《紅色英勇勛章》和《海上扁舟》里的英雄主義情結(jié)

劉婷

(河南科技大學(xué) 外國語學(xué)院，河南 洛陽 471003)

一、英雄主義及其發(fā)展

英雄主義就是人們敢于壓倒一切敵人或戰(zhàn)勝一切困難、艱苦奮斗、不怕犧牲、勇往直前的大無畏精神和風(fēng)貌，體現(xiàn)了人們高尚的道德情操和優(yōu)秀品質(zhì)，并且是生活態(tài)度和獻(xiàn)身精神的高度的統(tǒng)一。無論是在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時代和生產(chǎn)能力較低下的奴隸封建社會，還是在科技飛速發(fā)展的今天，英雄主義在人們心中有抹不去的一面，每個人心中都有英雄的形象和想當(dāng)英雄的沖動。威廉· 詹姆斯在一個世紀(jì)前就曾指出“人類關(guān)于現(xiàn)實的普遍本能就是始終把這個世界從根本上看作英雄主義的舞臺”［1］。西方許多文學(xué)家都不斷的塑造出一個個英雄形象，用鮮活的英雄事跡來吸引讀者，鼓舞人們?nèi)?chuàng)造自己美好的生活。但大多的人對于英雄主義的追求，事實上都包含著一種恐懼:渴望成為英雄，但又害怕面臨死亡的威脅。在矛盾中，文學(xué)家為讀者描繪出了一個又一個栩栩如生的徘徊在人生的十字路口的英雄式的主人公。而這個十字路口是人類所必須面對的對死亡的選擇。

英雄主義從古希臘開始，由希臘的統(tǒng)治階級不斷宣揚英雄意識，告誡年輕人要有勇敢的品志和無所畏懼的精神。在中世紀(jì)時期，英雄的光環(huán)被宗教勢力的陰霾所掩蓋，直到文藝復(fù)興時期，英雄的理念再次得到發(fā)展，使英雄主義朝著更理性的發(fā)展方向，不再拘泥于古希臘時期完美的，英勇的和無畏的，勇往直前的英雄形象，而是提出英雄們本身不僅有優(yōu)點而且還有缺點。然而，隨著資本主義發(fā)展，各種社會矛盾的日益激化，人們也無法回到古希臘人類純粹的神性英雄主義，文學(xué)家們在現(xiàn)實和夢幻中徘徊猶豫，將英雄主義個性化，找到一個出口來釋放壓抑，緩解沖突，用自己的方式來解釋整個世界。

二、《紅色英勇勛章》和《海上扁舟》中的英雄主義體現(xiàn)

斯蒂芬·克萊恩(1871-19OO)美國著名文學(xué)家，很多人都把他看成是“美國文學(xué)歷史上第一位真正意義上的自然主義作家”［2］。1900年6月克萊恩因肺病醫(yī)治無效而不幸逝世，年僅29 歲。他的一生雖然短暫，卻為美國文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn):共發(fā)表5 部長篇小說，2 部詩集，300 余篇短篇故事、報道和特寫［3］。其中長篇小說《紅色英勇勛章》和短篇小說《海上扁舟》奠定了他在美國文壇上不可動搖的地位。斯蒂芬·克萊恩的自然主義創(chuàng)作風(fēng)格主要在《紅色英勇勛章》(1895)、《街頭女郎梅吉》(1896)，《海上扁舟》(1897)等中充分體現(xiàn)。其中《紅色英勇勛章》和《海上扁舟》是斯蒂芬·克萊恩的代表作，兩部作品里的人物都同時表現(xiàn)出了英勇的一面。本文主要來試析這兩篇文學(xué)作品中的英雄式的人物形象?？巳R思本人在創(chuàng)作這部作品的時候其實是沒有親身的參戰(zhàn)經(jīng)驗的，他的創(chuàng)作無疑是受了當(dāng)時整個社會都盛贊的英雄主義的影響［4］?！都t色英勇勛章》講述的是內(nèi)戰(zhàn)時期一位年輕士兵在戰(zhàn)爭中從無知，狂熱到恐懼，憤怒，成熟的成長過程。亨利·弗萊明是小說的主人公，他來自于美國南部農(nóng)場的青年。他不顧母親的堅決反對，懷著滿腔熱血和希望成為英雄，而參加了戰(zhàn)爭。從童年起，他就夢想著“Greek like”般的戰(zhàn)爭輝煌和英雄榮耀。追求著英雄般的“Greek death”。因而，“從報紙上讀到的經(jīng)過大事渲染的英雄事跡使他熱血沸騰。他渴望效仿古希臘的戰(zhàn)爭英雄，凱旋執(zhí)盾而歸，或戰(zhàn)死臥盾而還”［5］。小說在開頭為讀者描寫了一種急于在戰(zhàn)場上立業(yè)的擁有英雄主義情操和愛國主義熱情的年輕人。這個年輕人所表現(xiàn)出的激情是人們心中已墨守成規(guī)的英雄形象，但是克萊恩并沒有選擇這種傳統(tǒng)，而是打破傳統(tǒng)從一位真正的參戰(zhàn)士兵的內(nèi)心出發(fā)來重新解讀英雄主義。弗萊明這種天真的想法在經(jīng)過連續(xù)幾個月不斷操練的軍事訓(xùn)練后慢慢的被現(xiàn)實所吞沒。當(dāng)部隊傳言說他所在的連隊將上前線時，弗萊明卻開始憂慮起來。他開始對戰(zhàn)爭產(chǎn)生恐懼，擔(dān)心自己是否會變成逃兵，起初對戰(zhàn)爭的熱忱完全化為烏有。對于戰(zhàn)爭的一無所知使弗萊明開始更加的懷疑自己。但在弗萊明的心里，英雄形象并沒有因為想象和現(xiàn)實的不一樣而消失，他還是做到了一個士兵應(yīng)盡的職責(zé)。首次小規(guī)模的作戰(zhàn)勝利使弗萊明增強(qiáng)了自己的自信心，但敵人又一次猛烈的進(jìn)攻使他感到害怕。那是一種對死亡的恐懼。最終，他選擇逃離戰(zhàn)場。在逃離的途中，克萊恩描繪了這樣一幅場景:弗萊明見到一只松鼠，他撿起一只松球朝它扔去，松鼠在一陣驚慌中逃之天天。這時，弗萊明欣慰地感受到這是一種任何生物在面臨危險都會選擇的自我保護(hù)。從中他似乎為自己臨戰(zhàn)逃跑的偽英雄的行為找到了理由。這說明在他心中仍有英雄主義的意識存在。在逃跑的整個途中，弗萊明遇到了從戰(zhàn)場上下來的形形色色的士兵，有的受了傷但意志高昂，為自己那被譽為“紅色英勇勛章”的傷口而榮幸;有的身負(fù)重傷暈了過去，但在他彌留之際并沒有表現(xiàn)出對死亡的恐懼，他的死是神圣的，是令人敬畏的。這使弗萊明很羞愧，他開始為自己臨陣脫逃的行為有所自責(zé)。最后弗萊明碰到了一批和他一樣的逃兵，他竭力的想攔住逃兵詢問戰(zhàn)爭的情況，卻意外受了傷，幸運的擁有的一處“紅色英勇勛章”。這塊“勛章”使弗萊明不僅安全的回到了部隊，還受到了戰(zhàn)友們尊敬和照顧。弗萊明反省自己的行為，激發(fā)了自己心中的成為英雄的火焰。在以后的戰(zhàn)場上，他表現(xiàn)的非常勇敢，英勇?lián)魯常〉昧藨?zhàn)爭的勝利，成為了傳統(tǒng)意義上真正的英雄。

《海上扁舟》是斯蒂芬·克萊恩短篇小說的代表作。這篇小說是作者赴古巴進(jìn)行戰(zhàn)地采訪時在佛羅里達(dá)附近海面遭遇海難，死里逃生這一經(jīng)歷的藝術(shù)再現(xiàn)。作品細(xì)膩地描寫了記者等四人在大海肆虐，死亡逼近時的絕望和無奈心情，但仍然英勇的與大海搏斗的場景［6］。約瑟夫· 坎貝爾最享有聲譽的一部作品《千面英雄》里說的“千面英雄”意指神話中的英雄只有一個。那些不同時代、不同民族的神話中的英雄盡管千姿百態(tài)、各不相同，實際上乃是同一個英雄被不同的文化賦予千差萬別的面貌而已［7］?！逗Ｉ媳庵邸防锏拇L，廚子，記者，加油工就表現(xiàn)了另外一種的英雄氣概，他們不同與《紅色英勇勛章》里的弗萊明和他們的戰(zhàn)友們英勇殺敵，他們的英雄氣概表現(xiàn)在面臨生存危機(jī)的時候，他們勇敢地和大海上的惡劣氣候英勇搏斗。《海上扁舟》里的四個人在一條連浴盆大都沒有的小船上尋找離海面最近的海岸，每個浪頭都給小船的航行帶來問題，受傷的船長躺在船頭，其余三人在船長的指揮下有人從船里舀水，有人不斷的劃槳，想盡一切辦法躲過一個個浪頭。當(dāng)他們成功地越過一個浪頭之后，發(fā)現(xiàn)后邊又有一個浪頭接踵而來，一樣的氣勢洶洶，一樣的急不可待，非要想方設(shè)法把小船吞沒不可。但他們沒有放棄，互相幫助，表現(xiàn)出大無畏的精神。他們晝夜兼程地不停舀水，劃槳。他們在輪流休息的時候想過自己的遺囑，但當(dāng)浪頭洶涌而來時，他們有積極地英勇的躲過一個個浪頭。他們是勇敢的，和戰(zhàn)場上英勇殺敵是一樣的，都從中體現(xiàn)了生命本身的價值。小船快要被一次次的海浪襲擊摧垮時，四人選擇了跳船，拼命地游向海岸。當(dāng)記者深陷一處很難游的地方，停滯不前的時候，船長已經(jīng)游的離海岸很近了，但他仍然想辦法去救記者，不斷向記者喊著往船的這邊游，最終，記者神奇的被海水拋到了僅僅齊腰的地方，記者得救了。廚子和記者在船長的幫助下也脫離了危險。受了傷的船長看到同伴身處危險，毫不猶豫的伸手相救，他是一名英雄。不顧自己的安危，幫助他人，這就是一種英雄的氣概。

三、英雄們的“無名化”

克萊恩在這兩部文學(xué)作品中運用的一個特殊的技巧就是作品中的人物都沒有真實姓名，作者用的是人物的特征和職務(wù)來命名。《紅色英勇勛章》里的主人公亨利·弗萊明，開篇時被稱為“年輕人”或“他”這其中就不乏有“無知”與“經(jīng)驗淺薄”的意味，直到第十一章才有真實姓名，其他的主要人物也是無名無姓的。有的叫“高個子士兵，有的稱“高嗓門的士兵“或“衣衫破爛的人”，還有的稱做“快樂的士兵”等。同時，作者用了“山貓”，“豪豬”，“野豬”，“松鼠”和“毒蛇”等動物來比喻戰(zhàn)火中士兵的不同狀態(tài)。他們的連隊沒有番號，在這場美國引以為自豪的戰(zhàn)爭中，作者卻連南方或北方軍隊都幾乎沒有提起，而是用雙方軍服的顏色“藍(lán)色”和“灰色”加以區(qū)別?？巳R恩在描寫《海上扁舟》里的四個主要人物時也沒有提到他們的姓名，而是用了他們在社會上的職業(yè)名稱:船長，廚子，記者，加油工。他們來自社會的各個不用階級和生活環(huán)境，但在遇到困難的時候，他們英勇無畏，互相幫助，死里逃生，是真正的英雄。從這兩篇作品的寫作技巧“無名化的”里可以看出，作者有寫作的目的和意圖在文章里。這不是關(guān)于某個或某些具體人物的英雄故事，而是從最普遍的意義上來描繪人類在面對死亡恐懼時的英雄主義反應(yīng)。社會上的任何人都有成為英雄的一面，只要勇于擔(dān)當(dāng)，英勇頑強(qiáng)，每個人都可以成為英雄。

四、結(jié)語

現(xiàn)在的社會崇尚英雄主義情結(jié)，每個人的心中都有一個英雄夢，渴望獲得別人的認(rèn)可，渴望在某種既定的英雄體系里，獲得自身價值觀和認(rèn)識觀的提升，從而實現(xiàn)自己心中英雄夢想。斯蒂芬·克萊恩里的英雄人物們是來自社會不同層次的人，克萊恩意在表明:英雄并不是神話里的英雄，就是我們生活在社會上的每一個人。

［1］威廉·詹姆斯．宗教經(jīng)驗種種［M］．北京:華夏出版社，2005．

［2］方成．美國自然主義文化傳統(tǒng)的文化建構(gòu)與價值傳承［M］上海:上海外語教育出版社，2007．

［3］劉海平，王守仁．新編美國文學(xué)史(第二卷)［M］．上海:上海外語育出版社，2002．

［4］Charles H．Brown，The Correspondent s＇War:Journalists in the Spanish American War［Ml:New York:Scribners，1967．

［5］李公昭．新編美國文學(xué)選讀［M］．西安:西安交通大學(xué)出版社，2000．

［6］鄭麗．對英雄主義的重新闡釋［J］．外國語言文學(xué)，2005，(4)．

［7］約瑟夫·坎貝爾．千面英雄［M］．上海:上海文藝出版社，2000．