動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)語言的美學(xué)思考

徐 宏

動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)語言的美學(xué)思考

徐 宏

(山西大學(xué) 商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031)

動(dòng)畫是一種藝術(shù)形式，而動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)是其獨(dú)特的形式語言，這使得動(dòng)畫藝術(shù)與其他藝術(shù)門類決然不同，對運(yùn)動(dòng)的模擬和表現(xiàn)成為該種藝術(shù)獨(dú)特的形式特征。本文所要探討的問題是:動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)作為一種視覺的、虛擬的運(yùn)動(dòng)，如何承載人類的審美情感，使動(dòng)畫藝術(shù)成為審美可能?做為一種藝術(shù)形式，與人類的情感本體如何互動(dòng)，它的形式語言又有什么特點(diǎn)?

動(dòng)畫運(yùn)動(dòng);審美;形式語言;表現(xiàn)力

一、動(dòng)畫藝術(shù)的本質(zhì)是動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)

每一種藝術(shù)門類，都有其不同于其他藝術(shù)的獨(dú)特形式，動(dòng)畫藝術(shù)也是如此。雖然常見的動(dòng)畫藝術(shù)最終是以動(dòng)畫片的方式出現(xiàn)的，但是動(dòng)畫片中的故事性、文學(xué)性內(nèi)容顯然不是動(dòng)畫藝術(shù)的本質(zhì)。因?yàn)橥瑯拥墓适挛覀兛梢杂眯≌f、戲劇、電影等不同的藝術(shù)手段來傳達(dá)。而動(dòng)畫卻明顯不同于這些藝術(shù)門類。

約翰·哈拉斯指出:“運(yùn)動(dòng)是動(dòng)畫的本質(zhì)?！边@種運(yùn)動(dòng)指的是動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)。

人類有很多藝術(shù)形式和運(yùn)動(dòng)有關(guān)，比如舞蹈，表演等等。但是動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)不是自然界的運(yùn)動(dòng)真相，是人工制造出來的虛擬動(dòng)態(tài)影像。也許動(dòng)畫和電影制造動(dòng)態(tài)影像的技術(shù)有著很多相似，而且都能夠再現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，但是，動(dòng)畫在運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)上顯然有獨(dú)特的優(yōu)勢。它可以無限制的呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)過程中速度、軌跡和形變?nèi)齻€(gè)因素的相互關(guān)系，這顯然超越了攝像機(jī)只能記錄真實(shí)的運(yùn)動(dòng)的能力。造成兩者差別的主要原因是其制作技術(shù)上的不同。如《大美百科全書》的定義:“動(dòng)畫藝術(shù)又稱為動(dòng)畫影片，系利用單格畫面拍攝法，經(jīng)由畫家特殊的技巧表現(xiàn)而攝制完成的影片，其內(nèi)容包括:卡通動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫及特殊的合成影片”。

所以，動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)是動(dòng)畫藝術(shù)不同于其他藝術(shù)的真正本質(zhì)所在。

二、動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)審美特質(zhì)產(chǎn)生的原因

動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)成為人類審美意識(shí)的一種投射，其所具備的審美特質(zhì)并不是沒有根源的。人類很早以前就對運(yùn)動(dòng)美有了關(guān)注和熱愛，動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)只是這種審美活動(dòng)的延續(xù)。因而，他們的根源是一致的。

我們已知對稱、平衡、統(tǒng)一與變化等等形式美法則在藝術(shù)創(chuàng)作中極其重要。一般認(rèn)為藝術(shù)作品的造型只要符合了形式美法則，便具有了可被人類欣賞的美的特質(zhì)。對這種形式美感來源的探索可為運(yùn)動(dòng)美的根源提供線索。

事物的結(jié)構(gòu)樣式本身就具有了讓人產(chǎn)生情感活動(dòng)的性質(zhì)。美的存在，只能是由于物質(zhì)現(xiàn)象本身的屬性引發(fā)的審美主體的一種心理現(xiàn)象。那么審美主體究竟如何具備了這種心理機(jī)能。對此，李澤厚先生認(rèn)為人類對美的感知能力并非生而有之，“而是人類生產(chǎn)勞動(dòng)和其他生活實(shí)踐的歷史成果，人的審美感知的形成，就個(gè)體來說，有其生活經(jīng)歷，教育熏陶，文化傳統(tǒng)的緣由，就人類來說，他是通過長期的生活實(shí)踐(首先是勞動(dòng)生產(chǎn)的基本實(shí)踐)，在外在的自然人化的同時(shí)，內(nèi)在自然也日漸人化的歷史成果。亦即在雙向進(jìn)展的自然人化中產(chǎn)生了美得形式和審美的形式感”。也就是說，人類群體在共同協(xié)作進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，逐步掌握了改造客觀世界的能力，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律。這種形式感是人類在漫長的實(shí)踐活動(dòng)中后天習(xí)得的。在漫長的文明史中，人類學(xué)會(huì)了制造工具，從動(dòng)物進(jìn)化為人。同時(shí)也在改造自然和自身的過程中具備了感受形式感的審美能力。

正如以上論證，可以理解運(yùn)動(dòng)的審美感知也是如此形成的。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是客觀世界的本質(zhì)屬性。人類在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對物體的運(yùn)動(dòng)有著相當(dāng)?shù)捏w悟:野獸的奔跑、山川的靜穆、河流的奔騰、日月星辰的流轉(zhuǎn)變遷、時(shí)光的流逝……所見之處人類對運(yùn)動(dòng)的感受是無處不在的。阿爾塔米拉洞穴中奔跑的野豬大概是人類最早對運(yùn)動(dòng)的描繪。其中對野豬腿部疊影的繪制，極具創(chuàng)意。直到現(xiàn)在動(dòng)畫制作中也是用這種殘影手法表達(dá)運(yùn)動(dòng)的迅速感。運(yùn)動(dòng)作為一種自然現(xiàn)象，本身并無情感的意義，但是人類在運(yùn)動(dòng)中生存、生活，這種自然現(xiàn)象逐漸積淀和投射了人類的情感和意義。這些情感和意義，正是人類審美心理的本體。這個(gè)過程也就是審美的物質(zhì)——心理建設(shè)過程。對運(yùn)動(dòng)的審美就是這樣產(chǎn)生的。

人類對運(yùn)動(dòng)的審美準(zhǔn)確的從何時(shí)開始，已然無從考證。但是我們可以在其它藝術(shù)作品中得到印證。因?yàn)樵谒囆g(shù)作品中，人類才真正利用自己的審美能力進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)作。文學(xué)作品中對運(yùn)動(dòng)的描述俯拾皆是，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等等，就連一些普通的詞語如“風(fēng)起云涌”、“萬馬奔騰”等，也充滿了對運(yùn)動(dòng)的詩意表達(dá);同樣，運(yùn)動(dòng)在舞蹈藝術(shù)中得到精彩的展現(xiàn)，從原始巫術(shù)性質(zhì)的舞蹈，到現(xiàn)代民族舞、街舞等等，盡情展示了運(yùn)動(dòng)之美;而繪畫和雕塑等，從古到今都經(jīng)常會(huì)把運(yùn)動(dòng)作為表現(xiàn)的手段或目的，從而使靜止的藝術(shù)品充滿了動(dòng)感和力量?！墩f唱俑》凝固了說唱者在說唱中精彩的一剎那，讓人產(chǎn)生似乎要?jiǎng)悠饋淼腻e(cuò)覺;中國人物畫如《天王送子圖》等等，通過線條的運(yùn)用，使人物充滿動(dòng)感，栩栩如生……運(yùn)動(dòng)被有意識(shí)的加以表現(xiàn);甚至現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)專門以運(yùn)動(dòng)為主題的藝術(shù)流派，如意大利的未來派，畫家們在畫布上闡釋運(yùn)動(dòng)、速度和變化過程，以表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和速度為宗旨;在中國，書法藝術(shù)對運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)非常值得關(guān)注，書法通過運(yùn)動(dòng)的軌跡來暗示運(yùn)動(dòng)之美并展示運(yùn)動(dòng)主體的內(nèi)心狀態(tài)，毛筆在紙上的運(yùn)行軌跡，與主體的心理產(chǎn)生力的同構(gòu)，從而成為藝術(shù)表現(xiàn)的有力手段。

很明顯，運(yùn)動(dòng)是讓形象具有生命力的有效手段。在這些藝術(shù)形式中，運(yùn)動(dòng)的審美意義得以呈現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象在不同的民族文化中不斷生長著其本身所蘊(yùn)含的審美意義，投射著人類的審美文化。

但是一直到電影技術(shù)的出現(xiàn)，才使人類真正能夠記錄運(yùn)動(dòng)。電影技術(shù)對于運(yùn)動(dòng)是再現(xiàn)性質(zhì)的，是紀(jì)錄性質(zhì)的。通過攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)，可以從各個(gè)角度包括我們普通人平時(shí)無法關(guān)注的角度去再現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的美。在時(shí)間的控制上可以通過紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的幀速調(diào)整，使不易觀察的運(yùn)動(dòng)瞬間長時(shí)間的呈現(xiàn)出來讓受眾品味，充分的展示運(yùn)動(dòng)的美感。

但是記錄的客觀性極大的排斥了人類對運(yùn)動(dòng)的主觀表現(xiàn)力，而只有動(dòng)畫對運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)有無限的自由度。動(dòng)畫的運(yùn)動(dòng)主體是創(chuàng)造出來的，運(yùn)動(dòng)的規(guī)則也是創(chuàng)造出來的，對于運(yùn)動(dòng)不是紀(jì)錄性的，而是徹底的創(chuàng)造性的。因而對情感情緒的表達(dá)也更加自由，更加具有審美價(jià)值。

三、動(dòng)畫藝術(shù)形式語言分析及其表現(xiàn)力

動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)要通過三個(gè)方面來表達(dá):軌跡、速度和形變，這類似于黑、白、灰或者點(diǎn)、線、面等繪畫形式語言，屬動(dòng)畫藝術(shù)的形式語言。而這三個(gè)向度的變化，直接反映出物體所受的力和物體自身的質(zhì)感、量感。而力的存在又暗示了生命和情感。比較而言，動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)又不同于舞蹈、電影等表演藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)。動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)可以讓速度、軌跡和形變得到最大限度的自由。比如使運(yùn)動(dòng)慢放或者加速，使形變夸大，使運(yùn)動(dòng)軌跡超出通常的物理規(guī)則，因而在情感的表達(dá)上，具有前者無可比擬的自由和優(yōu)勢，試分別說明:

(一)運(yùn)動(dòng)速度及其審美情感

在物理學(xué)上，速度是通過單位時(shí)間物體位移的距離來考察的。在動(dòng)畫中同樣如此，并且運(yùn)動(dòng)主體的力越大，運(yùn)動(dòng)速度越大。所以運(yùn)動(dòng)的速度可以暗示出力的強(qiáng)弱，從而，引起受眾情感的變化和共鳴，獲得生命情感力量的釋放。而且，運(yùn)動(dòng)的速度在動(dòng)畫藝術(shù)中可以體現(xiàn)為節(jié)奏、韻律等范疇，而節(jié)奏是生命運(yùn)動(dòng)的形式。在動(dòng)畫藝術(shù)中，通過快速的運(yùn)動(dòng)來引起受眾緊張的情緒，也可通過物體爆炸和能量的突然釋放來激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情緒。這樣可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間形成情節(jié)和故事的高潮起落，從而形成情感周期起落的節(jié)奏，以適應(yīng)受眾觀賞影片的情感變化頻率。而且，動(dòng)畫在速度的表達(dá)上又是如此細(xì)膩，比如它可以通過繪制速度線等形式強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的速度感，這比起通過單位時(shí)間的位移來展示的速度有了更加形象的表達(dá)方法，強(qiáng)化了速度給人的心理感受，對于情感的釋放和表達(dá)極為有效。

(二)運(yùn)動(dòng)的軌跡及其審美情感

運(yùn)動(dòng)的軌跡是物體在力的作用下所經(jīng)過的位置。生命體發(fā)力的不同，方向的不同，其軌跡必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。并且生命體的運(yùn)動(dòng)軌跡，有其自身的特點(diǎn)。

比如:預(yù)備動(dòng)作是非常重要的動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也叫做預(yù)期，是生命體運(yùn)動(dòng)時(shí)所遵循的必然規(guī)律。它表現(xiàn)為當(dāng)生命體要朝一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，需要先向相反的方向運(yùn)動(dòng)，以積蓄力量。無生命的物體運(yùn)動(dòng)無需如此，物體不能自己發(fā)力，必須要其他物體進(jìn)行力的傳遞。但是有生命體不同，當(dāng)其按照自己的意志運(yùn)動(dòng)時(shí)，要從內(nèi)部發(fā)力，主動(dòng)的先朝相反方向運(yùn)動(dòng)。

在預(yù)期動(dòng)作發(fā)生時(shí)，預(yù)備動(dòng)作準(zhǔn)備的越足，也就暗示著蓄積的力量就越大，同時(shí)也意味著動(dòng)作釋放后物體的運(yùn)動(dòng)速度越大。這一收一放，正是生命體生命活動(dòng)的普遍形式。與其相應(yīng)，在情感的表達(dá)上，也會(huì)有相同的節(jié)奏。情感的表達(dá)也同樣需要蓄積和釋放的過程。因而預(yù)備動(dòng)作作為生命體運(yùn)動(dòng)軌跡的普遍形式，成為情感表達(dá)的有效手段。具有很強(qiáng)的情感表現(xiàn)功能。

(三)運(yùn)動(dòng)的形變及其審美情感

形變，是考察物體運(yùn)動(dòng)過程的另一個(gè)維度。自然界的物體有其自身的存在，在運(yùn)動(dòng)的過程中都會(huì)由于受力而發(fā)生形變。因此，形變的過程暗示了受力的大小，方向，也暗示了物體的質(zhì)感和量感。

質(zhì)感是通過物體形變所暗示出來的軟硬變化分別，量感是通過物體在運(yùn)動(dòng)中對地面或其它物體的沖擊影響而反應(yīng)出的自身重量的大小。而這些軟、硬、輕、重給人的感受，再加上力的大小、方向，形成了復(fù)雜多變的變化因素，與情感的表達(dá)同構(gòu)，可以暗示出情感的強(qiáng)、弱、大、小，因而對情感的表達(dá)有充分的表現(xiàn)力。成為重要的運(yùn)動(dòng)形式語言。而這一切，全部是通過物體受力運(yùn)動(dòng)時(shí)的形變來體現(xiàn)的。物體的運(yùn)動(dòng)形式多樣，有抖動(dòng)、顫動(dòng)、加速、減速等等，但是種種的運(yùn)動(dòng)形式都可以從以上三個(gè)方面來進(jìn)行描述，是運(yùn)動(dòng)語言的最小單位。

四、結(jié)語

動(dòng)畫藝術(shù)作為一種歷史較為短暫的藝術(shù)門類，同人類創(chuàng)造的其他藝術(shù)形式一樣，承載著人類的審美情感，這種情感是人類在漫長的物質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，正是這種情感本體成為美感的來源，而這種形式特征物化在客觀事物中，能夠引發(fā)情感本體的作用，便成為了藝術(shù)品。任何藝術(shù)都有其所擅長的獨(dú)特的表達(dá)方式，動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)語言對于運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象淋漓盡致的表現(xiàn)能力，是其獨(dú)有的。不斷的挖掘和拓展其審美潛力和藝術(shù)表達(dá)能力，對動(dòng)畫藝術(shù)的成長和成熟具有重要意義。

［1］金輔堂.動(dòng)畫藝術(shù)概論［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2006.

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2014-04-19