試探《論語(yǔ)》“少者懷之”句之確詁

劉慶海

（仰恩大學(xué)人文學(xué)院，福建泉州 362014）

此句在《論語(yǔ)》中所處的具體篇章為：①

顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！鳖仠Y問(wèn)曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》）

這句話看似簡(jiǎn)單易解，其實(shí)要真正講清楚這句話準(zhǔn)確的文本所指，就須解決句式和詞義兩個(gè)方面的問(wèn)題。對(duì)此兩者，我們分別來(lái)加以闡述。

一、“老者安之，朋友信之，少者懷之”之句式平議

首先對(duì)此句的句式給以明確的判斷。這里我們引用蔣紹愚先生的說(shuō)法。②其《受事主語(yǔ)句的發(fā)展與使役句到被動(dòng)句的演變》一文說(shuō)：“我認(rèn)為受事主語(yǔ)句可分為三大類：a.有標(biāo)示的被動(dòng)句；b.意念上的被動(dòng)句；c.話題——評(píng)論式的受事主語(yǔ)句。在《論語(yǔ)》中c類受事主語(yǔ)句有以下幾種類型：（1）受事（+施事）+不+動(dòng)詞；（2）受事+不/不可+動(dòng)詞（+賓語(yǔ)）；（3）受事（+施事）+動(dòng)詞+之?！盵1]P7—10他還說(shuō)：這種受事主語(yǔ)句（指c類第三種）的特點(diǎn)是：之回指句首的受事主語(yǔ)；受事主語(yǔ)和動(dòng)詞間常常出現(xiàn)施事主語(yǔ)。依據(jù)他的意見(jiàn)，則本文所討論之句“老者安之，朋友信之，少者懷之”當(dāng)歸入受事主語(yǔ)句之（3）小類；本文關(guān)于此句的句式，以蔣說(shuō)為準(zhǔn)。

那么，以下諸家之注對(duì)該句句式的解讀均不甚準(zhǔn)確，我們?cè)囍鴣?lái)一一平議：③

1.南朝梁皇侃《義疏》：“孔子答愿己為老人必見(jiàn)撫安，朋友必見(jiàn)期信，少者必見(jiàn)思懷也。若老人安己，己必是孝敬故也。朋友信己，己必是無(wú)欺故也。少者懷己，己必有慈惠故也。”

按：皇侃誤解了句中“之”字指代的是我、孔子本人（注文之“見(jiàn)”、“己”即我義）；而這里的“之”字實(shí)是分別復(fù)指三個(gè)主語(yǔ)：老者、朋友、少者。

2.朱熹《集注》：“老者養(yǎng)之以安，朋友與之以信，少者懷之以恩。一說(shuō)：安之，安我也。信之，信我也。懷之，懷我也。亦通。”[2]P82—83

按：朱熹將安之、信之和懷之，這三個(gè)Va+Np結(jié)構(gòu)解作Vb+Np+以Va結(jié)構(gòu)（Va指原動(dòng)詞，Vb指其替代動(dòng)詞），動(dòng)詞安、信、懷變成了方式狀語(yǔ)，新增加另外的動(dòng)詞“與”、“養(yǎng)”以湊成句子，既弄亂了句子的語(yǔ)法，又增字成訓(xùn)。而其所引之“亦通”說(shuō)，誤同皇侃，即誤解了之的指代對(duì)象。

3.劉寶楠《正義》：“言少者得所養(yǎng)教，歸依之若父師也?！?/p>

按：劉氏誤讀了此句句式，誤同皇侃義疏。[3]P204—206

4.錢(qián)穆《新解》：“我愿對(duì)老者，能使他安。對(duì)朋友，能使他信。對(duì)少年，能使他于我有懷念。一說(shuō)……。另一說(shuō)……?！盵4]P134—138

按：錢(qián)氏前兩句說(shuō)解極是，而后一句“少者懷之”注則與前兩句 格不合。而他對(duì)自己所引的“一說(shuō)”、“另一說(shuō)”首鼠兩端。其實(shí)“一說(shuō)”襲從朱熹，另一說(shuō)襲從皇侃；誤見(jiàn)上文。

5.楊伯峻《譯注》：“老者使他安逸，朋友使他信任我，年青人使他懷念我?！辈⑶医忉屨f(shuō)：譯文把信和安、懷一樣看做動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如果把它看做一般用法，那這兩句便應(yīng)該如此翻譯：對(duì)朋友有信任，年青人便關(guān)心他。[5]P52—53

按：楊先生解“老者安之”是；而于后兩句朋友信之和少者懷之，則誤矣。而所引的“如果”說(shuō)，實(shí)襲自皇侃，錯(cuò)讀了此句句式。

6.張世祿《古代漢語(yǔ)教程》：“安之、信之、懷之：皆為使動(dòng)用法。這一句意為，（我的志向是）使老者安逸，使朋友信任我，使年輕人懷念我。”[6]P294

按：張說(shuō)與楊伯峻先生同，故誤亦同之。

7.李澤厚《今讀》：“使老一代安心，朋友信任，年輕一代關(guān)懷。”其記曰：孔子答語(yǔ)特別有名。少者懷之解作關(guān)懷年輕一代亦可。[7]P155—156

按：李氏于后兩句“朋友”“少者”之釋讀，句子并不完整，故語(yǔ)焉不詳或不知所云，若其意為“朋友，我信任他們”、“年輕一代，我關(guān)懷他們”，則與“使老一代安心”無(wú)法榫合。若其意是：“朋友信任我”，“年輕一代關(guān)懷我”，則誤解了句中之的用法！

我們不厭其煩地列舉了古今7家的說(shuō)法，指出了他們?cè)趯?duì)句子句式方面的誤判。④由于誤判句式，因此他們自然而然地又誤解了安、信和懷的意思（或者兩誤無(wú)因果之別）。

二、“老者安之，朋友信之，少者懷之”之詞語(yǔ)訓(xùn)釋

接著我們?cè)賮?lái)討論句中之安、信、懷的意思。

1.安：樂(lè)也，安樂(lè)、安逸、佚樂(lè)?！夺屆め屟哉Z(yǔ)》：“安，晏也，晏晏然和喜無(wú)動(dòng)懼也?！薄抖Y·表記》：“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷?！笨追f達(dá)疏曰：“言小人安樂(lè)放恣則其情性日為茍且”（安則安樂(lè)也）。《論語(yǔ)·為政》：“察其所安”，朱熹集注曰：“安，所樂(lè)也”（所當(dāng)為衍字）。安者，安樂(lè)也，乃歷代文言之常見(jiàn)義，例不多舉。

2.信：《說(shuō)文·言部》：“信，誠(chéng)也?！薄罢\(chéng)，信也?！倍巫ⅲ骸叭搜詣t無(wú)不信者?！奔凑鎸?shí)，不虛偽，守信用。而《論語(yǔ)》信字凡38見(jiàn)，其中作誠(chéng)實(shí)不欺講的我們認(rèn)為共有22次。⑤比如“與朋友交而不信乎”（1.4）、言必信（13.20）等。此亦為常訓(xùn)，例亦不多舉。

3.懷：諸家對(duì)少者懷之，或者注為：“少年人，我要使他們懷念我”，或者注為“少年人，我要關(guān)懷他們”（略見(jiàn)上文之列舉），他們除了誤解句式外，多解懷字為懷念或者關(guān)懷，其實(shí)對(duì)詞義的解釋也是錯(cuò)誤的。我們認(rèn)為“少者懷之”之懷當(dāng)解作順?lè)?、順良、溫良、安良類意思。試作如下考論?/p>

我們選取了“懷+名詞性賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)（按：都是使動(dòng)詞），來(lái)看一看諸家對(duì)“懷”的注解。⑥

例1 《周禮·夏官·序官》：“懷方氏”，鄭玄注：“懷，來(lái)也?！?/p>

例2 《禮記·學(xué)記》：“而遠(yuǎn)者懷之”，鄭玄注：“懷，來(lái)也，安也?！?/p>

例3 《禮記·中庸》：“懷諸侯而天下畏之”，孔穎達(dá)疏：“懷，安撫也?！?/p>

例4 《呂氏春秋·音律》：“以懷遠(yuǎn)方”，高誘注：“懷，柔也?！?/p>

例5 《漢書(shū)·食貨志》：“懷敵附遠(yuǎn)”，顏師古注：“懷，來(lái)也，安也”。

例6 《漢書(shū)·西南夷兩粵朝鮮傳》：“懷遠(yuǎn)以德”，顏師古注：“懷，來(lái)也?！?/p>

例7 《周頌·時(shí)邁》：“懷柔百神”，毛傅：“懷，來(lái)也?！?/p>

例8 《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“懷柔百神”，李賢注：“懷，安也”。

例9 《漢書(shū)·谷永傳》：“懷保小人”，顏師古注：“懷，和也?！?/p>

例10 班固《典引》：“懷保鰥寡之惠浹”，蔡邕注：“懷，安也?！?/p>

仔細(xì)考察發(fā)現(xiàn)：第一，同是“懷+名詞性賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，而釋詞就有“和也”、“來(lái)也”、“來(lái)也、安也”、“歸也”、“安也”、“柔也”、“安撫也”等不下7個(gè)；第二，同是“懷+名詞性賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，而同一個(gè)注釋家卻注解不同，如鄭玄、顏師古。而同一語(yǔ)句，不同注家所注又不同，如“懷柔百神”句。第三，由此可見(jiàn)諸家對(duì)動(dòng)詞“懷”都是隨文釋義。其實(shí)這7個(gè)不同的釋詞意思相近。確切地講，這些句子的懷都是和順、順?lè)?、安良的意思，都用如使?dòng)詞，也就是使順?lè)?、使溫順，即使之老老?shí)實(shí)、不鬧事、不反叛、不犯上作亂之類義。

按：古籍中“懷+名詞性賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，這個(gè)名詞性賓語(yǔ)分為兩類：我方（神、民、小人等）；敵方（敵、遠(yuǎn)、遠(yuǎn)方、匈奴等）?！度龂?guó)志·吳書(shū)·陸遜傳》有句可作為旁證：“自今三家鼎足四十有余年矣，吳人不能越淮沔而進(jìn)取中國(guó)，中國(guó)不能陵長(zhǎng)江以爭(zhēng)利者，力均而智侔，道不足以相傾也。夫殘彼而利我，未若利我而無(wú)殘；振武以懼物，未若德廣而民懷。匹夫猶不可以力服，而況一國(guó)乎？力服猶不如以德來(lái)，而況不制乎？”句中懷、服、來(lái)三詞乃同義詞也，即“懷、來(lái)，服也?！倍逗鬂h書(shū)》里則大量使用這7個(gè)釋詞和懷構(gòu)成的同義連文的復(fù)合詞語(yǔ)則更可證之，其同義連文形式的復(fù)合使役動(dòng)詞有：懷柔（4次），招懷（7次），懷來(lái)（2次），懷輯（1次），懷服（2次），懷撫（1次）。

再看“懷”一詞不同于使動(dòng)詞用法的兩例：

例11 《漢書(shū)·敘傳下》：“保此懷民”，顏師古注：“懷民，懷德之民。”李善注：“懷，歸也?！?/p>

例12 《逸周書(shū)·成開(kāi)第四十七》：“政治民懷”，孔晁注：“懷猶歸之。”

此兩例“懷”均為形容詞，一作定語(yǔ)，一作謂語(yǔ)。三家的隨文釋義似不準(zhǔn)確，其實(shí)這里的懷就是我們所分析而得的順?lè)仨樍x?！皯衙瘛保樏褚?，良民也，順?lè)?，溫良之民。保此懷民，言安撫此順民也。而“民懷”，百姓順?lè)?；政治民懷，言政治清明人民順良也?/p>

按：此句屬《成開(kāi)》五典之五。一言父有“百姓若敬”句，二顯父有“則信民寧”句，四機(jī)父有“官無(wú)不敬”句。節(jié)末則有“內(nèi)則順意，外則順敬，內(nèi)外不爽，是曰明王”句，前后對(duì)文分析則懷之順良順?lè)x顯然灼現(xiàn)。

《后漢書(shū)》是最早較多出現(xiàn)懷的同義復(fù)合詞現(xiàn)象的古籍。而像例12類的形容詞懷做謂語(yǔ)的例子在《后漢書(shū)》里共出現(xiàn)3次：⑦

例14 伏惟將軍國(guó)富政修，士兵懷附。（《竇融列傳》）

例15 以疾致仕，側(cè)身里巷，處約思純，進(jìn)退有度，百僚景式，海內(nèi)歸懷。（《劉趙淳于江劉周趙列傳》）

只不過(guò)是懷與附、和、歸同義連文而已凝固為同義聯(lián)合式復(fù)合詞懷附、歸懷、懷和，而三詞都是順?lè)?，歸順意。

小結(jié)：經(jīng)過(guò)上述句式和詞義兩個(gè)問(wèn)題的討論，那么我們就自然得出此句的確詁：“老年人，我要使他們安逸。朋友，我要使他們誠(chéng)信。年輕人，我要使他們溫順?！被蛘撸骸拔乙尷夏耆税惨?，讓朋友誠(chéng)信，讓年輕人馴良?！雹?/p>

王云路先生說(shuō)過(guò)這樣一段話：“判斷詞語(yǔ)的古義與今義，不能以古書(shū)多見(jiàn)少見(jiàn)為據(jù)，也不能以有注無(wú)注為據(jù)，而應(yīng)看這種用法古書(shū)中是否存在，若存在則少見(jiàn)也是古義?！盵8]P65同理，我們也可以這樣說(shuō)：判斷一個(gè)詞語(yǔ)是否有某個(gè)義項(xiàng)，不能以古書(shū)多見(jiàn)少見(jiàn)為據(jù)，也不能以有注無(wú)注為據(jù)，而應(yīng)看這種用法古書(shū)中是否存在，若存在則少見(jiàn)而詞語(yǔ)的該義項(xiàng)也是成立的！退一步說(shuō)，即使懷猶順?lè)?，不能成為詞典義，但僅僅作為語(yǔ)境義，也是應(yīng)該給予充分注目的。⑨本此兩點(diǎn)，敝人甘冒谫陋，草成此篇小文以獻(xiàn)芹于高明之家，以祈教我！

注釋：

①下兩則文字與標(biāo)點(diǎn)均依據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》，至于“衣輕裘”句之衍字和句讀問(wèn)題與本文所論無(wú)關(guān)，故不及之也。若感興趣，可參看注③所列之程書(shū)及黃書(shū)。

②具體可參看浙江大學(xué)漢語(yǔ)史中心《漢語(yǔ)史學(xué)報(bào)》第11輯載蔣氏之《受事主語(yǔ)句的發(fā)展與使役句到被動(dòng)句的演變》一文之第一節(jié)與第五節(jié)。又根據(jù)張赪先生在文《唐宋時(shí)期指人受事主語(yǔ)句的演變》第一節(jié):“上古漢語(yǔ)指人受事主語(yǔ)句的類型”所論，則“老者安之”句可歸入其F類:受事+動(dòng)詞+復(fù)指賓語(yǔ)（《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》2005第一期P82—86）。實(shí)蔣、張兩先生之論似本大同。

③對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的釋讀，歷來(lái)注家多是層積式的集解、集注性質(zhì)，故為避煩冗，本文只列舉論語(yǔ)諸注家所主張的見(jiàn)解、而對(duì)其注文中之“一說(shuō)”、“或曰”、“亦通”等多略去不引。又：本文所引用凡歷代至清代諸家于《論語(yǔ)》之訓(xùn)釋，多參之于程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》、黃懷信《論語(yǔ)匯校集釋》與劉寶楠《論語(yǔ)正義》（此以使用頻率為序）。而近現(xiàn)代人之訓(xùn)解，各見(jiàn)其人之專著。

④宋代邢 疏:“言已愿老者安，已事之以孝敬也。朋友信，已待之以不欺也。少者歸，己施之以恩惠也。”按:邢氏對(duì)句式的判斷極是，不過(guò)未指明安信懷為使動(dòng)詞。且懷解歸，亦泛泛。

⑤《論語(yǔ)》之故訓(xùn)“信，誠(chéng)也”，我們總結(jié)為共出現(xiàn)22次。具體為“與朋友交而不信乎”（1.4）、敬事而信（1.5）、謹(jǐn)而信（1.6）、言而有信（1.7）、主忠信（1.8）＆（9.25）、人而無(wú)信（2.22）、朋友信之（5.26），必有忠信如丘者（5.28）、文行忠信（7.25）、正顏色斯近信矣（8.4）、而不信（8.16）、主忠信徙義（12.10）、上好信（13.4）、言必信（13.20）、不億不信（14.31）、言忠信（15.6）、不忠信（15.6）、信以成之（15.18）、恭寬信敏惠（17.6）、信則人任焉（17.6）、好信不好學(xué)（17.8）。

⑥所引12個(gè)例子，多來(lái)自宗福邦、陳世鐃、蕭海波先生主編《故訓(xùn)匯纂》，特此說(shuō)明。

⑦以下例子使用臺(tái)灣:中央研究院漢籍電子文獻(xiàn)“浩瀚全文檢索系統(tǒng)（免費(fèi)版）”所得，網(wǎng)址:http://hanji.sinica.edu.tw/特此致謝!

⑧《論語(yǔ)》中不乏君子、士、年輕人的正面標(biāo)準(zhǔn)的論述:儉（檢）、約、恭、敬、謹(jǐn)、慎、守禮、溫良恭儉讓等等，而也隨之有反面的標(biāo)準(zhǔn):犯上、作亂、誣上、非禮、血?dú)夥絼偠枚贰?zhēng)、畔（）等等，也可以旁證我們所立的少者懷之之論。但本人學(xué)識(shí)綿薄，力有不逮，故不詳引述。

⑨陳紱先生在《訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)曾表述此種意見(jiàn)。比如17—18頁(yè)，毛傳《詩(shī)·小雅·盜》之盜字，陸宗達(dá)先生釋江淹《別賦》之“光陰”詞義。37—46頁(yè)的“隨文而釋注釋的特點(diǎn)”一節(jié)和“兩種形似之間的關(guān)系”一節(jié)。114頁(yè)—118頁(yè)“具文證義——語(yǔ)言環(huán)境的利用”一節(jié)等等。

[1]蔣紹愚.受事主語(yǔ)句的發(fā)展與使役句到被動(dòng)句的演變[J].漢語(yǔ)史學(xué)報(bào)，2011，（11）:7—10.

[2]朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京:中華書(shū)局，1988:82—83.

[3]劉寶楠.論語(yǔ)正義[M].北京:中華書(shū)局，1990:205—206.

[4]錢(qián)穆.論語(yǔ)新解[M].北京:三聯(lián)書(shū)店，2005:134—138.

[5]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京:中華書(shū)局，1980:52—53.

[6]張世祿.代漢語(yǔ)教程（第三版）[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2010:294.

[7]李澤厚.論語(yǔ)今讀[M].北京:三聯(lián)書(shū)店，2004:155—156.

[8]王云路.讀書(shū)雜志方法論淺述[A].王云路:詞匯訓(xùn)詁論稿[C].北京:北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版，2002:65.