電大向開放大學轉(zhuǎn)型過程中的文化構(gòu)建

周 文

（懷化廣播電視大學，湖南懷化 418000）

自1978年中央電大成立以來，經(jīng)歷了30年的發(fā)展，電大教學網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋全國各個縣市。順應時代的發(fā)展要求，2012年中央電視廣播大學掛牌成立國家開放大學，正式開啟了廣播電視大學的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和模式創(chuàng)新之旅。

一、轉(zhuǎn)型期電大文化的本質(zhì)體現(xiàn)——全民自覺學習的理念

對于任何事物的研究都脫離不了本質(zhì)屬性的研究，因為只有本質(zhì)屬性才是區(qū)別于其他事物的最根本的特征。對于轉(zhuǎn)型期的電大的文化構(gòu)建意義研究首先要討論轉(zhuǎn)型期的電大文化本質(zhì)屬性是什么。文化歸根結(jié)底是屬于精神層面，在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議關(guān)于深化文化體制改革的決議中就很明確地提出了“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。各個學科領(lǐng)域?qū)ξ幕亩x不同，甚至是同一學科領(lǐng)域不同的學者對文化的內(nèi)涵理解也不同。文化是伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是能夠被人內(nèi)化并且創(chuàng)造從而傳承的精神產(chǎn)品。從這個意義上說，轉(zhuǎn)型過程中的電大文化本質(zhì)上是一種理念。

開放大學是在廣播電視大學的基礎(chǔ)上建立的，轉(zhuǎn)型中的電大文化的構(gòu)建是對原有電大的文化的繼承和創(chuàng)新，因此研究轉(zhuǎn)型中的電大的文化理念有必要對原有電大的文化進行探討，本文以中央電視廣播大學和湖南廣播電視大學的校訓為切入點對于電大的文化進行討論。中央廣播電視大學的校訓為“自強、求知、有為”，而湖南廣播電視大學的校訓為“讓學習伴隨一生”。從這兩所典型的廣播電視大學的校訓中可以管窺蠡測，電大傳遞著的是一種自覺、終身的學習理念。那么電大在向開放大學轉(zhuǎn)型的過程中所要構(gòu)建的是一種什么文化理念，這是本文需要闡述的。彭坤明從文化視角這樣看待中國遠程教育的發(fā)展：中國遠程教育蓬勃興起和快速發(fā)展的根本原因不僅在于社會發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動，同時在于社會公眾強烈的學習需求。[1]學習需求是行為的內(nèi)在驅(qū)動力，而這種內(nèi)在驅(qū)動力并不是簡單的對文憑、學歷的功利性的追逐，而是一種全民對學習本身的崇尚，對知識的追崇以及自我提高的需求。這正是電大在向開放大學轉(zhuǎn)型過程中所需要的文化土壤，也是轉(zhuǎn)型過程中電大自身所要構(gòu)建的一種理念——全民自覺學習理念。

二、轉(zhuǎn)型期電大文化與傳統(tǒng)大學文化的區(qū)別——開放與保守

電大文化是社會主義大學文化的重要組成部分，然而電大文化和傳統(tǒng)大學文化，即全日制普通高校的文化，有其本質(zhì)的區(qū)別。眾所周知，普通高校有三大職能：培養(yǎng)人才，科學研究，社會服務。社會服務這一職能是隨著社會的發(fā)展需求而形成的，但是普通大學文化的核心還是在于學術(shù)自由，精神獨立。正如復旦大學校長楊玉良反對現(xiàn)在大學從邊緣移向中心的觀點，認為大學不在社會的邊緣也不在中心，它有自己的位置。他堅持大學一定要注重自己的傳統(tǒng)并且世界一流大學表面上看起來都顯得很保守，比如劍橋、牛津、耶魯都是以保守著稱的。由此可見，大學是而且必須是與社會保持著一定的距離，從文化的角度來看傳統(tǒng)大學的校園文化主要的是一種保守文化，因為只有這樣大學才能保持價值中立，以自由之思想追求真理。

而30年前中央廣播電視大學成立的初衷就是作為一種補償性的教育存在，因此不管是從其遠程教育的教學模式還是從其“無門檻”、“空中課堂”的教學理念的來說，都是和社會緊密聯(lián)系的。特別是電大向開放大學的轉(zhuǎn)型過程中，整個電大系統(tǒng)是開放的。這種開放不僅僅是指開放大學作為一所沒有圍墻的大學形式而存在，更重要的是文化理念的開放性。正如前文所提到的，轉(zhuǎn)型期電大文化的本質(zhì)屬性在于其全民自覺學習的理念。從這個意義上說，轉(zhuǎn)型期電大的文化是根植在社會文化的這片土壤上，只有社會成員形成一種全民自覺學習的的文化理念并將“讓學習伴隨一生”思想觀念內(nèi)化，開放大學才能展現(xiàn)出蓬勃的生機。

三、轉(zhuǎn)型期電大文化構(gòu)建的意義——從文化傳承到文化輻射

前文提到轉(zhuǎn)型期電大文化的本質(zhì)屬性是全民自覺地學習的理念，其文化構(gòu)建的意義也是基于此。換句話說電大在向開放大學轉(zhuǎn)型過程中所要構(gòu)建的是一種全民自覺學習的文化理念。其意義就是要把社會的優(yōu)秀文化內(nèi)涵內(nèi)化并傳承下來，經(jīng)過電大文化的構(gòu)建從而輻射到社會，形成一種良性循環(huán)。如下圖所示：

電大文化的良性循環(huán)

1.文化構(gòu)建的邏輯起點——文化傳承

從文化傳承到轉(zhuǎn)型期電大文化內(nèi)循環(huán)機制再到文化向社會輻射，電大文化建構(gòu)在其中起到中介和橋梁的作用。這一過程也是電大向開放大學轉(zhuǎn)型過程中文化建構(gòu)的意義所在。當然，這不僅僅是一種文化過濾整合功能，因為電大文化建構(gòu)環(huán)節(jié)自身有很復雜的內(nèi)部循環(huán)機制，包括課程文化、教學理念、師資文化、學生文化、學習文化等等。文化的傳承是轉(zhuǎn)型期電大文化構(gòu)建的首要意義，轉(zhuǎn)型中的電大所要傳承的是一種既具有大學文化、學習文化共性，又具有電大特性的特色文化。正如上文所述，轉(zhuǎn)型期電大文化是根植在社會文化這片土壤上的，馬成斌認為當前開放大學建設(shè)從文化角度看，最根本的就是要在建設(shè)全民學習、終身學習的學習型社會中找到自己存在的方式，發(fā)揮自身存在的力量，形成社會的影響力、感召力、吸引力。[2]由此可見電大要向開放大學轉(zhuǎn)型，其文化建構(gòu)是在全民學習文化理念上，將學習文化、大學文化和地方特色文化傳承的一種方式，總的來說文化的傳承是電大在轉(zhuǎn)型過程中文化建構(gòu)所具有的社會意義的邏輯起點。

2.電大文化的內(nèi)循環(huán)機制

經(jīng)過文化的傳承從而將學習文化、大學文化和地方特色文化整合到自身的文化內(nèi)循環(huán)中是轉(zhuǎn)型期文化建構(gòu)的核心意義，筆者運用電大文化內(nèi)循環(huán)這一概念描述轉(zhuǎn)型期電大將文化構(gòu)建過程中學習文化、大學文化和地方特色文化內(nèi)化到自身機制中，通過課程傳遞、教學方式、師生互動、文化實物的建設(shè)等等一系列物化了的載體將其有機的整合并予以創(chuàng)造性發(fā)展的過程。這一過程不僅是學習文化、大學文化和地方特色文化的內(nèi)化和整合過程，而且是電大文化創(chuàng)造的過程和轉(zhuǎn)型期電大自身特色文化的形成過程。之所以用內(nèi)循環(huán)這一概念是因為電大自身是一個系統(tǒng)，在社會中具有其獨特的位置和功能，其自身具有內(nèi)部復雜的運行機制。文化傳承的功能也是文化吸收的功能，電大文化深深的扎根在社會文化上，開放大學更是如此。事實上，上圖的文化建構(gòu)環(huán)節(jié)也就是電大將社會文化整合到自己的內(nèi)循環(huán)機制。

電大文化的內(nèi)循環(huán)機制是一個復雜的運行機制，這個概念是建立在電大自身是一個有機系統(tǒng)這一假設(shè)上。這一過程在吸收和傳承學習文化、大學文化和地方特色文化的基礎(chǔ)上，運用其組成各個功能要素有機合作內(nèi)化并創(chuàng)造性的發(fā)展從而形成電大自身特色文化。其所生成的文化理念反過來又推動著電大整個系統(tǒng)的運行。電大運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和教育技術(shù)進行教學，因此在整個電大文化的內(nèi)循環(huán)機制中課程文化處于中心地位，電大系統(tǒng)的各個要素的功能都是通過課程文化來實現(xiàn)的。課程的開發(fā)、傳送以及學生的支助服務不僅體現(xiàn)著知識的傳授和創(chuàng)造，更是電大特色文化理念的生成模式，在這一過程中自覺、終身學習的文化理念得以生成并且同時推動著這個過程的實際進展。

3.文化構(gòu)建的終極目標——文化輻射

文化輻射是電大文化構(gòu)建的終極目標，即電大在文化構(gòu)建過程中所形成的特色文化向整個社會輻射。換句話說電大在向開放大學轉(zhuǎn)型過程中文化建構(gòu)的意義最終是要落在服務社會這個點上，將文化建構(gòu)過程中所具有的全民自覺學習、終身學習的文化理念向整個社會輻射。

事實上，文化輻射也是文化輸出的過程。那么電大通過什么方式將自身構(gòu)建的文化理念輻射到社會？這是值得我們探究的地方，筆者之所以用“文化輻射”來代替文化輸出，是因為“輻射”一詞的內(nèi)涵本來就包括擴展和全方位的意思。這正能體現(xiàn)出電大在將自身文化理念滲透到社會的方方面面的現(xiàn)象，這也是開放大學的遠程教育教學模式的優(yōu)勢所在——規(guī)模效應、經(jīng)濟效應。任何文化都需要一個承載物將其變得有形，讓人真切的體會得到，我們稱之為文化的物化的過程。就拿中央廣播電視大學的校訓、校標、校歌來說，單圖片和文字來說是沒有任何文化意義的，但是圖片和文字背后所承載的中央廣播電視大學的一些理念是其文化所在。與此同時，文化輻射除了體現(xiàn)在文化的物化過程外，更主要的是體現(xiàn)在文化的人化過程中，既從某種程度上來說，電大在文化輸出過程中的文化載體是電大所培養(yǎng)的一批批在社會分工系統(tǒng)中處于不同位置的個人。這些人從文化的視角來看承載著開放大學的文化理念，即一些具有崇尚學習、追崇知識的自覺、終身學習的精神的個人。當這批人回歸到社會系統(tǒng)的各個位置時，我們可以用費孝通的差序格局理論來解釋其對周圍環(huán)境的影響，這一過程也是電大將自身的文化理念輸出的過程，即文化輻射的全過程。這即是整個文化循環(huán)的終點，亦是起點。這個過程構(gòu)成了社會文化的動態(tài)的良性循環(huán)。

四、轉(zhuǎn)型期電大文化建構(gòu)的困境——傳統(tǒng)功利文化的束縛

轉(zhuǎn)型期電大文化構(gòu)建的邏輯起點是文化傳承，這就需要社會給予一定的文化支持。然而傳統(tǒng)文化功利主義與電大文化的建構(gòu)所需文化基調(diào)相悖，是電大文化建構(gòu)的困境，也是造成現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型期的電大系統(tǒng)亂象滋生的原因。中國傳統(tǒng)文化是帶有功利主義色彩的，當然也可以說是實用主義，即以追求某種功利為價值目標。傳統(tǒng)的功利主義對社會的影響是雙面的，既有促進的積極的一面，又有阻礙的消極的一面。比如黃勇、李莉娜在分析傳統(tǒng)功利主義對知識分子功利意識的影響時指出“學而優(yōu)則仕”成為讀書人做官、把學術(shù)看成是求功名的手段，造成了一種極強的依附關(guān)系。[3]其實不止是古代，就是在現(xiàn)代社會，功利主義思潮也是當前的文化主流。在追求知識方面也存在著功利主義，比如父母會教育子女好好學習，以后考個好大學，就可以找個好工作之類。當學習被功利化了，那么學歷繼續(xù)教育變成社會成員追求文憑的集散地就是順理成章的事。這也造就了學歷繼續(xù)教育領(lǐng)域亂象叢生的現(xiàn)象，因為很多人都是來混個?？苹虮究莆膽{的。電大作為我國學歷繼續(xù)教育生力軍，也難免受到這樣的大環(huán)境的影響。

文化的傳承是整個文化建構(gòu)的邏輯起點，電大的文化建構(gòu)是需要一定社會文化支撐的，一個誠信、自覺學習、崇尚知識的社會文化背景是開放大學得以發(fā)展的土壤。相比之下英國開放大學之所以能夠成功并且煥發(fā)蓬勃生機，這與英國誠信公平的社會文化環(huán)境有很大的關(guān)系。因此，從某種意義上說，正是傳統(tǒng)文化的功利主義束縛著轉(zhuǎn)型期電大文化的建構(gòu)。

[1]彭坤明.基于整體思維的開放大學建設(shè)問題研究的主要視點[J].江蘇廣播電視大學學報,2012,（1）:23.

[2]馬成斌.開放大學建設(shè)的文化視角[J].福建廣播電視大學學報,2011,（1）:85.

[3]黃勇,李莉娜.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中功利主義思潮的討論[J].江漢論壇,1989,（1）.