淺析當(dāng)代教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展

周育嬌

(西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 673000)

回顧我國(guó)的教育發(fā)展歷程，基礎(chǔ)教育發(fā)展歷來(lái)都是一個(gè)熱點(diǎn)話題，所以如何提高它的質(zhì)量一直都是教育研究領(lǐng)域的重點(diǎn)。隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展，教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展又受到了新的關(guān)注。

一 教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展歷史

教師專(zhuān)業(yè)化萌芽于17世紀(jì)末專(zhuān)門(mén)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，這種機(jī)構(gòu)最初是用來(lái)做職業(yè)練習(xí)的，直到18世紀(jì)義務(wù)教育開(kāi)始普及之后，才有了真正的教師專(zhuān)業(yè)化教育培訓(xùn)，它的出現(xiàn)成就了教師專(zhuān)業(yè)化水平的提高。 1966年，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的《關(guān)于教師地位的建議》首次以官方文件形式對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化做出說(shuō)明，提出“應(yīng)把教師工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格地、持續(xù)地學(xué)習(xí)，獲得并保持專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和特別的技術(shù)?！币蚨?0世紀(jì)80年代以來(lái)，教師的專(zhuān)業(yè)化成為世界各國(guó)教師教育發(fā)展的潮流與趨勢(shì)。

我國(guó)的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展可追溯于1902年京師大學(xué)堂師范館的設(shè)立，它已經(jīng)走過(guò)了100多年的曲折歷程。改革開(kāi)放之后，隨著國(guó)家對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)的重視和社會(huì)發(fā)展對(duì)教師素質(zhì)要求的不斷提高，再加上1986年《關(guān)于中小學(xué)教師考核合格證書(shū)》和《專(zhuān)業(yè)合格證書(shū)》等法律實(shí)施對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化給予的法律保障，教師專(zhuān)業(yè)化逐漸成為師范教育發(fā)展的需要，在社會(huì)發(fā)展中開(kāi)始了新的征程。

二 教師專(zhuān)業(yè)化的時(shí)代特點(diǎn)

教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化與職業(yè)專(zhuān)業(yè)化共同構(gòu)成了教師專(zhuān)業(yè)化。前者是指在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中，依托專(zhuān)業(yè)組織，通過(guò)終身專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主，表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德，逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。[1]它是教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的基礎(chǔ)和源泉。教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展在我國(guó)倡導(dǎo)實(shí)施已有時(shí)日，時(shí)代的發(fā)展給教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求，賦予了更多新的時(shí)代特點(diǎn)。

1.啟疑性?！皢⒁伞鳖櫭剂x就是啟發(fā)懷疑，我國(guó)歷來(lái)把教師的責(zé)任描述為“傳道，授業(yè)，解惑”，但是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代，教師的專(zhuān)業(yè)化便要求教師在教學(xué)中做到“啟疑”。教師一方面在教學(xué)活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生敢于懷疑，敢于提出疑問(wèn)，敢于向書(shū)本、師長(zhǎng)的言論進(jìn)行矛盾分析，辨其真?zhèn)危豢杀M信于書(shū)，另一方面也要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生在對(duì)知識(shí)做到有選擇地接受，讓他們學(xué)會(huì)問(wèn)“為什么”，提高他們獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

學(xué)生的身心發(fā)展可以看作是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程，這種發(fā)展具有順序性，差異性，階段性，不平衡性。依據(jù)這種思想，在學(xué)生成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，教師在實(shí)際教學(xué)中都要注意到每一種教學(xué)方法是不是都適合學(xué)生的身心發(fā)展，在哪一個(gè)階段最適合“啟疑”，只有這樣才能使學(xué)生在老師的啟發(fā)下通過(guò)自身的努力更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.情感性。教學(xué)過(guò)程不是冷冰冰的傳導(dǎo)過(guò)程，也不是強(qiáng)硬的接受過(guò)程，而是一個(gè)情感交流過(guò)程。在教學(xué)中，要注重學(xué)生的情感互動(dòng)，注重思想交流，所以擁有情感性是成為一個(gè)好教師的關(guān)鍵，也是新時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)化的必備條件。教育是一門(mén)愛(ài)的藝術(shù)，沒(méi)有愛(ài)，就不能稱(chēng)為真正的教育。一個(gè)好的教師除了要熱愛(ài)自己的崗位，對(duì)教學(xué)有極高的熱情外，還要有一顆博愛(ài)之心，把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與期待，轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極向上的推動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的熱情，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)并不意味著知識(shí)從一個(gè)頭腦移到另一個(gè)頭腦里去，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈接觸?！彼郧楦行允墙處煂?zhuān)業(yè)化的核心，每一個(gè)教師都要善于發(fā)揮情感特性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中升華情感，美化思想，德化行為。

3.創(chuàng)造性。隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造性正日益成為新世紀(jì)各個(gè)領(lǐng)域人才的共有特征。所以作為教師，每個(gè)人都應(yīng)該明白在當(dāng)前這個(gè)知識(shí)激增的社會(huì)，如果仍以傳統(tǒng)穩(wěn)定的知識(shí)作為基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容，那么教育就不能與時(shí)俱進(jìn)了。正如《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)中所指出的那樣：“從今后教育不能再限于那種必須吸收的固定內(nèi)容，而應(yīng)被視為一種人類(lèi)的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中人通過(guò)各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)如何表現(xiàn)自己，如何和別人交流，如何探索世界，而且學(xué)會(huì)如何不斷地——自始至終地完善自己?！盵2]因此基礎(chǔ)教育也不應(yīng)停留在維持性學(xué)習(xí)上，而應(yīng)緊跟時(shí)代創(chuàng)新的步伐，適時(shí)引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

4.思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一。先進(jìn)的思想性和認(rèn)識(shí)的科學(xué)性是時(shí)代賦予當(dāng)代教師的歷史使命，因此也成為了成就教師專(zhuān)業(yè)化的基本要求。教師應(yīng)以馬克思主義先進(jìn)思想理念為核心指導(dǎo)，授予學(xué)生系統(tǒng)完整的科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的品德和是非觀教育，將德育與智育、體育、美育等系統(tǒng)知識(shí)做到內(nèi)在的統(tǒng)一，在教學(xué)實(shí)踐中確保教學(xué)的科學(xué)性，挖掘知識(shí)的思想性，注重在教學(xué)過(guò)程中的品德教育。

三 教育改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的新要求

“新一輪基礎(chǔ)教育改革涉及很多方面內(nèi)容，是一個(gè)對(duì)基礎(chǔ)教育做出全面創(chuàng)新”的改革。[3]因此新時(shí)代的教育改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化水平提出了更高的要求。

教師的專(zhuān)業(yè)化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是教師學(xué)歷的高低，而是能力的高低；不是教師掌握了多少知識(shí)，而是教會(huì)了學(xué)生多少能力，所以教師的專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)“萬(wàn)花筒”，具有“一專(zhuān)多能化”的教學(xué)特點(diǎn)。鐘啟泉教授曾指出：教育改革的成敗歸根到底取決于教師，因?yàn)榻處熓抢硐肱c現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐之間的轉(zhuǎn)化者。[4]所以根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象，教師要給予不同的施教方法，根據(jù)每個(gè)學(xué)生特有的心理和生理特點(diǎn)，進(jìn)行不同的教育實(shí)踐。教師還要根據(jù)教學(xué)需要，涉獵不同學(xué)科領(lǐng)域，成為教學(xué)“多面手”。 《學(xué)會(huì)生存》中曾有這樣一段描述，“教師的職責(zé)，現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少的傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多的鼓勵(lì)思考，除了他們正式職能外，教師將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出真理的人?！盵4]所以新時(shí)代的教育早已打破了傳統(tǒng)教育那種傳統(tǒng)的封閉格局，向以往的教育提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)和諧發(fā)展成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主流時(shí)，相對(duì)于教育而言，和諧教育便要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的學(xué)生，要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面協(xié)調(diào)發(fā)展。教師應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)理念，樹(shù)立新的教育觀，立足于學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的地位重新界定。在教學(xué)活動(dòng)中，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

四 促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的策略

21世紀(jì)是信息化社會(huì)，教師作為知識(shí)的開(kāi)拓者，在傳遞科學(xué)知識(shí)和培育社會(huì)新人上起著重要作用，他們的地位是不可替代的。和諧教育的發(fā)展，開(kāi)始賦予教師專(zhuān)業(yè)化新的內(nèi)涵，所以教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，從以下方面進(jìn)行改善。

1.樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的和諧理念，促進(jìn)自我專(zhuān)業(yè)知識(shí)的“T”型發(fā)展。生命是一個(gè)過(guò)程，所以教師一方面需要在不斷學(xué)習(xí)中更好地完善自我，讓學(xué)習(xí)成為生活的首要任務(wù)，用更好的學(xué)習(xí)理念去詮釋和諧教育的內(nèi)涵，另一方面也要以身作則，給學(xué)生給予鼓勵(lì)和樹(shù)立榜樣。以前我們常說(shuō)，給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水。但是在今天這樣一個(gè)教育多樣化的時(shí)代，一桶水已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足需求，教師必須是一條長(zhǎng)河，一條川流不息、不斷更新的長(zhǎng)河，只有這樣，才能更好地去適應(yīng)多樣化的教育。教師的學(xué)習(xí)要呈現(xiàn)“T”型發(fā)展，不僅要注意自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能、素質(zhì)等的橫向發(fā)展，涉獵不同的知識(shí)領(lǐng)域，同時(shí)也要在廣度的基礎(chǔ)上加大深度的強(qiáng)化，做到橫縱共贏，達(dá)到不同學(xué)科知識(shí)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和學(xué)科結(jié)合。要把握時(shí)代的脈搏，增強(qiáng)時(shí)代意識(shí)，要關(guān)注最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，了解教育前沿，與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)習(xí)促進(jìn)發(fā)展，以發(fā)展帶動(dòng)更好的學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的和諧理念，不斷為自己充電，將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，做到真正的和諧教育。

2.培養(yǎng)教學(xué)反思習(xí)慣。《學(xué)記》中“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自返也，知困然后能自強(qiáng)也”，故曰“教學(xué)相長(zhǎng)也”，這就指在教學(xué)中我們要善于反思。教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“凡是好的態(tài)度與好的方法，都要使他們化為習(xí)慣，只有熟練的成了習(xí)慣，好的習(xí)慣才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本身，一輩子受用不盡?！彪S著網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及，教師已再不是各類(lèi)知識(shí)領(lǐng)域的擁有者，日新月異的變化促使教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思學(xué)習(xí)，養(yǎng)成反思習(xí)慣，在教學(xué)中做到通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)分析自己做出的行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果，做到對(duì)自己行為和理念的反思，讓反思促進(jìn)自我專(zhuān)業(yè)技能的提高，養(yǎng)成自我教學(xué)的習(xí)慣，讓自己的教學(xué)工作更好地發(fā)展。

3.加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)道德塑造。教師的專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的核心，是教師專(zhuān)業(yè)化的重要標(biāo)志，同時(shí)也是一個(gè)專(zhuān)業(yè)教師的教育之魂。百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。我國(guó)《教師職業(yè)道德》中有著這樣的描述：德是才之師，才是德之資，無(wú)德才難運(yùn)，無(wú)才立難牢。教育學(xué)家烏申斯基曾說(shuō)：“在教育工作中，一切應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓娜烁竦脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)。任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的如何巧妙，都不能代替教育制度中教師的人格作用?！彼€說(shuō)：“如果我們把健康信托給醫(yī)學(xué)家，那么我們就要把子女的道德和心智信托給教育家，把子女的靈魂，同時(shí)也把我們的未來(lái)信托給他們?！盵5]教師以育人為己任，他們的職責(zé)是為社會(huì)培育德智體美全面發(fā)展的完整的人，因而教師更應(yīng)該重視道德修養(yǎng)。學(xué)生具有明顯的向師性，他們尊敬老師，常以老師的行為舉止，作為判斷自己行為道德的準(zhǔn)則。所以，以身作則、為人師表就必然成為教師重要的職業(yè)道德規(guī)范。在教學(xué)實(shí)踐中，教師一切工作的開(kāi)展，都要以德育為核心，教師專(zhuān)業(yè)化過(guò)程也終將成為一個(gè)人格塑造的持續(xù)整體過(guò)程。

4.熟練掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。隨著教育改革的發(fā)展，多媒體教學(xué)已成為現(xiàn)代教學(xué)不可或缺的一部分，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)于教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化作用更加明顯，如今的教學(xué)已不再是一盒粉筆、一本教案、一張嘴的時(shí)代了。信息時(shí)代的到來(lái)要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)中充分利用新的教育資源，把最新的教育理念傳達(dá)給學(xué)生，利用信息技術(shù)為學(xué)生提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具，積極推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，做到信息技術(shù)與學(xué)科課程知識(shí)的整合，更好地詮釋和諧教育，更好地促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展，讓現(xiàn)代信息技術(shù)成為教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的有力保障。

重新認(rèn)識(shí)教師的專(zhuān)業(yè)化是教育改革中不可或缺的一步，在今后的教育實(shí)踐中，教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展會(huì)滲透到教育領(lǐng)域的每一個(gè)方面，成為和諧教育中的關(guān)鍵內(nèi)容，因此也只有更好地實(shí)現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的和諧發(fā)展。

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[2]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì)．學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].上海：上海譯文出版社，1982：196.

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[4]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M]．上海：上海譯文出版社，1982：119.

[5]鐘啟泉．課程改革與教師專(zhuān)業(yè)化[J]．河南教育，2003(10).

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