漢譯英中文化因素的處理策略
——異化與歸化 *

趙少旭

(華中師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430079)

一、文化的含義及其重要性

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，文化是階級(jí)斗爭的武器。一定文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。文化包括歷史，地理，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)慣，文學(xué)藝術(shù)等等，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展過程中有著舉足輕重的地位。

二、翻譯與文化的關(guān)系

不同國家的不同文化的交流產(chǎn)生了翻譯。“翻譯是從語義到文體兩個(gè)方面在譯入語中用最切近的自然對(duì)等語再現(xiàn)源語的信息”[1]的活動(dòng)。翻譯就是交際，在交際的過程傳遞文化信息，翻譯的主要目的也就在于文化交流。一方面，翻譯促進(jìn)了源語和譯語文化的發(fā)展。源語翻譯為目的語不僅弘揚(yáng)和發(fā)展了源于優(yōu)秀文化，而且也豐富了譯語文化，很好地做到了文化交流。另一方面，文化又促進(jìn)和制約著翻譯。翻譯是在一定的社會(huì)背景下進(jìn)行的，它必然要受到文化的制約。翻譯往往選擇優(yōu)秀的文化，將選擇影響力大的，處于主導(dǎo)地位的文化譯為其他語言。翻譯時(shí)，還應(yīng)考慮到譯文讀者的認(rèn)知能力，如果源語文化過于深?yuàn)W難懂，翻譯為目的物晦澀難懂，因此將制約整個(gè)翻譯過程。

三、文化因素的翻譯原則

就翻譯原則而言許多大家都提出過自己的觀點(diǎn)。英國翻譯家泰特勒提出三條原則：(1)譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想。(2)譯文風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文的性質(zhì)相同。(3)譯文應(yīng)和原作同樣流暢。我國的翻譯家嚴(yán)復(fù)提出過“信，達(dá)，雅”的原則。然而隨著翻譯理論的發(fā)展，人們對(duì)翻譯的原則有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。翻譯的原則就是要把源語的文化傳遞到譯語之中。魯迅先生曾經(jīng)說，翻譯要“保存原作的風(fēng)姿”，也就是說要傳達(dá)原語文化。漢語中有大量的特色文化，如典故，成語，詩詞歌賦，歇后語，對(duì)聯(lián)等等，而英文中沒有對(duì)應(yīng)的這些文化，因此漢譯英的時(shí)候就以再現(xiàn)漢語的文化為原則。

四、漢譯英中文化因素及其處理策略—異化與歸化

中華文明有幾千年的歷史，在發(fā)展過程中形成了自身特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在漢譯英中，帶有中國特色文化的內(nèi)容翻譯成英文，翻譯得當(dāng)則很好的弘揚(yáng)了中國文化，翻得不妥則會(huì)讓譯文讀者覺得云里霧里不知所云，因此漢譯英中文化因素的處理尤為重要。在漢譯英過程中，處理漢語文本中特有的文化，一般來說有兩種原則：即“歸化”和“異化”。歸化和異化不僅僅是語言層面的語言符號(hào)的傳遞，更是文化層面的文化信息的移植[2]。歸化就是以目的語為歸宿，用符合母語的表達(dá)和文化的語言進(jìn)行翻譯，要以讀者反應(yīng)為中心，在各個(gè)方面都要完全納入譯文讀者的文化范疇。異化是指譯者可以不受目的語的限制，不考慮文體風(fēng)格等，并保留源語的文化色彩，從而使譯文讀者體會(huì)到了原文別樣的文化特色。下面就以具體實(shí)例來探討處理文化因素時(shí)異化歸化兩種策略的具體使用。

1．歸化策略

“他這個(gè)人揮金如土，真是個(gè)大戶人家的公子哥，一點(diǎn)也不懂得積攥”。形容一個(gè)人鋪張浪費(fèi)不惜財(cái)，中文中便說“揮金如土”。但在譯為英文時(shí)則是“he spends money like water”而不是照字面來譯作“spends money like soil”。究其原因在于，中國有許多地方都深處內(nèi)陸，早期又是靠種田為生，長久待在田地里，因此整天和土地打交道，而英語發(fā)源于英國，英國是一個(gè)島國，四面都是水，從來都不缺水。所以基于這兩種不同經(jīng)歷就產(chǎn)生兩種不同文化，這文化就深刻反映在了語言里。因此在翻譯的時(shí)候，要將其歸化成為讀者熟悉的文化譯文。

在周而復(fù)先生的散文《上海的早晨》中，“你別狗咬呂洞賓——不認(rèn)好人心。我是好心勸你，倒粘到我身上來了?！痹~句中的歇后語，如果按照其字面意思翻譯成英語會(huì)讓英文讀者一頭霧水，首先不知呂洞賓為何方神圣，進(jìn)而更加困惑的是為什么這只狗要咬他，這些都是來自中國的神話故事，英文讀者很少有人知曉，因此翻的時(shí)候要將其歸化，譯為：Don’t snap and snarl at me when I’m trying to do my best for you. I give you my advice with the best will in the world and you turn round and lay the blame on me.這樣歸化譯法，傳達(dá)原文要表達(dá)的意義就簡潔明了。

在夏丏尊先生的散文《中年人的寂寞》中，“真正的朋友，恐怕要算‘總角之交’或‘竹馬之交’了。”此句中，‘總角之交’和‘竹馬之交’在中國典故中都有其出處和涵義， 如果將其按照原意已出，譯文讀者很難理解其涵義， 中國傳統(tǒng)文化也得不到傳遞，不如化繁就簡，將其譯為英文讀者簡單易懂的譯文。此處張培基先生便將其譯為Real friendship between two persons originates the time of life when they were children playing innocently together.[3]這樣翻譯雖損失了原句的文化特色，但卻將原文意思準(zhǔn)確譯出，方便了英文讀者理解，也避免了翻譯“總角”“竹馬”這兩個(gè)中國文化特色詞語的繁瑣?！昂汀D首’,‘百拜’同是儀式的虛偽”。其中‘頓首’,‘百拜’皆是具有中國傳統(tǒng)文化特色的詞匯，在英文中根本不存在與其對(duì)應(yīng)的文化和詞語，此時(shí)就必須采用歸化策略來處理，故張培基將其譯為“as hypocritical as the polite formula dunshou(kowtow)or baibai (hundred greetings)used after the signature in old fashioned Chinese letter-writing[3].”

在謝冰瑩的散文《黃昏》中“好像另走進(jìn)了一個(gè)草木青春的仙境，真正的桃花源一句?！薄疤一ㄔ础背鲎詵|晉陶淵明的《桃花源記》，指的是理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方，是一個(gè)典故，一般外國讀者不知道這個(gè)典故，無法將其直接譯出，張培基先生將其譯為:we often felt as if we had entered a fairy-land with lush greenery—a real Shangri-la.此處張培基先生用shangri-la(香格里拉)代替了“桃花源”。Shangri-la英文意義為a remote or imaginary utopia(柯林斯英漢雙解大詞典),翻譯成中文有“世外桃源”之意，這不僅與“桃花源”意思一樣，也能為外國讀者所接受。

2.異化策略

“1991年起試行的住房公積金制度改革了中國的住房機(jī)制?！盵4]此句中“住房公積金”為中國文化特色詞匯，是我國政府的一項(xiàng)政策，因此在翻譯為英文是要保留其中國特色，故將其譯為 “the system of public housing fund”?！霸?0世紀(jì)20年代開始流行的女子旗袍是上海人的創(chuàng)作。”[4]本句中“旗袍”中國特有產(chǎn)物，飽含中國文化特色，因此“旗袍”也就進(jìn)入了英語詞匯，英文中“cheongsam”一詞專指“旗袍”。

《浮生六記》中有一句：“今則天各一方, 風(fēng)流云散, 兼之玉碎香埋, 不堪回首矣!”其中“風(fēng)流云散”， “玉碎香埋”為典型的中國特色表達(dá)，為了充分體現(xiàn)其文化特色以便向英文讀者展現(xiàn)中國文化，林語堂先生保留其“異味”，用異化手法直接將其譯為：“clouds dispersed by a storm ”，“broken jade and buried incense”。

3.歸化異化共同使用的策略

“錢鐘書一歲時(shí)抓周，抓到了一本書，因此父母給他起名為‘鐘書’?！贝司渲小白ブ堋睘橹袊厣幕~語，英語中根本沒有對(duì)應(yīng)的詞語，更不存在相應(yīng)的文化背景。此時(shí)如果只用歸化法將其譯出，中文中這一傳統(tǒng)特色則得不到傳達(dá)，不能做到源語文化的弘揚(yáng)。如果只用異化法將其譯出，譯文讀者又無法理解。因此應(yīng)采用異化與歸化相結(jié)合的手法將其譯為：At his first birthday, Qian Zhongshu was given the grabbing test in which he was asked to choose one article from among those laid before him on a table. He picked up a book, hence was named “Zhongshu”by his parents, meaning “book-lover”.先用異化法將“抓周”譯為“grabbing test”，然后再用歸化法解釋為：“in which he was asked to choose one article from among those laid before him on a table”。這樣歸化異化相結(jié)合，譯文讀者自會(huì)一目了然，既符原文之意，又了解了源語文化，一石二鳥。

五、結(jié)語

漢譯英中如果遇到含有文化因素的地方，可以采用異化和歸化兩種方法來處理，采用歸化可使譯文讀者更加容易理解原文，使用異化則可以更好的傳達(dá)中國的特色文化。在英譯漢中，譯者要根據(jù)實(shí)際情況來合理使用這兩種策略。通過使用歸化和異化的使用，更好的做到文化的傳遞和交流。歸化和異化是相對(duì)立的兩種方法，好的翻譯就是在這兩種方法之間找到一個(gè)平衡，做到使譯文通順達(dá)意也能傳遞源語文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]華先發(fā).新編大學(xué)英譯漢教程[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

[2]武銳.翻譯理論探索[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010.

[3]張培基．英譯中國現(xiàn)代散文選[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[4]李長栓.非文學(xué)翻譯翻譯理論與實(shí)踐[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2008.