從《紅玫瑰與白玫瑰》探討張愛玲丑的審美藝術(shù)

羅紅霞

（肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 財(cái)會(huì)系，廣東 肇慶 526060）

張愛玲具有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和以丑為美的審美風(fēng)格。其筆下刻畫了許多行為詭異、心理變態(tài)的人物形象，但讓人驚詫的詭異行為又都能回歸現(xiàn)實(shí)，獲得讀者的理解，“閱讀的審美期待變成審丑震悚”[1]?！都t玫瑰與白玫瑰》是張愛玲筆下一部比較受歡迎的代表作，其以功利、愛情、情欲、女性傳統(tǒng)美德等視角為切入點(diǎn)，講述了一個(gè)男人（佟振保）和兩個(gè)女人（紅玫瑰王嬌蕊、白玫瑰孟煙鸝）在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間為追求自由、追求愛情與婚姻的結(jié)合而苦苦掙扎、委屈求全的故事。張愛玲運(yùn)用犀利的筆鋒淋漓盡致地描述了主人公在現(xiàn)實(shí)生活中心理、行為等多方面的詭異丑陋，揭示了主人公不為外人所知的、最為真實(shí)的人性深處丑陋的一面，“揭穿尷尬、還以本真”[2]。通過突顯主人公的愛情困境、婚姻困境、生存困境以及被扭曲的人性特點(diǎn)，最終揭示現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的相互交織沖突對(duì)人生活、生存的壓制和迫害，并探討作者的創(chuàng)作心理。

一、形態(tài)丑

“‘變態(tài)心理’描寫作為獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)方式，在張愛玲的作品中得到了淋漓盡致的發(fā)揮?！盵3]在《紅玫瑰與白玫瑰》里，張愛玲丑的審美藝術(shù)首先表現(xiàn)在人物的形態(tài)上，描繪了人物一系列的變態(tài)心理。佟振保是小說的男主人公，在世人看來，他是一個(gè)孝親悌兄、誠懇愛友、堅(jiān)韌克己的好男人，出身微寒，但積極上進(jìn)，“最終站在了世界之窗”[4]。但在骨子里，他有不為人知的弱點(diǎn)，在情欲面前意亂情迷、魂不守舍、無法自拔。振保雖被稱為是“坐懷不亂的柳下惠”[4]，但在遇到紅玫瑰王嬌蕊后，其丑態(tài)百出，產(chǎn)生許多奇異變態(tài)心理。初見王嬌蕊，嬌蕊不小心濺了點(diǎn)肥皂沫子到振保手背上。但振?！安豢喜恋羲盵4]，并覺得“那一塊皮膚便有一種緊縮的感覺，像有張嘴輕輕吸著它似的?！盵4]振保性欲色心初見端倪。當(dāng)振保在浴室洗澡看到嬌蕊的頭發(fā)時(shí)，舉止更是荒誕可笑、無比齷齪。他“把瓷磚上的亂頭發(fā)一團(tuán)團(tuán)揀了起來，集成一嘟嚕，”[4]“把它塞到褲袋里去?！盵4]振保為什么會(huì)有如此舉動(dòng)呢？嬌蕊洗頭掉下來的頭發(fā)已經(jīng)失去了生命，已經(jīng)成為不值一文的垃圾，或者充其量只不過是頭發(fā)。但在振保眼里，已經(jīng)死去的頭發(fā)又有了生命，“牽牽絆絆”[4]地活在振保心頭。這是他與嬌蕊的初次相見，嬌蕊風(fēng)情萬種，合乎大眾情人的標(biāo)準(zhǔn)。但與其說振保是愛上了嬌蕊，倒不如說他是色心作祟，在美色面前，無法自控，甚至產(chǎn)生變態(tài)心理，并做出讓自己都覺得驚詫和可笑的丑事。張愛玲賦予振保如此詭異甚至變態(tài)的心理和行為，有力地披露了振保內(nèi)心深處隱藏著的人性弱點(diǎn)，一個(gè)人的弱點(diǎn)只有達(dá)到了極致的狀態(tài)，才會(huì)在不受控制的情況下表現(xiàn)出來，并轉(zhuǎn)化為不可思議的詭異行為。

意象是張愛玲小說的重點(diǎn)，包含著隱喻、象征、暗示等深層意蘊(yùn)?！皬垚哿崂靡庀髷⑹聦⑷粘Ｉ畹摹嘀芈曇簟蹫榫裾軐W(xué)隱喻，賦予她的文本以特有的涵容力與擴(kuò)張開來的審美張力。”[5]對(duì)于紅玫瑰嬌蕊，張愛玲多次運(yùn)用“頭發(fā)”意象進(jìn)行描寫。“王太太還在對(duì)著鏡子理頭發(fā)，頭發(fā)燙得極其蜷曲，梳起來很費(fèi)勁，大把大把撕將下來，屋子里水氣蒸騰，因把窗子大開著，夜風(fēng)吹進(jìn)來，地下的頭發(fā)成團(tuán)飄逐，如同鬼影子?！盵4]“燙過的頭發(fā)，稍子上發(fā)黃，相當(dāng)?shù)挠?，像傳電的?xì)鋼絲?！盵4]張愛玲把嬌蕊的頭發(fā)比喻為鬼影子和細(xì)鋼絲，間接映襯出振保對(duì)嬌蕊可愛不可得的復(fù)雜心情。振保曾經(jīng)為了自己回國(guó)后有好的發(fā)展前景，放棄了異國(guó)風(fēng)情的愛人玫瑰，而如今碰到的嬌蕊在振保眼里簡(jiǎn)直就是玫瑰的化身，是玫瑰在嬌蕊身上“借尸還魂”[4]了。振?！跋矚g的是熱的女人，放浪一點(diǎn)的，娶不得的女人”[4]，而嬌蕊正是這樣的女人。但嬌蕊是有夫之婦，是朋友的太太，這讓振保感覺心煩意亂，雖然心里時(shí)時(shí)刻刻都惦記著嬌蕊，迷戀著嬌蕊的一切，包括她的性情、她的曲線美、她的頭發(fā)……但這一切的美，對(duì)于振保來說都是折磨，對(duì)于得不到的東西，它越是美，就越讓人感覺痛苦。卷曲的頭發(fā)，是嬌蕊時(shí)尚潮流、風(fēng)情萬種的標(biāo)志，但對(duì)于振保來說，就如同鬼影子和細(xì)鋼絲一樣，讓振保的世界變得陰暗恐怖，讓振保的心如被鋼絲扎一樣難受。

白玫瑰煙鸝純潔、賢惠、優(yōu)雅，被認(rèn)為是最理想的太太。但對(duì)煙鸝丑的描摹張愛玲是毫不留情的。張愛玲攝取了一個(gè)尷尬的題材賦予煙鸝——便秘?！鞍}皚的一片，時(shí)而鼓起來些，時(shí)而癟進(jìn)去，肚臍的式樣也改變，有時(shí)候是恬凈無表情的希臘石像的眼睛，有時(shí)候是突出的怒目，有時(shí)候是邪教神佛的眼睛，眼里有一種險(xiǎn)惡的微笑，然而很可愛，眼角彎彎的，撇出魚尾紋?！盵4]這是張愛玲關(guān)于煙鸝得了便秘癥蹲在廁所里掙扎時(shí)肚皮變化的各種丑陋形態(tài)的描寫，不僅展現(xiàn)了煙鸝肉體上的痛苦，更冷酷地揭露了煙鸝在婚姻生活里得不到愛情，失去自尊，地位低落，倍受凌辱的生存困境，唯獨(dú)在便秘的時(shí)候，在這小小的白色浴室才能讓她定心，放心，名正言順地不說話，不思想，找回自我。小說里還有一段說到煙鸝因便秘而呈現(xiàn)的丑態(tài)。“她提著褲子，彎著腰，正要站起身，頭發(fā)從臉上直披下來，已經(jīng)換了白地小花的睡衣，短衫摟得高高的，一半壓在頷下，睡褲臃腫地堆在腳面上，中間露出長(zhǎng)長(zhǎng)一截白蠶似的身軀?！盵4]張愛玲把這一切都投入振保的眼里，讓振保覺得“在家常有一種污穢，像下雨天頭發(fā)窠里的感覺，稀濕的，發(fā)出翁郁的人氣?！盵4]煙鸝是可憐的、可悲的，她得了便秘癥，這是她身不由己的。然而，她身體的病痛并沒有換來振保的關(guān)愛，反而折煞了家里的風(fēng)景，使自己在振保心目中的形象在蒼白無味的基礎(chǔ)上多加了一份污穢惡心。煙鸝是一個(gè)典型的封建傳統(tǒng)女性，為了一份沒有愛情的婚姻喪失自尊，迷失自我。她是可憐的，但可憐之人必有可恨之處，張愛玲毫不留情地以現(xiàn)實(shí)生活中最普通同時(shí)也是較尷尬的題材“便秘”作為敘事視角，淋漓盡致地揭露了失去自我意識(shí)的封建傳統(tǒng)女性在一個(gè)追求自由的男人面前，在現(xiàn)代文明面前無能為力的悲劇?？梢哉f，對(duì)于煙鸝丑態(tài)描摹的力度，也就是張愛玲對(duì)無意識(shí)女性的鞭撻力度，也就是張愛玲對(duì)在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相互交織的特殊年代里受中國(guó)封建傳統(tǒng)思想禁錮的女性的同情深度，也就是張愛玲對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批評(píng)力度。

二、人性丑

對(duì)人性的關(guān)注和書寫是張愛玲文學(xué)不可或缺的一個(gè)視野?！八娜诵杂^超越了時(shí)代、階級(jí)的限制，拋開了政治、道德的外衣，向讀者展現(xiàn)她所直面的人性本真。”[2]在《紅玫瑰與白玫瑰》里，張愛玲除了通過直白的文字直接描寫人物的丑態(tài)以外，更通過設(shè)置小說的故事情節(jié)、人物的現(xiàn)實(shí)遭遇間接揭露隱藏在人性深處丑陋的一面。

1.功利當(dāng)先，拋棄愛情。在世人看來，振保“整個(gè)地是這樣一個(gè)最合理想的中國(guó)現(xiàn)代人物”[4]，所有事情一到他那里“也就變得仿佛理想化了”[4]。他被看作是一個(gè)十分正直、正派、誠懇、善良的中國(guó)傳統(tǒng)好男人。而實(shí)際上，振?？芍^是一個(gè)功利性的偽君子。他最初放棄玫瑰，是因?yàn)樗X得把玫瑰帶回中國(guó)“是勞神傷財(cái)，不上算的事”[4]。雖然很愛嬌蕊，但是他沒有迎合嬌蕊的義無反顧，相愛到底，而是為了自己的前程，為了世俗的眼光，拋棄了嬌蕊，放棄了愛情，并企圖說服嬌蕊昧著良心掩蓋事實(shí)制造謊言欺騙士洪，“等他來了，你就說是同他鬧著玩的，不過是哄他早點(diǎn)回來”[4]。這是一種對(duì)自我行為不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了世俗功利在現(xiàn)實(shí)面前折腰的齷齪行徑。拋棄嬌蕊以后，振保很快與自己根本不愛的孟煙鸝結(jié)婚。為的是煙鸝是一個(gè)世俗看來是賢惠端莊的最適合當(dāng)太太的女性，為的是娶了煙鸝以后自己的一切言行能符合母親的要求，能迎合世俗的眼光，能為自己傳統(tǒng)好男人的形象貼上一塊閃亮標(biāo)簽。對(duì)于振保的選擇是對(duì)是錯(cuò)小說里沒有直接的評(píng)論，但在振保與嬌蕊再次重逢時(shí)張愛玲又為振保安排了一副尷尬的丑態(tài)。當(dāng)振保竭盡努力想用一兩句簡(jiǎn)單的話語向嬌蕊展示自己美好生活的時(shí)候，他的眼淚不禁滔滔流下。這是曾經(jīng)兩個(gè)深深相愛的人分別后的第一次重逢，按常理說，如果有人要哭，哭的人應(yīng)該是嬌蕊。然而事實(shí)相反，哭的竟然是振保，一個(gè)男人在一個(gè)曾經(jīng)被自己拋棄的女人面前流淚，顯得多么窩囊，局面多么難堪。振保的哭，流露出他婚姻生活的不如意，流露出他對(duì)自己選擇的懊悔，流露出他對(duì)嬌蕊如今幸福安穩(wěn)生活“難堪的妒忌”[4]，更體現(xiàn)了作者對(duì)一切功利性選擇的斥責(zé)和鄙視。

2.現(xiàn)實(shí)面前，褻瀆感情。紅玫瑰王嬌蕊堪稱是一位時(shí)尚潮流、敢愛敢恨、大方熱情、勇敢追求的最具誘惑力的現(xiàn)代女性，作為高貴的王太太，過著富足的生活。但在現(xiàn)實(shí)生活里，嬌蕊存在著褻瀆感情、糟蹋自我的丑陋行徑?！八囊患贾L(zhǎng)是耍弄男人?！盵4]她到英國(guó)讀書，只是為了趁機(jī)找個(gè)好男人結(jié)婚。自己本不想結(jié)婚，卻不停地玩弄男人，直到自己“名聲漸漸不大好了，才手忙腳亂地抓了個(gè)士洪”[4]。她對(duì)士洪根本沒有愛情可言，嫁給他只是騎驢找馬，純粹是為了個(gè)人利益，為了自身安穩(wěn)富足的生活?；楹?，她并沒有收斂自己，老老實(shí)實(shí)地做富太太，而是放縱自己，背著丈夫恣意風(fēng)情不斷調(diào)侃、玩弄舊情人尋找樂趣，最終還搭上了丈夫的好友振保。嬌蕊最終為了愛情為了嫁給振保而果斷向王士洪提出離婚，這是她勇敢追求愛情的體現(xiàn)，同時(shí)也是她當(dāng)初嫁給王士洪是騎驢找馬的印證。如今，找到了一匹好馬，就結(jié)束這一段沒有愛情的婚姻，拋棄了這頭養(yǎng)她愛她疼她的驢。這不得不說是一種自私自利的體現(xiàn)，是嬌蕊褻瀆感情的體現(xiàn)。王嬌蕊本性是熱情大方的，但在婚姻的道路上為什么會(huì)變得自私自利呢？在這里，張愛玲對(duì)王嬌蕊形象的刻畫已經(jīng)超越了普通女性的平面描寫，最終揭示了生活的困境、世俗的價(jià)值觀讓女性質(zhì)變成自私、冷酷乃至異化的生活悲劇。但最后，追求自由自主的現(xiàn)代女性為殘留的傳統(tǒng)所不容，嬌蕊的一腔熱血沒有換來振保的應(yīng)和，在經(jīng)歷過這段傷痛后隨即又開始渴望回歸傳統(tǒng)，尋求安穩(wěn)的生活?！艾F(xiàn)代文學(xué)三十年，在某種意義上可以稱之為作家們‘逃離的時(shí)代’，張愛玲就是這‘逃離與回歸’大潮中的一員?！盵6]基于自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，張愛玲在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)愛情、世俗既厭惡又認(rèn)可，小說里王嬌蕊在愛情和婚姻里痛苦的經(jīng)歷其實(shí)就是進(jìn)行痛苦“逃離”并艱難“回歸”的過程，是張愛玲在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)愛情、世俗既逃離又固守回歸的投射。

3.凌辱之下，人性扭曲。在張愛玲的筆下刻畫了許多“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的女性典型。“張愛玲把探尋女性不幸的目光內(nèi)轉(zhuǎn)到自身，從女性本體出發(fā)，揭示出那個(gè)時(shí)代中集體無意識(shí)的種種表象，展露女性深沉意識(shí)里頑固而持久的‘原罪意識(shí)’，從女性自身的性格悲劇，從人性墮落的角度挖掘女性不幸的根源。”[7]白玫瑰孟煙鸝是一個(gè)典型的甘受封建思想禁錮的傳統(tǒng)女性，她的悲劇一方面來自于社會(huì)賦予的“原罪意識(shí)”，一方面是自身奴性性格使然。她嫁愛振保，“不為別的，就因?yàn)樵谠S多人之中指定了這一個(gè)男人是她的?！盵4]在振保面前，她卑躬屈膝，一切唯振保是從。在她的生活里，振保就是天。在傳統(tǒng)思想的熏陶下，孟煙鸝完全失去了自我，為人順從、軟弱、呆板，沒有個(gè)性，連“最好的戶內(nèi)運(yùn)動(dòng)”[4]也不喜歡，乏味得“全然只是一片白”[4]。這讓原本就對(duì)自己沒有愛情可言的振保感到十分失望。最終，婚姻生活的不如意打破了煙鸝的愛情夢(mèng)幻，使得原本就寡言少語的她更加沉默不語。丈夫的厭棄、婆婆的嫌棄、仆人的輕蔑、朋友的刻意疏離……所有這一切就像一塊塊巨石壓在煙鸝心頭，讓她局促不安、無地自容、心生怨恨。最終，內(nèi)心的空虛和僅剩的自尊促使煙鸝做出驚人的反抗——與地位卑劣、行貌猥瑣的裁縫私通。這是讓所有人都意想不到的事情。煙鸝從來就是安守本分、神圣純潔的保守女性，在振保面前，她從來都是低眉順眼，甚至對(duì)振保的所有劣行百般容忍。誰都沒想到煙鸝竟然會(huì)與一個(gè)裁縫私通，而且是如此一個(gè)形貌丑陋的裁縫。這是多么低賤的行為!這是煙鸝人性扭曲的體現(xiàn)。然而作者在小說里給孟煙鸝作的這個(gè)安排并沒有打破煙鸝單純賢惠的中國(guó)傳統(tǒng)女性形象，而是有意通過煙鸝出軌這個(gè)出人意料的卑劣行徑從側(cè)面反映出中國(guó)傳統(tǒng)女性在封建思想的禁錮下，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交織中無可奈何的悲劇和人性的扭曲。煙鸝在自己的出軌行為被丈夫發(fā)現(xiàn)后，整天心緒不寧，膽戰(zhàn)心驚，顯得既懊悔又無助，雖然齷齪地了結(jié)了與裁縫的關(guān)系，但無效的反抗最終還是換來了振保對(duì)自己更加瘋狂的肆虐和壓制。煙鸝是可悲的、可憐的，其出軌行為不但沒有沖破感情生活的困境反而為自己增添了煩惱，真是可悲又可憐，可憐又可恨。

三、社會(huì)丑的揭示

在《紅玫瑰與白玫瑰》里，不管是關(guān)于人物形態(tài)丑的描寫還是關(guān)于人性丑的揭示，其實(shí)質(zhì)上就是張愛玲對(duì)于社會(huì)丑的批評(píng)。紅玫瑰嬌蕊是現(xiàn)代文明的代表，是一個(gè)飽含現(xiàn)代意識(shí)的女性，識(shí)時(shí)務(wù)，善于利用機(jī)會(huì)為自己鋪好后路，同時(shí)也勇敢追求，當(dāng)遇到振保這個(gè)自己真愛的男人時(shí)，義無反顧地切斷無愛情婚姻的束縛，尋找愛情與婚姻的結(jié)合。但勇敢的追求沒有沖破現(xiàn)實(shí)的封鎖，最終她還是回歸傳統(tǒng)，過上現(xiàn)實(shí)而安穩(wěn)的生活。白玫瑰是中國(guó)封建傳統(tǒng)思想的代表，卑躬屈膝、安分守己，單純、坦然地接受社會(huì)對(duì)自己的一切安排，并具有克己、堅(jiān)忍的美好特征，一切唯丈夫是從，是甘受男權(quán)主義奴役的典型。但一份沒有愛情的婚姻并沒有因?yàn)樗呐?、?jiān)守而激起愛情的火花，反而給她原來就蒼白的世界抹上了一層灰色。佟振保表面上看似在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間、在妻子和情人之間游刃有余，既品嘗過“朱砂痣”[4]，又能坐擁“床前明月光”[4]，但他始終是擺脫不了傳統(tǒng)的人。一方面，現(xiàn)代生活的經(jīng)歷讓他感受到了婚姻與愛情的自由；另一方面，傳統(tǒng)的倫理道德依舊緊箍著他。面對(duì)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的不可兩全的局面，最終他選擇了放棄愛情、放棄現(xiàn)代，回歸傳統(tǒng)、迎合世俗的價(jià)值觀，過著靈肉分離、委曲求全的悲涼生活。不管是勇于追求自由的嬌蕊、倍受傳統(tǒng)思想束縛的煙鸝還是游離于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的振保，他們都無一幸免地成為傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代意識(shí)交鋒中的殉葬者，成為愛情與婚姻的犧牲品。

張愛玲用尖酸刻薄的筆鋒毫不留情地刻畫了在特殊時(shí)代、特定階層普通小市民生活中多方面存在的丑態(tài)。張愛玲所描寫的丑是最真實(shí)的，是隱藏在人性深處的，它給我們帶來的是一種嚴(yán)肅思考。嬌蕊雖然騎驢找馬、褻瀆愛情，但這并不是她所愿，只是在現(xiàn)實(shí)的眼睛下不得已而為之?！半S著女性生存空間的日益拓展，‘女性的覺醒’成為‘人的覺醒’這一‘五四’新文化思想核心的具體化?！盵8]嬌蕊的騎驢找馬，追求自由愛情，實(shí)際上是一種思想覺醒，蔑視封建道德，敢于反抗壓迫，力圖挽回自我主體性的表現(xiàn)。煙鸝出軌是不明智，但也是她在倍受凌辱、萬般無奈之下想尋找一個(gè)突破口而不小心造成的過錯(cuò)，是女人歷來普遍“受虐”的社會(huì)心理所致?！叭跣睦砑芭孕愿瘢蔀樽璧K女性自身發(fā)展的內(nèi)因?！盵9]而女性的這種弱心理和奴性性格則是千百年來中國(guó)封建社會(huì)遺留下來的糟粕。振保是真愛嬌蕊的，對(duì)她的感情并不是逢場(chǎng)作戲，只是迫于家長(zhǎng)制的束縛以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)世俗道德觀的不允許而不得不放棄愛情，只是他對(duì)母親的孝順和自己通過千辛萬苦的努力而換來的事業(yè)成就加起來的分量比自己對(duì)嬌蕊的愛情分量重得多，這是振保在不能兩全其美之下的無奈選擇。

他們的悲劇，是人性弱點(diǎn)奴役下不可避免的悲劇，更是社會(huì)弊端造成的悲劇，揭示了張愛玲對(duì)社會(huì)以及浸淫在中國(guó)女性骨子里奴性意識(shí)的批評(píng)，以及對(duì)在現(xiàn)代文明與封建文化沖擊下艱難生活著的人民的同情。張愛玲以丑為美的藝術(shù)表現(xiàn)力是非凡的，展現(xiàn)了她獨(dú)到的人生觀領(lǐng)悟以及在沒落年代對(duì)人生的思考，一種超越現(xiàn)實(shí)表層，上升到社會(huì)、民族、文化、歷史深處的對(duì)人生存狀態(tài)的思考。

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