林 翔
千古流芳“韻”永存
——草原英雄贊歌《嘎達(dá)梅林》在中國(guó)音樂創(chuàng)作中的傳承
林 翔
(福建師范大學(xué) 音樂學(xué)院,福建 福州 350007)
蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》是一首贊頌英雄的優(yōu)秀歌曲。民歌中的主人公是蒙古族著名的英雄嘎達(dá)梅林。他為了幫助百姓爭(zhēng)取土地利益,揭竿起義抵抗封建勢(shì)力,最終寡不敵眾壯烈犧牲。百姓們?yōu)榱思o(jì)念他便編寫了這首民歌。作為中國(guó)民歌海洋中的珍貴瑰寶,它有其特殊的歷史地位及藝術(shù)價(jià)值。因此,也成為被中國(guó)現(xiàn)代音樂作品改編次數(shù)最多的民歌之一。其精髓內(nèi)涵在這些作品中得到了繼續(xù)傳承與發(fā)展。
蒙古族民歌;嘎達(dá)梅林;民族化
蒙古族民歌作為中國(guó)民歌的重要組成部分,因其獨(dú)特的草原音樂風(fēng)格而著稱。它按照體裁可以劃分為“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”兩種。其中“長(zhǎng)調(diào)”曲風(fēng)悠揚(yáng)、氣息寬廣、自由舒緩。而包括狩獵歌、敘事歌的“短調(diào)”則短小緊湊,簡(jiǎn)潔明快,起伏不大。如著名的《嘎達(dá)梅林》。它作為中國(guó)民歌海洋中的珍貴瑰寶,有其特殊的歷史地位及藝術(shù)價(jià)值。因此,也成為被中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中改編次數(shù)最多的民歌之一,使其精神內(nèi)涵得到了很好地傳承與發(fā)展。
本文旨在對(duì)這些音樂改編作品進(jìn)行梳理,從而闡釋其獨(dú)特的創(chuàng)作價(jià)值,欲為我國(guó)音樂創(chuàng)作及音樂理論研究提供可參考資料。
蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》歌頌的是20世紀(jì)初蒙古民族英雄嘎達(dá)梅林的事跡。“嘎達(dá)”是人名,蒙古語的意思為家中最小的兄弟,“梅林”則是蒙古軍隊(duì)的官職名稱。民歌主要講述他為了牧民們的土地,與封建王爺及軍閥勢(shì)力展開斗爭(zhēng),在經(jīng)歷了五年時(shí)間激烈戰(zhàn)斗后,最終寡不敵眾,反抗失敗而壯烈犧牲的故事。蒙古人民為了紀(jì)念他的英雄事跡,編創(chuàng)了這首民歌,此后便世代傳唱。
這首民歌具有蒙古民族崇尚英雄的音樂風(fēng)俗特征,在中國(guó)民歌藝術(shù)中有著特殊的歷史地位與藝術(shù)價(jià)值。它原是一首長(zhǎng)篇敘事民歌,有五百多段歌詞,后經(jīng)過作曲家安波的整理編配,成為今天人們廣為傳唱的四段體民歌。該曲是五聲羽調(diào)式,旋律由兩個(gè)樂句構(gòu)成,第一樂句的旋律由低而高進(jìn)行至高八度的主音“l(fā)a”結(jié)束,展現(xiàn)了豪邁寬廣的音樂風(fēng)格。而第二樂句的旋律進(jìn)行方向則與首句相反,直至主音結(jié)束,兩個(gè)樂句呈現(xiàn)出蒙古民歌特有的“駝峰式”旋律線條。體現(xiàn)了蒙古族民歌拋物線的旋律進(jìn)行特征。其歌詞與音樂之間是一字一音、一音一頓,表現(xiàn)了樂曲莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格,同時(shí)又具有敘事性及歌頌性的特征,充滿了雄壯的英雄氣概與厚重的歷史感。正如歌詞所唱的:“南方飛來的小鴻雁啊,不落長(zhǎng)江不呀不起飛;要說起義的嘎達(dá)梅林,是為了蒙古人民的土地。天上的鴻雁從南往北飛,是為了追求太陽的溫暖;反抗王爺?shù)母逻_(dá)梅林,是為了蒙古人民的幸福?!憋柡嗣晒抛迦嗣駥?duì)嘎達(dá)梅林的無比崇敬及熱愛之情。
蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》的曲調(diào)曾被我國(guó)多位作曲家改編或創(chuàng)作成各種體裁的音樂作品。這首民歌的曲調(diào)元素在這些不同創(chuàng)作技法、不同演奏形式、不同體裁的音樂作品中得到了很好的發(fā)揚(yáng)和傳承。既賦予了原民歌更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,又更好地展現(xiàn)了它獨(dú)特的蒙古傳統(tǒng)音樂的魅力。通過這些作品讓我們世世代代的中國(guó)人民記住這位可歌可泣的偉大蒙古族英雄人物。
(一)獨(dú)唱歌曲《嘎達(dá)梅林》
作曲家桑桐將民歌《嘎達(dá)梅林》改編成了一首獨(dú)唱歌曲。他在該民歌旋律核心音調(diào)的基礎(chǔ)上,采用了變奏和復(fù)調(diào)的技術(shù)手法,進(jìn)而展現(xiàn)出了民族音樂傳承和創(chuàng)新的特性。將原民歌的思想內(nèi)容、曲作者的創(chuàng)作意圖及樂曲的情感表達(dá)等都清晰而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。
這部作品獨(dú)特的鋼琴伴奏寫作也豐富了原民歌的藝術(shù)性,成為一首短小精致的聲樂獨(dú)唱曲目。多年以來,該曲在騰格爾等著名的音樂表演藝術(shù)家的精湛演繹下,也取得了很好的反響。
(二)鋼琴小曲《嘎達(dá)梅林》
1956年,黎英海改編的鋼琴小曲《嘎達(dá)梅林》,主要是為兒童創(chuàng)作的一首鋼琴小曲,共24小節(jié)。這首鋼琴作品簡(jiǎn)短、易彈,收錄于黎英海的《民歌鋼琴小曲50首》鋼琴曲集中。作品為了更好體現(xiàn)民歌所表達(dá)的悲壯情緒,曲作者在旋律線的下方加配了柱式和弦,同時(shí)左手運(yùn)用八度音程的伴奏織體作上行、下行的級(jí)進(jìn)進(jìn)行。雖然創(chuàng)作技法比同時(shí)期的作品簡(jiǎn)單,但它為兒童了解、熟悉民歌《嘎達(dá)梅林》提供了很好的平臺(tái),并通過西方樂器之王“鋼琴”這件樂器載體,為它的傳承與發(fā)展可謂做出了有益的探索與嘗試,成為建國(guó)初期,鋼琴音樂民族化、民歌鋼琴化創(chuàng)作的典范之作。
(三)交響詩(shī)《嘎達(dá)梅林》
20世紀(jì)50年代,女作曲家辛滬光以蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》旋律音調(diào)為藍(lán)本,在此基礎(chǔ)上,又融入了西方復(fù)調(diào)的作曲技法,進(jìn)而創(chuàng)作出了長(zhǎng)篇巨作——《嘎達(dá)梅林》(交響詩(shī))。
它成為了中國(guó)當(dāng)代最具有影響力的中國(guó)民族交響樂音樂作品之一,同時(shí)也成為根據(jù)該民歌曲調(diào)進(jìn)行改編創(chuàng)作的佳作之一。
“這部交響詩(shī)的創(chuàng)作有二個(gè)顯著的特點(diǎn)。一是在結(jié)構(gòu)上常常因交響詩(shī)特有的敘事性特點(diǎn)的要求,把奏鳴曲式、變奏曲式和回旋曲式的結(jié)構(gòu)原則揉合在一起,形成單主題的混合性的曲式形式。二是運(yùn)用主題變形的手法,構(gòu)建各部主題?!边@首作品在主部主題、副部主題、部分連接性的段落、展開式的中部、展開部的開始部分以及尾聲主題等都是以原民歌的音調(diào)特色。其中各部主題都采用了主題變形的作曲技法,使其直接或間接地體現(xiàn)原民歌的旋律音調(diào)魅力。如引子部分的旋律音調(diào)是在《嘎達(dá)梅林》核心音調(diào)的基礎(chǔ)上,將時(shí)值進(jìn)行拉寬擴(kuò)大,賦予音樂綿延起伏的線條美。而結(jié)束部分則采用西方和聲技術(shù)手法,從主到屬的功能性的和聲布局,使其呈現(xiàn)出開放性的結(jié)構(gòu)特征。
而在經(jīng)過呈示、展開,再現(xiàn),民歌《嘎達(dá)梅林》的曲調(diào)直到尾聲時(shí),才完整的呈現(xiàn)。調(diào)式、調(diào)性均相同,只是時(shí)值比原民歌擴(kuò)大了兩倍。
(四)大提琴協(xié)奏曲《嘎達(dá)梅林》
大提琴協(xié)奏曲《嘎達(dá)梅林》是我國(guó)著名的音樂創(chuàng)作者王強(qiáng)根據(jù)原民歌的基調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作,從而形成的一部以蒙古族民族英雄為主題的交響樂作品之一。作者想以民歌《嘎達(dá)梅林》為素材創(chuàng)作新的作品,因此,1959年前往內(nèi)蒙古進(jìn)行一個(gè)多月的采風(fēng)工作。在內(nèi)蒙古生活的這段時(shí)間里,作者深深地被蒙古人民勇敢、熱情、粗狂、深沉的性格所感動(dòng)?;氐缴虾:?,在丁善德教授的指導(dǎo)下僅用三個(gè)月的時(shí)間就寫出了這首具有史詩(shī)性的大提琴協(xié)奏曲?!陡逻_(dá)梅林》協(xié)奏曲是繼馬思聰創(chuàng)作的《A大調(diào)大提琴協(xié)奏曲》之后的又一部杰作,同時(shí)成為根據(jù)《嘎達(dá)梅林》改編作品中又一部?jī)?yōu)秀作品。
20世紀(jì)60年代初,這部作品在上海音樂藝術(shù)節(jié)首演之后,譚冰若教授寫下了評(píng)論,還將其與辛滬光的交響詩(shī)《嘎達(dá)梅林》作了比較,給予了這部作品非常高的評(píng)價(jià)。在這部作品樂器的選擇方面,由于馬頭琴的音域及表現(xiàn)力上的局限,所以作者選用了大提琴這件西方的拉弦樂器。它同馬頭琴一樣有著低沉、渾厚音色,用它來歌頌英雄人物嘎達(dá)梅林及蒙古的民族精神和氣節(jié)是再合適不過了。
從音色特征上來看,大提琴的音色與馬頭琴具有相似性,它們擅長(zhǎng)表現(xiàn)中低音的深沉、渾厚的音樂風(fēng)格。同時(shí)又能夠體現(xiàn)出高音的高亢、遼闊、悠長(zhǎng)的旋律特征。辛滬光抓住大提琴的樂器特征,在創(chuàng)作和運(yùn)用中將它表現(xiàn)得淋漓盡致。如:在樂曲呈示部的主部主題第一次出現(xiàn)時(shí),為了渲染樂曲主題的戲劇性情緒,旋律由大提琴的第四把位以上的高音區(qū)奏出,使其極富藝術(shù)感染力。
而在調(diào)式運(yùn)用方面,“作曲家主要以羽調(diào)式為基調(diào)的蒙古族敘事歌《嘎達(dá)梅林》作基本素材,通過不斷地調(diào)性轉(zhuǎn)移(貫穿于呈示部、展開部和再現(xiàn)部),從而達(dá)到相同調(diào)式而不同調(diào)性的典型的民族調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)的效果。羽調(diào)式是整首作品調(diào)式的靈魂?!?/p>
(五)其他
除了以上廣為流傳的作品外,還有我國(guó)著名的作曲家黃日照先生根據(jù)原民歌改編而成的《內(nèi)蒙民歌變奏曲——嘎達(dá)梅林》,該曲從曲式結(jié)構(gòu)上看,全曲主要是有一個(gè)主題及其六次變奏構(gòu)成的變奏曲式。調(diào)式上而言,屬于典型的民族性五聲羽調(diào)式。在該曲的結(jié)束部分,運(yùn)用了歐洲管類樂器普遍使用的吐音的演奏技巧,在原來悠長(zhǎng)而抒情的旋律風(fēng)格改變?yōu)槎檀俣辛Φ倪M(jìn)行曲風(fēng)格。此外,音樂創(chuàng)作者馬友道創(chuàng)作的《嘎達(dá)梅林主題隨想曲》,這是一首長(zhǎng)號(hào)協(xié)奏曲,全曲發(fā)揮了長(zhǎng)號(hào)獨(dú)特的音色特點(diǎn),并通過節(jié)奏的變化來凸顯蒙古族音樂的風(fēng)格特征。斯琴朝克圖改編的合唱曲《嘎達(dá)梅林》,既保留了原有傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn),又以西方的縱向思維的復(fù)調(diào)織體貫穿全曲。融合了中西音樂創(chuàng)作的精髓。此外,還有李世相根據(jù)此民歌創(chuàng)作了清唱?jiǎng) 陡逻_(dá)梅林之歌》;黎英海創(chuàng)作的《民歌鋼琴小曲50首》之《嘎達(dá)梅林》;朱踐耳編曲,男中音獨(dú)唱與混聲四部合唱《嘎達(dá)梅林》等優(yōu)秀作品。
這些音樂作品雖然是對(duì)原有民歌曲調(diào)進(jìn)行改編創(chuàng)作而成的,但并不影響他們的藝術(shù)水平。世界上許多優(yōu)秀的音樂作品都是對(duì)各個(gè)民族的民間曲調(diào)進(jìn)行二度創(chuàng)作而成的。尤其是民族樂派作曲家們的作品最具有代表性,而這些作品也因蘊(yùn)藏著民間音樂的精髓而成為現(xiàn)今流傳全世界的經(jīng)典之作。
通過對(duì)這幾部改編作品的分析可見,無論是通過和聲、復(fù)調(diào)、織體等的變化來表現(xiàn)民歌獨(dú)特藝術(shù)氣息的獨(dú)唱歌曲《嘎達(dá)梅林》;還是頗具規(guī)模且富于戲劇性、史詩(shī)性的《交響詩(shī)嘎達(dá)梅林》、《大提琴協(xié)奏曲嘎達(dá)梅林》;或是黎英海先生為兒童們創(chuàng)作的短小、簡(jiǎn)單的鋼琴小曲《嘎達(dá)梅林》等都可堪稱是民歌改編的精品之作。這些作品從不同的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法表現(xiàn)了蒙古族歷史文化的延續(xù)和民族音樂的傳播和弘揚(yáng)。
正所謂“只有民族的才是世界的”,只有深深地扎根于我國(guó)本民族的傳統(tǒng)音樂土壤,攝取我國(guó)民族民間音樂所特有的音樂元素,才能創(chuàng)作出更多更好的佳作。為我國(guó)音樂創(chuàng)作開拓出一條更為寬廣的民族化、國(guó)際化道路,為中國(guó)民間音樂提供一個(gè)更好的傳承與發(fā)展平臺(tái)。
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J642.2
A
2095-4654(2014)08-0159-02
2014-05-06
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)2014年8期