影既以紀(jì)實(shí)的風(fēng)格演繹革命歷史，塑造人物，同時(shí)也以感人的真情撥動(dòng)觀(guān)眾的心弦。中國(guó)革命歷史題材電影尚實(shí)求真的審美藝術(shù)追求，令其在姹紫嫣紅、繁花似錦的中國(guó)民族電影百花園中獨(dú)放一道亮麗的異彩。

[1]馮小寧．電影的意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任[J]．綠葉，2008(5)：87.

[2]塞夫，麥麗絲．蒙古往事[J]．大眾電影，1997(12)：24.

[3]劉勰.文心雕龍[M]．鄭州：中州古籍出版社，2008:246.

[4]楊光遠(yuǎn)，翟俊杰．《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》導(dǎo)演藝術(shù)總結(jié)[J]．電影，1986(12)：13.

[5]何厚楨．藝術(shù)≠歷史——《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》導(dǎo)演兼答云貴讀者[J]．電影評(píng)介，1987(9)：12.

[6]陳萬(wàn)才．《西安事變》攝影體會(huì)[J]．電影評(píng)介，1982(4)：26.

[7]嚴(yán)寄洲．《再生之地》創(chuàng)作瑣談[J]．電影，1984(3)：20，19.

[8]相韋．藝術(shù)地再現(xiàn)歷史——長(zhǎng)影導(dǎo)演李前寬談《開(kāi)國(guó)大典》[J]．電影評(píng)介，1989(11)：10.

[9]偉大人格的光輝藝術(shù)塑造——《周恩來(lái)》座談會(huì)發(fā)言紀(jì)要[J]．當(dāng)代電影，1992(1)：38.

[10]王坪．蒙山般的堅(jiān)韌，沂水樣的柔情——電影《戰(zhàn)爭(zhēng)中的女人·沂蒙六姐妹》導(dǎo)演闡述[J]．藝術(shù)評(píng)論，2010(3)：25.

[11]趙爾康．“動(dòng)于衷而形于外”——扮演《歸心似箭》中魏得勝的體會(huì)[J]．電影藝術(shù)，1980(8)：31.

[12]李俊．《歸心似箭》有真情[J]．大眾電影，2006(22)：43.

[13]王金山．《歸心似箭》的故事[J]．大眾電影，2010(7)：39.

[14]龍?jiān)疲扒楦惺峭暾摹薄L(fǎng)大型史詩(shī)性故事片《周恩來(lái)》執(zhí)筆編劇宋家玲[J]．現(xiàn)代傳播，1991(4)：9.