淺析全球化對當代大學生愛國觀的影響

雷江梅，吳坤宇

淺析全球化對當代大學生愛國觀的影響

雷江梅，吳坤宇

(武漢理工大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430070)

當今社會全球聯(lián)系不斷增強，人類已經(jīng)進入了全球化時代。在全球化深入發(fā)展的今天，中國的大學生的愛國觀念也受到了很大的影響，愛國主義教育也在全球化的背景下受到了前所未有的挑戰(zhàn)。本文通過分析調(diào)查大學生的愛國觀現(xiàn)狀，著重剖析了全球化對于大學生愛國觀的影響及原因，并為全球化背景下大學生愛國觀的正確引導及培養(yǎng)提出了建議。

全球化;愛國觀;民族文化

關于大學生愛國主義教育的探討一直以來都是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容。在這一強勢話語的背后隱含著一個普遍的認同，即全球化既是一種不可否認的客觀事實，又是人類社會發(fā)展的必然趨勢。全球化以經(jīng)濟全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。全球化、互聯(lián)網(wǎng)(Internet)與科學共同體使各國在文化體系上的相互依存，價值觀上的相互交融，對當代的大學生愛國觀念產(chǎn)生了不可磨滅的影響。全球化是一把“雙刃劍”，給大學生愛國主義情感的形成和生長的創(chuàng)新提供了新機遇，大學生愛國主義教育面臨國際社會政治、經(jīng)濟、文化和價值觀念等各個領域的嚴峻挑戰(zhàn)。

一、全球化背景下大學生愛國觀現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

(一)調(diào)查準備

1.調(diào)查對象

采用隨機整群抽樣的方法，隨機抽取武漢理工大學大一到大三年級的在校大學生共100人進行問卷調(diào)查。總共發(fā)放100份問卷，收回有效問卷100份，有效回收率為100%。其中，男生67人(67.0%)，女生33人(33.0%)，性別比為67∶33，基本符合該校在校生性別比例。

2.調(diào)查內(nèi)容

采用問卷調(diào)查法，通過走訪宿舍分發(fā)調(diào)查問卷的方式，發(fā)放和回收調(diào)查問卷。調(diào)查內(nèi)容包括:個人一般情況、愛國主義教育接受情況、個人愛國觀情況等。問卷包括10個問題，每個問題有2-4個答案，只選其中1個最符合自己想法和實際情況的答案。

3.統(tǒng)計分析方法

所得數(shù)據(jù)由人工記錄，并進行統(tǒng)計分析處理。

(二)調(diào)查結果

1.全球化背景下大學生對時事政治關注度的情況調(diào)查

全球化是當今世界發(fā)展的一個主要趨勢。在全球化的背景下，中國的大學生在接受愛國主義教育的方式上有著巨大的改變，當代大學生普遍通過手機和網(wǎng)絡了解時事動態(tài)，這兩種途徑共計占總人數(shù)的78%，通過電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)傳媒途徑了解時事動態(tài)的比例最少。

當代大學生對于國內(nèi)外事物普遍關注度較高，其中27%的大學生很關注國內(nèi)外事物，并且有一定的自我見解，59%的大學生對于國內(nèi)外事物有一定的關注程度，11%的大學生很少關注國內(nèi)外事物，只有3%的人從來不關心國內(nèi)外事物。

2.全球化背景下大學生對民族文化認識的調(diào)查

當今的全球化是社會經(jīng)濟政治生活的變革，也是文化的變革。人類文化正是在民族文化與文化全球化的互動中不斷向前發(fā)展的，民族文化的獨立性也深受到全球化趨勢的影響。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，13%的大學生經(jīng)常過圣誕節(jié)等外來節(jié)日，并且對外來文化有強烈的好奇感;59%的大學生偶爾過外來節(jié)日;21%的大學生很少過外來節(jié)日;7%的從來不過外來節(jié)日。通過以上數(shù)據(jù)可初步分析，外來文化對于大學生的愛國觀有一定的吸引力。為進一步探索大學生對民族文化的認識，問卷針對大學生對民族文化的一些基本看法進行了調(diào)查和分析。

數(shù)據(jù)顯示，大學生對于文化沖突的看法中占比重最多的是支持民族文化與外來文化全面發(fā)展，比重高達51%，其余人數(shù)中支持民族文化的比例比支持外來文化的比例高出23%。這說明大學生對于民族文化的認識普遍積極健康。

3.全球化背景下大學生愛國觀的調(diào)查分析

在全球化的背景下，當代大學生的愛國觀和傳統(tǒng)的愛國觀有很大的改變，從釣魚島事件中非理性的愛國觀暴露出來，針對愛國觀的探討變得十分必要。為此針對大學生的一些常見的爭議問題做了調(diào)查和分析。

(1)關于購買國外產(chǎn)品是否屬于不愛國的表現(xiàn)的調(diào)查統(tǒng)計。數(shù)據(jù)顯示占大多數(shù)的大學生不認為購買國外產(chǎn)品屬于不愛國的表現(xiàn)，占總數(shù)的70%，然而也存在19%的大學生認為購買國外產(chǎn)品是不愛國的表現(xiàn)，13%的大學生介于兩者之間。

(2)關于維護主權方式的態(tài)度的調(diào)查統(tǒng)計。大學生對于維護主權的方式的看法有很大分歧，53%的人贊成談判等和平方式解決，47%的大學生希望采取武力解決的方式解決。

(3)關于如何看待國人加入外國國籍行為的調(diào)查統(tǒng)計。66%的人認為國人加入外國國籍是追求自身發(fā)展，是個人的自由;26%的人認為雖然無可非議，但是自己不會這樣做;8%的大學生認為這是不愛國的行為。

(三)結論

根據(jù)以上調(diào)查分析，從本次調(diào)查結果來看，大多數(shù)大學生對愛國主義的認知和行動是正確的、積極的、健康向上的，同時大學生大部分能夠理性的愛國，這表明高校的愛國主義教育取得了顯著成效。同時也可以看到，部分大學生的愛國主義情感比較淡化，或者存在非理性愛國的趨勢。當代大學生是未來中國的中流砥柱，他們的思想道德素質直接關系未來中國的發(fā)展。這就要求高校工作者必須站在國家和民族的立場上，重視培養(yǎng)大學生的愛國主義精神，提高他們的愛國主義覺悟，校正他們可能產(chǎn)生的心理失衡、認識偏差和行為失范，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新一代。［1］

二、全球化對大學生愛國觀的影響原因分析

我國歷史以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，共有56個民族，在漫長的歷史長河中，各民族同胞共同勞動、共同生活、相互交往，已經(jīng)形成一個具有民族凝聚力的大家庭，各民族思想統(tǒng)一的紐帶，就是愛國主義。［2］關于全球化對大學生的愛國觀影響的原因，大致歸納為以下幾點。

(一)全球化帶來的民族文化觀念的缺失

1.多元文化的沖擊

隨著全球化過程民族文化融合的趨勢與民族文化復興的浪潮交織出現(xiàn)，關于民族文化的未來，產(chǎn)生了兩種認識觀點:一是全球化就是世界化，它將造成民族文化消融，世界大同的局面;另一種觀點是全球化就是本土化，它使民族文化的差異性更加突出。從文化的客觀性角度看，文化是社會生活的反映，社會的生活方式的內(nèi)容構成文化經(jīng)驗的核心內(nèi)容，社會生活方式的要求決定著人們的文化價值取向，社會生活方式的變化是文化觀念變革的主要動力，全球化所造成的社會經(jīng)濟政治生活的一體化必然在文化上反映出來。［3］多元的文化對于民族文化的地位的沖擊使現(xiàn)在中國的部分大學生缺乏民族文化觀念，造成了大學生忽視傳統(tǒng)的民族文化而偏向于接受外來的文化。

2.傳統(tǒng)文化的繼承性不足

全球化已經(jīng)成為當今時代的基本特征，隨著全球化進程的推進，當今世界各國之間的相互聯(lián)系不斷加強，相互依賴程度不斷加深。與此同時，各國間的文化交流、滲透也不斷加強，特別是對發(fā)展中國家的文化發(fā)展造成了很大的沖擊。我國作為最大的發(fā)展中國家，其傳統(tǒng)文化也受到了極大的考驗和挑戰(zhàn)。［4］中國的傳統(tǒng)文化由于受舊時期封建制度的封閉的影響以及文化大革命時期對傳統(tǒng)文化的破壞，只有很少的一部分才能得以傳承下來。正因為傳統(tǒng)文化的繼承性不足，才導致了中國當代大學生接受的民族文化有限而轉投向西方的外來文化。一些大學生夸大了傳統(tǒng)文化在建設中國特色社會主義中的作用，而無視其中國傳統(tǒng)文化中的一些封建性思想，忽視了愛國主義的歷史和發(fā)展，與全球化的歷史趨勢相違背。

3.民族意識淡薄

民族意識即民族共同心理素質，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現(xiàn)在民族文化特點上的心理狀態(tài)。西方在歷史以來一直奉行個人本位的價值觀，在經(jīng)濟全球化的條件下，這種價值觀對我國傳統(tǒng)的以社會為本位的價值觀有著強烈的沖擊，使大學生的價值觀發(fā)生了許多變化。部分學生受到經(jīng)濟全球化的影響，價值目標選擇趨向于功利化和世俗化，在個人目標與社會目標沖撞中，偏重于個人目標，講奉獻的大學生少了，而追求實惠和物質利益的現(xiàn)象多了。［5］這種現(xiàn)象導致了部分大學生的民族意識受到西方價值觀的沖擊而日漸淡薄，缺乏一個民族的榮譽感和自豪感。民族意識是一個民族區(qū)別與其他民族的精神特質，是這個民族在長期的歷史過程中逐漸形成的，與一個民族的傳統(tǒng)文化密不可分，它產(chǎn)生于民族傳統(tǒng)文化，是民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。民族意識的缺失雖不是主流，但多少反映了部分大學生身上民族責任感的缺失。

(二)全球化帶來的政治參與意識的扭曲

1.市場經(jīng)濟對大學生觀念的改變

實行市場經(jīng)濟，是世界各國發(fā)展經(jīng)濟的歷史經(jīng)驗總結。市場經(jīng)濟體制在促進資源有效配置的同時，也使人們的價值觀念發(fā)生改變。一方面，增強了人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主意識和開拓意識，對轉變?nèi)藗兊挠^念、提高全民族的素質起到了重要作用，有力地推動了社會主義道德建設。另一方面，市場經(jīng)濟一般的、以價值規(guī)律為基礎的交換法則、競爭法則、利益法則、消費法則以及人與人關系的物化，必然改變?nèi)藗兊纳罘绞?、交往方式、情感方式、是非觀念和價值追求。［6］我國自從1993年確立建立社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略后，跨國公司大舉進入，到如今，世界500強企業(yè)在中國都有他們的投資?？鐕驹谌蚍秶鷥?nèi)追求自己的利益，其員工也在世界范圍內(nèi)流動，一部份大學生也以在跨國公司就職為榮，跨國公司一切唯利益至上這種情況，使一部分大學生淡漠了對自己祖國的感情，在政治參與的過程中，明顯處于被動地位，很少積極地參與政治事務，政治參與意識日漸淡化。

2.懸殊的貧富差異

隨著全球化的進程日益加深，我國經(jīng)濟的高速增長，我國城鄉(xiāng)居民收入分配的差距正在日益擴大。據(jù)世行駐中國首席經(jīng)濟學家郝福滿(Bert Hoftman)分析發(fā)現(xiàn)，盡管當今中國明顯比幾十年前更加富裕，但是中國的最底層收入人群卻面臨著更嚴重的貧困。分析顯示，在2001至2003年的兩年間，中國經(jīng)濟以每年接近10%的速度增長，但13億人口中最貧窮的10%人群實際收入?yún)s下降了2.4%，而同期最富有的10%人群收入增加了16%以上。這說明我國的收入差距正不斷拉大。在這個效率優(yōu)先而公平無法同時兼顧的年代，懸殊的貧富差距不僅使社會矛盾更加明顯，也使大學生的政治參與意識更加淡薄。當今大學生在媒體上關注最多的不是政治問題，而是民生問題。在這樣的條件下，必然導致部分大學生的政治參與意識的扭曲。

(三)全球化帶來的主權和地域概念的淡化

1.世界日益成為聯(lián)系緊密的整體

在全球化的背景下，世界各國孤立狀態(tài)被打破，整個世界日益成為聯(lián)系緊密的整體。全球化本質上是超越任何民族、地域、家庭制度的限制，使人類活動越來越高度社會化的歷史進程。各國之間，各民族之間在精神文化方面的相互傳播、相互交流、相互碰撞、相互吸收、相互認同、相互融合。隨著生產(chǎn)要素的全球配置、國際資本的全球流動，統(tǒng)一世界大市場的形成以及信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，加上現(xiàn)代大眾傳播媒體的大力推動，20世紀80年代以來，經(jīng)濟全球化縮小了世界各國的時空距離，出現(xiàn)了所謂“地球村”現(xiàn)象。在這種背景下如前所述的“全球意識”、“全球民主化論”、“超民族主義”等西方社會思潮蜂擁而至。可見，在經(jīng)濟全球化時代成長起來的當代大學生中的一部分頭腦中關注全球和人類整體利益的意識，已強于對本國、本民族利益的關注，主權和地域概念漸漸弱化，愛國主義情感漸漸遠去。

2.西方價值觀的滲透

在全球化的背景下，西方文化以其經(jīng)濟、科技實力為基礎，在世界居于強勢地位。一些勢力打著文化開放的名義，對我國進行思想文化滲透，其目的就是試圖把中國納入資本主義體系。1953年，美國前國務卿杜勒斯提出了“和平演變”這一概念，并且早在毛澤東時代，杜勒斯就曾做出預言，他要把和平演變的希望寄托在中國第三代、第四代領導人身上，并做出了和平演變的《十條誡命》。如今的西方國家正在全面推行價值觀的滲透，西方價值觀的影響與無孔不入的滲透密不可分，他們的影視作品、主流媒體等無不體現(xiàn)著他們的價值取向、標準。“地球大同”“全球主義”“超民族主義”等西方社會思潮蜂擁而至。一些大學生崇尚西方的“海洋文明”，全盤否定中國的“黃土文明”，崇拜西方的價值觀念和社會制度，成為“西化”的俘虜，民族文化和愛國主義觀念在無形之中喪失殆盡。不少大學生受此影響，認為世界各國的一切紛爭已在共同的背景之下，在經(jīng)濟全球化時代無須再提民族和國家的主權與利益，他們的民族與國家意識正在逐漸淡化。

三、全球化背景下大學生愛國觀的正確引導及培養(yǎng)

(一)引導當代大學生的愛國環(huán)境氛圍

馬克思主義認為人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。環(huán)境對人的影響是無形的、潛移默化的，人們在一個良好的環(huán)境會受到積極的陶冶和感化。大學生正處于人生觀、價值觀初步形成的階段，大學生的愛國主義思想受環(huán)境影響較大。尤其在全球化的背景下，傳統(tǒng)的愛國主義教育環(huán)境受到了威脅，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境成為將愛國主義教育內(nèi)化為自我需要的必然途徑。在這樣的背景下，需要我們以豐富的校園文化為載體，課堂教育與課外教育相結合，營造一個良好的愛國主義教育環(huán)境。愛國主義教育環(huán)境建設要以愛國主義為核心，以團結統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神為主旋律，積極開展學術報告、專題講座、文藝演出、心理咨詢、研討會、攝影展等豐富多彩的活動。

(二)拓展科學的理論教育體系和方法

當代全球化背景下大學生的愛國主義教育的方法應當突破傳統(tǒng)的教育體系和方法，加強對愛國主義教育的理性教育的培養(yǎng)，幫助青年大學生掌握科學、理性的認識社會的方法和能力。全球化的背景下，國際國內(nèi)政治形勢風云變幻，圍繞著我國國家主權發(fā)生的各種國際爭端和沖突也開始日益頻繁。在應對這種國際爭端和沖突的過程中，教育工作者應該注意把握當代大學生的愛國熱情的程度，既要切實保障好青年大學生的愛國主義熱情，又要使其維系在國家政策法律的范疇之內(nèi)，并朝著有利于國家社會發(fā)展與穩(wěn)定的現(xiàn)實需要。想要處理好這兩者之間的關系，其根本的措施在于通過科學的理論教育體系和方法，幫助青年大學生掌握、養(yǎng)成科學、理性的認識社會的方法和能力。教育方法上要變“灌輸式”為“滲透”式，擺脫傳統(tǒng)單一的報告、會議等形式，開展形式多樣的活動。滲透式的方法注重的是積累，要全方位多層次的進行這種教育，同時注意運用美育的形式，進行潛移默化的滲透和陶冶，使愛國主義意識時刻充滿在大腦里。

(三)培養(yǎng)大學生的自我引導能力

自我教育是高校德育的一種方法﹐培養(yǎng)大學生自我引導的能力，首先要培養(yǎng)大學生的自我教育能力。作為當代教育者，應當按照當代大學生的身心發(fā)展階段做出相對應的指導工作﹐使他們充分提高思想品德的自覺性，能把教育者的要求﹐變?yōu)樽约号Φ哪繕?。實踐是人類自覺自我的一切行為，在傳統(tǒng)的教育觀念下，教育者是教育主體，但是在全球化背景下的愛國主義教育過程中，大學生既是愛國主義教育的客體，又是愛國主義教育踐行的主體。因此，當代大學生在自我教育的前提下更應該注重實踐的積累。毛澤東同志說:“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！敝挥薪?jīng)過不斷的進行愛國主義教育的實踐，大學生才能真正做到自我引導與自我教育，從內(nèi)心里改變自己的愛國觀。

［1］郭建鍇，張林明，等.某高校大學生愛國主義教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析［J］.西北醫(yī)學教育，2007，15(5).

［2］辛燕.經(jīng)濟全球化對當代大學生愛國主義教育的影響及對策［J］.赤峰學院學報，2010，(8).

［3］王來金.全球化視野下的民族文化［D］.北京:中國人民大學，2000.

［4］齊曉靜.全球化背景下中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展研究［D］.濟南:濟南大學，2012.

［5］鄭淑芬.論全球化對大學生愛國主義教育的沖擊及對策［J］.思想政治教育研究，2006，(5).

［6］趙甲明.影響高校思想政治理論課功能實現(xiàn)的矛盾探析［J］.思想政治教育，2006，(3).

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